翻譯：走向交往的對(duì)話.pdf

1、近些年來，伴隨著社會(huì)的高速發(fā)展，翻譯學(xué)在傳遞文化，增進(jìn)各民族之間交流中蓬勃發(fā)展起來并日趨成熟。其作為一門獨(dú)立學(xué)科的地位也得到了理論界的普遍認(rèn)可。我國學(xué)者呂俊指出，翻譯學(xué)發(fā)展至今大致可以歸結(jié)為三個(gè)不同的時(shí)期：語文學(xué)式發(fā)展時(shí)期，結(jié)構(gòu)主義發(fā)展時(shí)期，解構(gòu)主義發(fā)展時(shí)期。 文章第一章簡要地回顧了語文學(xué)式翻譯學(xué)，指出語文學(xué)式翻譯學(xué)崇尚譯者的天資稟賦，注重對(duì)翻譯斟詞酌句，追求翻譯的美感和文學(xué)性，卻過于依賴譯者的直覺和靈感，無法形成系統(tǒng)的理論體系

2、，易造成翻譯的不可知論。文章的第二章是對(duì)結(jié)構(gòu)主義翻譯范式的系統(tǒng)研究，指出在結(jié)構(gòu)主義語言邏各斯的影響下，翻譯只是作者或文本的獨(dú)白話語。本文第三章分析了解構(gòu)主義翻譯范式，指出解構(gòu)主義翻譯學(xué)雖然打破了結(jié)構(gòu)主義中語言邏格斯的獨(dú)白話語，使翻譯朝向一切可能性開發(fā)，但其是一種非理性的、懷疑主義思想，易形成對(duì)語言差異性，離散性，模糊性的強(qiáng)調(diào)，從而使主體的個(gè)人意志過分張揚(yáng)，產(chǎn)生多元性的研究局面。 論文第四章提出本篇文章中心論點(diǎn)，并以解構(gòu)主義代表理

3、論之一伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)翻譯學(xué)三大范式進(jìn)行了深入研究，關(guān)注各范式中作者、作品以及譯者之間是否存在“視域融合”即“對(duì)話”模式，以及如何展開“對(duì)話”等一系列問題，進(jìn)而分析指出解構(gòu)主義翻譯范式下“對(duì)話理論”存在的不足。文章指出由于解構(gòu)主義自身的理論缺陷，這一對(duì)話模式與外部實(shí)存世界完全隔離。不同的譯者通過文本與潛在的作者形成不同的對(duì)話，極易造成翻譯的混亂局面。基于以上分析研究，本文運(yùn)用呂俊教授提出的以哈貝馬斯交往行為理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)