《禮記》婚、喪二禮文化詞語語義系統(tǒng)研究.pdf

1、《禮記》是一部先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編，共49篇，記載了秦漢以前以“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見”六種古禮，即所謂“六禮”的禮制系統(tǒng)。作為中國文化源頭的古禮，實(shí)際是起源于母系氏族社會，中經(jīng)五帝時(shí)代(即父系氏族社會)和三代(即奴隸社會)兩次整合而發(fā)展定型，以自然禮儀為源頭，社會禮儀為基礎(chǔ)，政治等級禮儀為主干的原生文化系統(tǒng)。從五帝之禮到三王之禮，再到直接繼承三王之禮特別是周禮的儒學(xué)，形成了一個(gè)以禮文化為核心的源遠(yuǎn)流長的連續(xù)性的發(fā)展系列。在這

2、個(gè)系統(tǒng)中，儒學(xué)價(jià)值體系中的天人關(guān)系，實(shí)際是起源于母系氏族社會的自然禮儀系統(tǒng)，五倫關(guān)系、大同理想、仁的思想、中庸思想等，都是起源于五帝時(shí)代的社會禮儀系統(tǒng)，而嚴(yán)格的君臣等級關(guān)系，則是起源于三代的政治等級禮儀系統(tǒng)。因此可以說，《禮記》是一部內(nèi)容豐富的上古文化史資料集，本文旨在通過整理這些上古文化資料，考訂各種禮制的內(nèi)容及其產(chǎn)牛、發(fā)展變化的情況，從而對這些文化史料作出合乎歷史發(fā)展規(guī)律的結(jié)論。 《禮記》所記載的六禮體系中，由于有的古禮已經(jīng)

3、失傳，在現(xiàn)代社會影響甚微，也由于本文的篇幅有限，因此只選擇婚禮、喪禮兩種古禮作為研究對象。本文通過文化語言學(xué)的整合外因分析法、語義學(xué)的語義場理論和義位結(jié)構(gòu)式分析法，選擇《禮記》中關(guān)于婚禮、喪禮的禮制文化詞語80條，分析它們的指稱意義和系統(tǒng)意義，從中發(fā)現(xiàn)它們的語義聯(lián)系和區(qū)別。 本文的結(jié)構(gòu)共分4章： 第一章“總論”，包括4方面內(nèi)容：一，《禮記》的成書過程，即《禮記》部分篇目在西漢時(shí)單篇出現(xiàn)，東漢時(shí)由經(jīng)學(xué)家輯錄成書的大體過程；

4、二，《禮記》部分篇目的著作年代，考證了2l篇成文的時(shí)間下限，即少部分作于秦漢，大部分作于戰(zhàn)國時(shí)期，即公元前350年～前200年期間；三，漢至清代的《禮記》研究，簡單介紹了東漢至清末經(jīng)學(xué)家為《禮記》作注的情況；四，《禮記》的文化語言學(xué)視角和本文的研究方法，豐要介紹了《禮記》豐富的文化內(nèi)涵和從文化語言學(xué)角度研究《禮記》的價(jià)值，以及本文所運(yùn)用的二種研究方法。 第二、三章分別研究婚禮、喪禮文化詞語的指稱意義以及它們蘊(yùn)涵的豐富的文化內(nèi)涵。

5、婚禮文化詞語按照婚前禮、正婚禮、成婚禮的進(jìn)行時(shí)間順序分三部分介紹；喪禮文化詞語則按照語義分類的原則分喪葬禮儀、喪服制度、居喪禮儀三部分介紹。這兩章都試圖深入分析這些文化詞語的深層內(nèi)涵及其文化傳承以及對后世文化的影響。 第四章則是運(yùn)用語義學(xué)的語義場理論和義位結(jié)構(gòu)式分析法，將第二、三章描述的文化詞語分別納入婚禮、喪禮的語義系統(tǒng)，分別整理出它們的指稱意義系統(tǒng)和系統(tǒng)意義系統(tǒng)。義位結(jié)構(gòu)式分析法有助于更直觀地反映各義位之間的語義聯(lián)系和區(qū)別，