法學(xué)古文的可譯性——以《呂刑》兩種英譯本為例.pdf

1、法學(xué)古文是記載和傳承中國(guó)古代法律文化和法學(xué)精神的物質(zhì)載體。對(duì)法學(xué)古文的翻譯是了解、分析、研究中國(guó)古代法文化的重要途徑。本文以《呂刑》為例,試圖說(shuō)明法學(xué)古文的可譯性及其限度,旨在引起國(guó)內(nèi)相關(guān)譯者與學(xué)者對(duì)法學(xué)古文英譯更多關(guān)注,進(jìn)一步推動(dòng)漢語(yǔ)法學(xué)經(jīng)典英譯實(shí)踐和理論研究。
　　法學(xué)古文英譯有著較為悠久的歷史。筆者認(rèn)為,其歷史可分為“五四運(yùn)動(dòng)”前后兩個(gè)階段?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”之前的法學(xué)古文翻譯大多由西方傳教士和漢學(xué)家們所完成?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”以后則主

2、要由國(guó)內(nèi)學(xué)者完成?？v觀法學(xué)古文翻譯歷史,其成就主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)典籍中法學(xué)篇章、少量法學(xué)專論和有關(guān)法律案件記錄文字材料的翻譯。真正意義上的法學(xué)古文英譯,散見(jiàn)于各種古文經(jīng)典的翻譯中,且多見(jiàn)于最近幾十年的古代典籍英譯出版物。《尚書(shū)》是中國(guó)典籍中的代表之一,《呂刑》則是《尚書(shū)》中最具代表性的法學(xué)篇章,其英譯本在國(guó)內(nèi)出版的主要有兩種:一是羅致野先生的譯本,二是杜瑞清先生的版本。本文就上述兩個(gè)英文版本進(jìn)行比較分析,旨在說(shuō)明法學(xué)古文的可譯性及其限度。

3、
　　本文將影響法學(xué)古文翻譯的因素歸納為語(yǔ)言和文化兩類。首先是語(yǔ)言因素。法學(xué)古文文本創(chuàng)作于古代,與現(xiàn)今年代相隔甚遠(yuǎn),語(yǔ)言文字亦多有變遷,很多語(yǔ)言問(wèn)題難以定論,原文作者的意圖難以明確界定,導(dǎo)致翻譯的過(guò)程中難免出現(xiàn)偏差和遺漏。其次是文化上的限制。中西法律文化的差異導(dǎo)致某些法律概念上的空缺,而翻譯過(guò)程中中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的傳達(dá)也是影響其可譯性的重要因素之一。本文認(rèn)為,要克服來(lái)自語(yǔ)言上的可譯性障礙,應(yīng)當(dāng)廣泛查閱相關(guān)資料,咨詢?cè)擃I(lǐng)域?qū)＜?界定

4、其原文意義,然后采取歸化策略使譯文更適于譯語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣與接受心理。而對(duì)待文化引起的可譯性障礙,則可以采取異化加注的策略來(lái)解決。
　　本文以《尚書(shū)》中《呂刑》一篇的兩個(gè)英譯本為例,試圖從語(yǔ)言和文化兩個(gè)方面分別闡述影響其可譯性的種種因素,并針對(duì)分析中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。通過(guò)對(duì)比研究可見(jiàn),《呂刑》的兩種英譯本就整體而言具有較強(qiáng)的準(zhǔn)確性和可讀性,但是在實(shí)際翻譯過(guò)程中也存在一些具體問(wèn)題。例如某些法律術(shù)語(yǔ)的翻譯,由于中西法制歷