論高中語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)——一種符號(hào)實(shí)踐觀.pdf

1、本文選題來源于在高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀過程中對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的思考,借鑒了馬克思主義實(shí)踐觀和卡西爾關(guān)于人的定義的理論認(rèn)識(shí).人是符號(hào)的動(dòng)物,符號(hào)是全部人類行為和文明的基本單位,是個(gè)體參與文化世界的方式.語(yǔ)文應(yīng)用是人類文化的重要組成部分,也是人類文化的重要?jiǎng)?chuàng)生方式,是一種重要的符號(hào)行為,它所具有的交往特性使這一行為具有了實(shí)踐的性質(zhì),所以符號(hào)實(shí)踐就成為理解語(yǔ)文應(yīng)用的一個(gè)角度. 本文的前兩個(gè)部分對(duì)符號(hào)實(shí)踐在人的發(fā)展中的作用以及語(yǔ)文應(yīng)

2、用的特點(diǎn)進(jìn)行探討,目的是為了使對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用的理解掙脫以往語(yǔ)言文字應(yīng)用的束縛,為理解語(yǔ)文應(yīng)用能力開辟新的途徑.語(yǔ)用學(xué)是符號(hào)學(xué)的一個(gè)組成部分,它從理論上給語(yǔ)文應(yīng)用的研究提供了支撐,也是本文理論探討的重要依據(jù).同時(shí),隨著人們實(shí)踐領(lǐng)域的擴(kuò)大,現(xiàn)實(shí)生活中種種語(yǔ)文應(yīng)用的范圍更廣泛,語(yǔ)文應(yīng)用的載體也越來越多樣化,而以往的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用的理解或是對(duì)靜態(tài)的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言現(xiàn)象的分析,或是從技能的訓(xùn)練和獲得的角度進(jìn)行指導(dǎo),符號(hào)實(shí)踐對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用的理解則是

3、把語(yǔ)文應(yīng)用看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,這個(gè)過程與社會(huì)文化、人的個(gè)性、創(chuàng)造性、情感等密切相關(guān),并且富于變化,它遵守、運(yùn)用規(guī)則的同時(shí)又創(chuàng)造規(guī)則,是一個(gè)生動(dòng)的、豐富的,有目的有意識(shí)的實(shí)踐過程. 本文的第三部分主要論述了漢語(yǔ)言文字符號(hào)系統(tǒng)的特殊性對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用的啟示,簡(jiǎn)要分析了漢語(yǔ)文符號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)并論述了這些特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的啟示,其中包括漢字的特點(diǎn)及其規(guī)范應(yīng)用、漢語(yǔ)詞匯所反映的漢民族的價(jià)值觀念及其對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用的影響、漢語(yǔ)語(yǔ)法所反映的漢民族思維

4、方式與語(yǔ)感培養(yǎng)、漢語(yǔ)熟語(yǔ)所反映的漢語(yǔ)表達(dá)的趣味性與語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣等幾個(gè)方面以及這些因素對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的啟發(fā). 本文的第四部分主要是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過程中語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)的分析,分別對(duì)從符號(hào)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展要求、對(duì)人的發(fā)展過程的提示的角度對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方法幾個(gè)方面進(jìn)行分析并給出一定的修正建議.這一部分分析了當(dāng)前課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文應(yīng)用能力的要求、各版本語(yǔ)文教材中所涉及的教學(xué)內(nèi)容在語(yǔ)文應(yīng)用能力培養(yǎng)過