李碧華小說論.pdf

1、論文以香港女作家李碧華的小說作為寫作對(duì)象。究其原因，除作者興趣之外，更憂心大陸學(xué)者對(duì)港臺(tái)文學(xué)特別是香港文學(xué)忽略、漠視的現(xiàn)狀，希望撰文能增加大陸學(xué)者對(duì)香港文學(xué)的了解。再者，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，文學(xué)走向邊緣化，其處境不容樂觀。為改變這種現(xiàn)狀，就要為文學(xué)尋求更為廣闊的發(fā)展空間。李碧華的小說創(chuàng)作開辟了一條超越雅俗界限的獨(dú)特之路，為文學(xué)的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示，因此筆者將李碧華的小說作為論文寫作對(duì)象。 首先，筆者將李碧華的介紹及

2、其筆下的香港敘事作為第一章，開章點(diǎn)出李碧華在香港文壇中的地位，其后分析了李碧華筆下的香港敘事。具體而言，筆者用后殖民主義的理論觀點(diǎn)論述了英國(guó)敘事是如何定位香港的文化身份——如東方主義所述，香港像一個(gè)充滿誘惑又身份卑微的女性，等待英國(guó)的拯救與啟蒙。而中國(guó)大陸的國(guó)族敘事習(xí)慣于將香港描述成一個(gè)紙醉金迷的殖民地，以批判和鄙視的態(tài)度去定位香港。李碧華的小說《胭脂扣》顯示了港人是如何對(duì)香港的文化身份做出定位，發(fā)現(xiàn)香港文化身份的邊緣性和歷史定位的尷尬

3、性，不僅如此，本文還以弗洛伊德的精神分析學(xué)分析了《胭脂扣》中所呈現(xiàn)出的香港回歸前港人焦慮的心態(tài)。論文又通過對(duì)李碧華志怪靈異小說的論述，透視了香港當(dāng)下的城市景觀。由此構(gòu)成論文的第一章。 在論述李碧華小說的研究視角時(shí)，筆者分別從人情人性視角、新女性主義視角以及佛教文化視角三個(gè)角度切入，采用解構(gòu)主義的方式論述了李碧華如何直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，解構(gòu)所謂的人間真情，并從親情、愛情、君臣之情、友情等五倫之情角度詳細(xì)論述文本如何顛覆真情，但最終作家

4、沒有停留在解構(gòu)的層面上，而是以真情重建完成建構(gòu)。以新女性主義的視角分析了李碧華小說中所蘊(yùn)含的新女性主義敘事，在論述過程中分別以顯文本、潛文本理論論述了李碧華小說中女權(quán)主義的表層意義，又以美國(guó)女權(quán)主義批評(píng)家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴的觀點(diǎn)分析了李碧華的小說是如何展示女性以創(chuàng)痛的經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)女性的抗掙，構(gòu)成新女性主義敘事的第二層面。最后以超越性別界限的方式展示了男女共同面臨的困境，由此表現(xiàn)出真正的新女性主義敘事——希望創(chuàng)造一個(gè)有利于人生存的和

5、諧社會(huì)。到此，完成新女性主義敘事的第三層面。從佛教文化視角論述李碧華小說時(shí)，筆者從佛學(xué)的“人生苦”、“因果報(bào)應(yīng)”、“轉(zhuǎn)世輪回”、“色、空”等層面切入，以佛經(jīng)或其它佛教理論為依據(jù)，論述了佛學(xué)中上述理念的涵義，又結(jié)合李碧華的小說加以具體分析，詳述李碧華小說是如何體現(xiàn)佛教理念的。得出人由于欲望不盡造成了人生的苦楚，由人生的所作所為產(chǎn)生了因果報(bào)應(yīng)和轉(zhuǎn)世輪回，其實(shí)歸根結(jié)底，一切聲色欲望最終都是一場(chǎng)空的結(jié)論。這就是李碧華小說體現(xiàn)的佛學(xué)價(jià)值觀。

6、 最后一章論述了小說的敘事藝術(shù)，分別從敘事方式和敘事風(fēng)格兩方面論述，在論述敘事方式時(shí)，從改寫、故事的鏈接和拉康的鏡像置換理論三個(gè)方面論述，具體而言，在論述改寫時(shí)從改寫歷史描述的側(cè)重點(diǎn)、改寫民間傳說和古典小說、改寫名言三個(gè)角度詳細(xì)論述；在論述故事鏈接時(shí)，以公式的形式——以前的故事(以超越生死、穿越時(shí)空、轉(zhuǎn)世輪回的方式)+當(dāng)代的故事=新故事——概括了李碧華小說常用的敘事手段。最后以拉康的鏡像置換理論分析了李碧華小說中的人物心理。在論述敘事