女性主義翻譯視角下《她的國》中譯者主體性研究.pdf

1、因為“文化轉(zhuǎn)向”在翻譯研究中的出現(xiàn)，女性主義翻譯理論開始受到了廣大研究學者的關(guān)注。該理論植根于女性主義運動并且強調(diào)譯者主體性，尤其是女性譯者的主體性，顛覆了傳統(tǒng)翻譯理論下的女性譯者的翻譯方法和表達方式。在譯者主體性研究中，女性主義翻譯理論否定了原文的權(quán)威地位，在提高譯文地位的同時強調(diào)了原文與譯文之間共生共榮，傳統(tǒng)翻譯理論中的忠實觀在此被瓦解。女性主義翻譯理論認為忠實不是與原文或者原作者保持一致，更不是與讀者保持相同的閱讀體驗，而忠實是指

2、在對原文的翻譯過程中，通過對原文適當?shù)母膶懀瑢ψ陨硭枷牒驮髡叩纳顚雍x保持忠實。女性主義譯者的寫作方案是一項作者與譯者都參與的方案，女性主義譯者有權(quán)參與對原文的創(chuàng)新和再造。在這樣的背景下，譯者的主體性被大大的發(fā)揮出來，他們的主體地位受到了前所未有的重視。
　　譯者主體性研究是目前翻譯學領(lǐng)域中的一個熱點議題，許多學者針對譯者主體性的概念、譯者在翻譯過程中的地位的提升以及譯者主體性對于翻譯研究和實踐的重要的指導作用進行了研究與反思。

3、從而，翻譯成為一個譯者多維度適應(yīng)性選擇的最終結(jié)果。女性主義翻譯理論作為譯者主體性的主要踐行理論，深刻的體現(xiàn)了譯者作為翻譯過程中的重要因素對原文的影響和積極作用。
　　夏洛特·吉爾曼，她是一位著名的美國作家，著名的女權(quán)主義者，評論家和社會活動家?！端膰肥羌獱柭鼘懹?915年的一部代表性女性主義作品，通過誤闖進烏托邦的三個男人與她的國女人之間的不斷互動，我們在男權(quán)社會中的社會規(guī)范、意識形態(tài)逐漸遭到質(zhì)疑、顛覆，最終徹底瓦解。