從因時到?jīng)]落——晚期桐城派與現(xiàn)代性.pdf

1、晚期桐城派是有清一朝最大的古文流派，綿延逶迤至新文學(xué)大興，且被學(xué)界普遍認(rèn)為是傳統(tǒng)文學(xué)的代表。論文從晚期桐城派作家所處的歷史環(huán)境與職業(yè)路徑切入，探討傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)代性變革的努力。晚期桐城派的現(xiàn)代性努力實際是一個“張力”逐漸破解的過程。這種張力來自桐城派文人自身現(xiàn)代化的努力與急劇變化的社會需求之間的契合與背離。
　　論文的框架如下:
　　在導(dǎo)論中，闡述選題思路，以往的研究成果，界定研究對象和現(xiàn)代性概念，重點剖析晚近的主流文學(xué)何以一夜

2、之間成為“謬種”。這也是本人研究晚期桐城派的興趣點和出發(fā)點。
　　第一章，生活空間與現(xiàn)代性的另一種起源。分析幕府、學(xué)堂和海外交流活動對桐城派作家現(xiàn)代性的影響。上述三個機(jī)構(gòu)（區(qū)域）是孕育現(xiàn)代性、推動中國近代社會進(jìn)步、發(fā)展的重要驅(qū)動器，也是晚期桐城派作家的主要職業(yè)歸屬。
　　第二章，曾門四弟子:濟(jì)世變求雅正，獨領(lǐng)風(fēng)騷。透過曾門四弟子吳汝綸、張裕釗、薛福成、黎庶昌的作品分析，以及與幕府、域外、學(xué)堂的關(guān)聯(lián)，指出桐城古文在近世社會發(fā)展

3、中的重要作用。這四人是中國近世改革的先鋒，其古文新意境的開拓對桐城派末期創(chuàng)作具有重要的先導(dǎo)作用。
　　第三章，桐城嫡傳:謹(jǐn)守家法回歸理學(xué)，聲勢漸微。分析姚永樸、姚永概、馬其昶、賀濤等四人依托學(xué)堂、清史稿編撰等職業(yè)在桐城古文審美現(xiàn)代性方面的探索。他們創(chuàng)作的桐城古文較之曾門四弟子更為醇厚，但境界與格局卻更為內(nèi)斂。
　　第四章，桐城新變與余緒:新思想與舊載體的糾葛。在社會制度變革與文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制變化的情況下，桐城派作家出現(xiàn)了新變。嚴(yán)

4、復(fù)是系統(tǒng)翻譯西學(xué)第一人，林紓是翻譯西方小說第一人，張謇是科舉狀元更是實業(yè)家，吳閩生則是桐城派守夜人。他們著力推進(jìn)古文承載新思想，用另一種方式保存、激活古文。
　　第五章，現(xiàn)代性突圍與失守。從桐城派古文現(xiàn)代性內(nèi)容、現(xiàn)代性形式、現(xiàn)代性意義出發(fā)研究對傳統(tǒng)的繼承與現(xiàn)代性突破。并以《青鶴》雜志為切入點，重構(gòu)“現(xiàn)代文學(xué)”的格局，基于文派發(fā)展自身的規(guī)律分析晚期桐城派何以突圍失敗，揭示古文現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換之難。
　　論文的主線是晚期桐城派的活動“