臺(tái)灣“現(xiàn)代派”詩研究.pdf

1、中國古典詩歌有著深厚的傳統(tǒng)，而“五四”文學(xué)革命的發(fā)生使傳統(tǒng)詩歌形式有了一次巨變。在悠久的文學(xué)傳統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的詩歌，在“五四”文學(xué)革命的巨變中從古典傳統(tǒng)走向白話新詩。白話新詩的發(fā)展是多種思潮共同促進(jìn)和推動(dòng)的過程，從胡適、郭沫若的詩體解放到“新月派”詩人的“三美”理論，從20世紀(jì)20年代中后期的“早期象征派”到30年代興起的“現(xiàn)代派”，新詩得到不斷的開拓和發(fā)展。
　　就詩歌自身發(fā)展而言，詩歌流派間的對(duì)立和融匯是必不可少的過程。其中

2、“現(xiàn)代派”就是在借鑒了“早期象征派”詩學(xué)追求的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。雖然“現(xiàn)代派”在20世紀(jì)中國文學(xué)史上一直處于非主流的位置，尤其1949年新政權(quán)的誕生，出于政策的需要，現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義成為官方主流文藝，而現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)創(chuàng)作在大陸已趨于沉寂了。然而，在隔海相望的臺(tái)灣，紀(jì)弦、覃子豪等引發(fā)了一場(chǎng)“現(xiàn)代派”詩歌運(yùn)動(dòng)。
　　“現(xiàn)代派”詩歌在臺(tái)灣的興起是有著歷史的必然性的。在國民黨遷臺(tái)后的五十年代，臺(tái)灣地區(qū)文學(xué)被一股“白色恐怖”所籠罩，

3、國民黨大力推行反共文學(xué)，使文學(xué)成為鉗制人民思想意識(shí)形態(tài)的工具，隨著國民黨赴臺(tái)的文學(xué)家們面對(duì)如此的專制，勢(shì)必會(huì)有所反動(dòng)，而更能表達(dá)精神困境的現(xiàn)代詩歌便成為詩人捍衛(wèi)藝術(shù)所推崇的一種創(chuàng)作追求。
　　紀(jì)弦是現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，同時(shí)是“現(xiàn)代派”的掌門人，他制定的詩歌理論“六大信條”，除了第六條帶有應(yīng)景的政治色彩外，其他五條正體現(xiàn)了其開放、創(chuàng)新，求新求變的精神。不過，值得注意的是，其詩歌的創(chuàng)作實(shí)際在某種程度上是與其詩歌理論脫節(jié)的，尤其是

4、“新詩乃是橫的移植，而非縱的繼承”一條為許多詩社成員所詬病，這也為日后“現(xiàn)代派”內(nèi)部分裂埋下了隱患，因此而發(fā)生了幾場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代主義的論爭。原“現(xiàn)代派”元老之一的罩子豪便是出于對(duì)“現(xiàn)代”的制衡而成立“藍(lán)星”詩社，相較于“現(xiàn)代”，“藍(lán)星”則趨于保守，被稱為“溫和的現(xiàn)代派”，也有人以“新古典主義”來界說“藍(lán)星”。
　　不過真正將現(xiàn)代主義詩歌推向高潮的，還屬“創(chuàng)世紀(jì)”詩社，它是臺(tái)灣詩史上活動(dòng)時(shí)間最長、創(chuàng)作能力最強(qiáng)，也是辦刊期間變化最大的詩社

5、。從早期主張的“新民族詩型”，到后來推動(dòng)以“超現(xiàn)實(shí)主義”為主的詩歌風(fēng)潮，“創(chuàng)世紀(jì)”成為60年代現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作的主要園地。
　　臺(tái)灣“現(xiàn)代派”一直影響著臺(tái)灣文壇的創(chuàng)作。雖然不能說沒有臺(tái)灣“現(xiàn)代派”的發(fā)展就沒有后來臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展，但至少可以說，若沒有“現(xiàn)代派”的探索與實(shí)踐，后來的現(xiàn)代主義文學(xué)則不會(huì)發(fā)展得如此迅速與成熟。
　　臺(tái)灣對(duì)大陸現(xiàn)代主義詩歌的傳承和延續(xù)，為五、六十年代大陸的現(xiàn)代主義詩歌填補(bǔ)了空缺，在深厚的歷史背景