安樂(lè)死立法研究.pdf

1、社會(huì)在不斷發(fā)展，思想觀念也在不斷更新，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的主流文化和核心價(jià)值觀。對(duì)于死亡，亦有著屬于它所在時(shí)代的價(jià)值和態(tài)度。一直以來(lái)，生命對(duì)于一個(gè)人是最為寶貴的，無(wú)論這個(gè)人是達(dá)官顯貴或是三教九流。人們珍惜生命，渴望永生，因此有了傳說(shuō)中的長(zhǎng)生不死和生死輪回，以此來(lái)幻想實(shí)現(xiàn)生命的永不消滅。隨著文明的進(jìn)步科技的發(fā)展，人們認(rèn)為到生老病死是永恒的規(guī)律，非人力可改變。當(dāng)已無(wú)法改變必死的結(jié)局，一些思想比較先進(jìn)的人便開(kāi)始思考如何讓活著更有意義和讓死亡

2、沒(méi)有痛苦。因其，安樂(lè)死這一顛覆性的概念和理論有其時(shí)代的價(jià)值和意義。
　　安樂(lè)死制度由來(lái)已久，多年來(lái)一直有人在為安樂(lè)死的合法化奔走呼吁，各個(gè)國(guó)家的立法者也在不斷嘗試通過(guò)法律認(rèn)可和規(guī)范安樂(lè)死制度，但往往充滿曲折反復(fù)，就連立法一直處于前沿的美國(guó)對(duì)于安樂(lè)死也是一直比較保守。到目前為止，全世界為安樂(lè)死立法的國(guó)家聊聊可數(shù)。安樂(lè)死合法化在未來(lái)仍是任重道遠(yuǎn)。
　　對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行立法規(guī)范在現(xiàn)實(shí)中阻礙頗多，首先就是概念上不明晰，在安樂(lè)死的行為主體

3、、適用對(duì)象、適用條件上，各種觀點(diǎn)可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。安樂(lè)死的概念應(yīng)該體現(xiàn)安樂(lè)死最核心最本質(zhì)的東西，能夠引起大眾感同身受的共鳴。筆者在文中經(jīng)過(guò)對(duì)各家觀點(diǎn)的梳理分析之后，提出了自己認(rèn)為較為完整、成熟的概念。在解決了概念上的困擾之后，筆者從社會(huì)倫理道德觀念與法律概念上進(jìn)行分析論證，解決了安樂(lè)死立法的合理性阻礙。這一部分是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。在完成了這些之后，緊接著，就從合法性的角度入手，解決它的合法性問(wèn)題。在將上述問(wèn)題解決之

4、后，安樂(lè)死立法自然就是水到渠成的事情了。
　　然而，理論與實(shí)踐之間總有那么一步之遙?？缭竭@一步之遙，有時(shí)候還需要經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，要解決好許多問(wèn)題。一是安樂(lè)死立法實(shí)施的物質(zhì)條件是否具備，即社會(huì)保障水平、醫(yī)療保障水平以及醫(yī)療技術(shù)條件是否可以支撐安樂(lè)死立法的實(shí)施；二是安樂(lè)死合法化后是不是能夠得到切實(shí)的貫徹實(shí)施、法律制度能否沿著立法者的良好初衷實(shí)施下去，這些都是很現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂。尤其是對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，幅員遼闊、民族眾多，封建