跨文化傳播視域下武俠動(dòng)畫《秦時(shí)明月》的解讀.pdf

1、在當(dāng)今文化全球化的高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)下，中國(guó)文化大放異彩，動(dòng)畫成為提高國(guó)家文化軟實(shí)力不可或缺的一股力量。武俠動(dòng)畫《秦時(shí)明月》自2007年播出以來(lái)，贏得國(guó)外受眾好評(píng)，在37個(gè)國(guó)家播出，成功打入了國(guó)際市場(chǎng)，取得了優(yōu)異的成績(jī)?！肚貢r(shí)明月》是對(duì)中國(guó)民族文化的一次完美地開(kāi)發(fā)與傳播，它不是將民族文化簡(jiǎn)單地堆積，而是重新編碼建構(gòu)出符合當(dāng)代國(guó)際要求的新型武俠動(dòng)畫。
　　在文化全球化、中國(guó)文化的興起和尚武文化共同母題的共同作用下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫進(jìn)行跨文化傳播已經(jīng)

2、是毋庸置疑的共識(shí)，它們共同構(gòu)成《秦時(shí)明月》傳播成功的基礎(chǔ)。因此，本文通過(guò)符號(hào)學(xué)理論將《秦時(shí)明月》中人物形象、穿著服飾、場(chǎng)景建筑、詩(shī)詞配樂(lè)里包含的民族文化符號(hào)理清，它們是在跨文化傳播中構(gòu)成中國(guó)文化的基本單元，是整個(gè)武俠動(dòng)畫最基礎(chǔ)的組成部分。再分析論述《秦時(shí)明月》對(duì)待歷史典故、武俠元語(yǔ)言以及文化母題的不同編碼方法，探討傳播主體是如何建構(gòu)中國(guó)武俠以應(yīng)對(duì)跨文化傳播的。然后分析中外思維方式差異、同類型文化的區(qū)別、高低語(yǔ)境轉(zhuǎn)換的困難以及受眾自身狀態(tài)