我國基礎(chǔ)教育課程發(fā)展問題研究——一個(gè)倫理學(xué)視角.pdf

1、本研究以倫理學(xué)作為方法論基礎(chǔ)，把政治哲學(xué)、法學(xué)、人學(xué)、美學(xué)和宗教哲學(xué)作為現(xiàn)代倫理學(xué)的思想資源，以此構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的“以擴(kuò)展學(xué)校課程自由作為學(xué)校課程發(fā)展的手段和目標(biāo)”的研究視角審視我國基礎(chǔ)教育中的課程問題。在作為基本人權(quán)的受教育權(quán)轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)權(quán)利的背景下，對(duì)已有兩個(gè)經(jīng)典課程問題——“我們應(yīng)該教什么？”和“我們?yōu)槭裁唇踢@些？”進(jìn)行追問，提出“學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么？”和“如何保障學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)均等和學(xué)習(xí)自由的權(quán)利訴求？”的課程問題并就該類問題的分析和解決

2、作為我國基礎(chǔ)教育課程發(fā)展的兩條主線貫穿全文，從“學(xué)生發(fā)展權(quán)利與課程決定”、“教師專業(yè)道德、專業(yè)資質(zhì)與課程發(fā)展”以及“學(xué)習(xí)共同體倫理秩序作為學(xué)校課程發(fā)展的制度性保障”三個(gè)維度充分展開對(duì)學(xué)校課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯的論證與闡述，并試圖回答，作為教育目的客觀化的載體，學(xué)校課程的實(shí)施如何使得一個(gè)整體意義上人的養(yǎng)成得以可能？ 人的一生是不斷解放自我掙脫被束縛處境的過程，對(duì)自由的向往和追求根植于人性內(nèi)在的需要。作為個(gè)人成長階段記錄的歷史概念，自由

3、的內(nèi)涵對(duì)于不同的個(gè)體具有特殊的意義。作為課程主體，學(xué)生自由、和諧、平衡發(fā)展是學(xué)校教育關(guān)注的永恒主題。尊重兒童的自然天性，遵循兒童心理發(fā)展的自然規(guī)律，崇尚兒童的個(gè)性和自由，摒除戴在兒童身上的枷鎖，解放兒童渴望自由的心靈，捍衛(wèi)人類追求自由的自然權(quán)利，幫助兒童自我維護(hù)，充分釋放兒童內(nèi)部的潛能，發(fā)展和完善豐富的人性，實(shí)現(xiàn)教育為了人的福祉和滿足人性需要的終極價(jià)值追求，使學(xué)校成為一個(gè)富有人性化的教育機(jī)構(gòu)。 一切教育的完成最終只有通過自我教育

4、才能真正發(fā)生。由于學(xué)校教育承擔(dān)了“成人”本體功能，但是“兒童應(yīng)該成為什么樣的人、兒童可能成為生么樣的人以及兒童想成為什么樣的人”卻是用以評(píng)判學(xué)校教育目標(biāo)合理性、合規(guī)律性與合目的性的三個(gè)重要尺度。因此，幫助兒童成為合格公民，為兒童展現(xiàn)個(gè)人潛能創(chuàng)建豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓兒童自主選擇發(fā)展路向成為學(xué)校教育的價(jià)值追求。這種由受教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)利的轉(zhuǎn)變，不僅凸顯兒童作為課程學(xué)習(xí)的主體，而且更具標(biāo)志意義的是通過把學(xué)習(xí)選擇權(quán)還給兒童本人，促使兒童在學(xué)習(xí)的過程

5、中學(xué)會(huì)了一種終身受用的真正本領(lǐng)：學(xué)會(huì)判斷和選擇，并對(duì)選擇的結(jié)果負(fù)責(zé)。在這種意義上，學(xué)校課程發(fā)展對(duì)于兒童個(gè)體成長而言不僅為兒童介入有效學(xué)習(xí)創(chuàng)建機(jī)會(huì)，而且為兒童個(gè)性舒展預(yù)留極大的發(fā)展空間，使得“知識(shí)、道德和人格”三位一體的課程目標(biāo)作為兒童理想人格的建構(gòu)基礎(chǔ)在學(xué)校教育中得以可能。于是，探討知識(shí)、倫理與課程發(fā)展的邏輯，強(qiáng)調(diào)常識(shí)的課程倫理價(jià)值，分析國家課程政策、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下配置極不平衡的課程資源、學(xué)校課程分化制度以及課程評(píng)價(jià)方式對(duì)于兒童發(fā)展路向

6、的自主選擇的因素影響成為反思和解決本土課程發(fā)展問題的關(guān)鍵切入點(diǎn)。 教師是課程發(fā)展的主體。從書面的課程到學(xué)生習(xí)得的課程之間教師能否建立有效的課程連接，教師的專業(yè)資質(zhì)和專業(yè)道德能力起到十分關(guān)鍵的作用。在日常教學(xué)工作中，教師切實(shí)履行專業(yè)職責(zé)是學(xué)校課程發(fā)展的質(zhì)量保證。但是，教師專業(yè)職責(zé)的到位一方面需要教師具備一定的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)精神等專業(yè)資質(zhì)，同時(shí)也離不開教師個(gè)人權(quán)利的制度性保障以及教師職業(yè)聲望的提升。事實(shí)上，當(dāng)下制約教師職業(yè)

7、聲望甚至降低教師職業(yè)聲望的因素恰恰在于現(xiàn)實(shí)生活中由于教師權(quán)利保障制度的缺席或者說學(xué)校教育場(chǎng)域中制度理性的缺失導(dǎo)致教師專業(yè)信念的迷失。因此，如何通過《學(xué)校法》的頒布和實(shí)施，明確學(xué)校、教師和學(xué)生的權(quán)限與職責(zé)，建立具有民間性、行業(yè)性和專業(yè)性的教師委員會(huì)，維護(hù)教師合法權(quán)益，監(jiān)督教師行業(yè)規(guī)范，督促教師行業(yè)自律，在制度層面支持教師專業(yè)發(fā)展，從而保障教師權(quán)利與義務(wù)從紙上走進(jìn)日常課程生活，從而使得權(quán)利與義務(wù)的博弈成為增加學(xué)校教育公共善的總量的有效手段。

8、 學(xué)校作為學(xué)習(xí)共同體是連接兒童與社會(huì)的媒介或中間體，因而學(xué)校教育是幫助兒童完成社會(huì)化過程不可或缺的環(huán)節(jié)。作為知識(shí)共同體、情感共同體和信仰共同體的統(tǒng)一體，學(xué)習(xí)共同體同時(shí)也是國家、地方和學(xué)校以及家長、教師和學(xué)生作為共同體成員的課程利益共同體。在學(xué)習(xí)共同體中，教師和學(xué)生通過知識(shí)交往培育公民理性人格，獨(dú)立、自由地追求事實(shí)真理、價(jià)值真理和信仰真理以建構(gòu)個(gè)人知識(shí)的意義；在學(xué)習(xí)共同體中，師生之間彼此相互關(guān)心，相互寬容，形成一種和諧、安寧、平靜

9、的學(xué)習(xí)氛圍，教師以關(guān)愛、公正、自律的專業(yè)美德，充分尊重兒童的自然天性，以寬容和寬恕的關(guān)愛之心包容兒童的過錯(cuò)，引導(dǎo)兒童逐漸認(rèn)識(shí)、體認(rèn)與把握自我與他者和世界之間的關(guān)系，耐心地期待兒童走過人生發(fā)展關(guān)鍵階段的每一道“坎”；兒童以虔敬之心尊奉教師的專業(yè)權(quán)威，在遭遇認(rèn)知、情感和信仰的危機(jī)之時(shí)，與教師一起探究這一未知的蘊(yùn)涵豐富意義的精神世界，彰顯學(xué)校教育的宗教品格；在學(xué)習(xí)共同體中，師生共同分享人類積淀下來的核心價(jià)值和信念，堅(jiān)定對(duì)人類未來存在意義的終極

10、關(guān)切和信仰，執(zhí)著地追求個(gè)人信念和價(jià)值的客觀化，平靜地走向探問未來幸福生活的大道上。這是一條永無盡頭的探險(xiǎn)未知世界的道路。 因此，回歸學(xué)校教育的事實(shí)本身，“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，使學(xué)校在法治框架下取得獨(dú)立辦學(xué)的主體地位，真正致力于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和學(xué)生學(xué)力發(fā)展的教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)師生課程自由和學(xué)習(xí)自由的最高境界，讓學(xué)校成為富有個(gè)人意義的學(xué)習(xí)發(fā)生的地方，并期待一種走向師生可能幸福課程生活的課程發(fā)展模式悄然進(jìn)入當(dāng)下學(xué)校現(xiàn)場(chǎng)。