《莊子》內(nèi)篇哲學思想研究.pdf

1、《莊子》內(nèi)篇涵蓋逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王七部分，是莊子思想的核心。在《莊子》中，“道”是最高的概念。雖然《莊子》內(nèi)篇對“道”的直接描述很少，但毫無疑問，莊子所有的論證和寓言都是依道而發(fā)，并最終回歸于“道”。這是《莊子》內(nèi)篇的一條主線，這條主線將這七篇貫穿起來，形成一個統(tǒng)一體。雖然這七篇并不是嚴格按照邏輯順序來排列的，但這并不影響我們對莊子思想的理解和吸收。除了“道”，這一重要概念外，“逍遙”、“自然”、“安

2、命”、“物化”等也是其中的重要概念。這些概念都是由“道”而來，是莊子為了更好地闡述“道”所使用，它們和“道”之間是一般和個別的關(guān)系。特殊的時代和社會背景構(gòu)筑了莊子思想的來源，使莊子思想有了一種蕩氣回腸的氣魄和瀟灑飄逸的浪漫情懷。逍遙游的直入云天之境大大的開闊了人們的視野，提升了人們的思想境界；物化論使人們對世間萬物的區(qū)別和聯(lián)系有了新的看法，不再一味地拘泥于封閉的過去，活躍了人們的思想觀念；在本論文中，社會哲學和生命哲學并沒有絕對的分界線

3、，而是互相聯(lián)系和貫通的。社會哲學主要包括日常生活、為政治國兩方面，對“安命”、“與君處”、“治政”等方面進行分析；生命哲學主要闡述莊子的生死觀，由于莊子是依“道”而發(fā)，而“道”是任自然的，所以莊子的生死觀也就是隨順自然的生死觀：生與死是一個過程的兩方面，而不是截然分開的；生與死都是物化的結(jié)果，不必樂生悲死，生不足喜，死亦不足憂，而是要以一種平和的心境看待世間萬物的生滅和流轉(zhuǎn)。
　　莊子將肉身留在無奈、可悲的世間，精神卻任逍遙在與造

4、化者游的自由國度。沉重的肉身無法飛翔，將莊子困在塵世；而飄逸的精神卻讓莊子悠閑自適得神游在“無何有之鄉(xiāng)”，這是一種“撕裂”的人生，也是一種莊子式的升華人生！莊子的思想讓人覺得莊子似乎是一個冷酷、孤傲的人。但是透過莊子的這層外衣，我們不難發(fā)現(xiàn)，莊子其實是一個外冷內(nèi)熱的性情中人，甚至某種程度上是一個相當脆弱的人。莊子是為了保護自己內(nèi)心的自由才不得以用這樣一種無奈之法來詮釋自己的思想，這是莊子與沉重的世間相妥協(xié)的權(quán)宜之計。經(jīng)典的背后，我們似乎