我國安樂死非犯罪化問題探討.pdf

1、人類對永生的渴望以及終死的必然，激蕩出人類命運的交響曲，討論死亡逐漸成為一種社會文明的表征。人們敢于面對死亡，敢于以理性的態(tài)度來解讀死亡，這種社會現(xiàn)象只能發(fā)生在文明相當發(fā)達的社會中。同時，由于現(xiàn)階段的醫(yī)學技術(shù)并不足以治愈所有存在的疾病，因此安樂死這一順應(yīng)時代的歷史難題便油然而生。自從安樂死躍世以來，不僅引發(fā)了持久的爭議，而且使法律，倫理等諸多領(lǐng)域陷入困境，面臨種種矛盾以及沖突，我們必須得承認，安樂死不是一個簡單的生與死的問題，而是一個涉

2、及法律，倫理，哲學，醫(yī)學等諸多領(lǐng)域的復雜的社會問題。
　　因為安樂死涉及到法律領(lǐng)域，所以自安樂死進入我國以來，我國法學界就對其進行了跟蹤研究，但是它又不僅僅只是涉及到法律，加之我國主流法學界傾向于從合法化這一角度來討論，導致我國法學界對其的一些研究還沒有能夠形成一套成熟的理論，所以在我國的司法實務(wù)界，對于不可避免而出現(xiàn)的一些安樂死問題往往采取兩套做法，即對被動安樂死予以默認，而對主動安樂死予以犯罪化，以故意殺人罪論處，但是在這兩者

3、的具體認定上，卻又規(guī)定的不大具有可操作性。
　　有鑒于此，本文在分析國內(nèi)外安樂死現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，給出在我國建立安樂死非犯罪化的緣由以及根據(jù)，再提出安樂死非犯罪化在我國建立的必要性和可行性，最后給出安樂死非犯罪化一些立法和司法建議，以希望能對目前的存在于中國的安樂死問題能有一個參考價值。而本文所講述的非犯罪化即是對于已經(jīng)存在于刑法中具有刑事違法性的犯罪行為，由于社會歷史條件的變化而不具備刑法所要求的社會危害性，將其從刑法規(guī)范中剔除，不