語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性人格的培育.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性人格的培育姓名：蓋麗娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師：吳德升20030420語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性人格的培育的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、具有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)。創(chuàng)造和創(chuàng)新雖是兩個(gè)不完全相同的概念，但是二者并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別，都是指通過(guò)革新、發(fā)明，產(chǎn)生出新思想、新技術(shù)或新產(chǎn)品。因此在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以將二者視為同一語(yǔ)。創(chuàng)造是人類一切活動(dòng)中最高級(jí)、最復(fù)雜的活動(dòng)，是人類智能高度發(fā)展的

2、表現(xiàn)。教育要根據(jù)社會(huì)的需要及學(xué)生自身發(fā)展的需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地把科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念、審美情趣、勞動(dòng)技能、人生信仰等傳遞給學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生積極地主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。創(chuàng)造不是憑空臆造，它建立在知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，離不開教育的支撐。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在北大講壇上曾說(shuō)：“在邁向新世紀(jì)的過(guò)程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變得更善于思考

3、，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人?！倍秾W(xué)會(huì)生存》一書中指出“教育具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神和壓抑創(chuàng)造精神的雙重力量?！笨梢娊逃x不容辭地承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的任務(wù)。一般認(rèn)為創(chuàng)造性人才應(yīng)該具有創(chuàng)造性思維(包括思維的新穎性、敏銳性、發(fā)散性等)、創(chuàng)造性技能(為創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)的基本知識(shí)技能、具有獲取和利用新知識(shí)信息的能力、操作應(yīng)用能力和創(chuàng)造的一般技法等)；刨造性人格(包括強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、不懈的追求、自主眭、好奇性、挑戰(zhàn)性、求知欲、堅(jiān)韌性等)。

4、其中最重要的應(yīng)該是創(chuàng)造性人格，因?yàn)閯?chuàng)造性不僅僅是一個(gè)人的智力特征，更是一種人格特征的體現(xiàn)。創(chuàng)造性是人格內(nèi)在的整體性特征，如果忽視了創(chuàng)造性人格的培育，是不利于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的。研究表明，一個(gè)人取得成功的因素，智力因素占20％，非智力因素占80％，智力因素是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，非智力因素是學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力。促使一個(gè)人創(chuàng)造的非智力因素，最主要的表現(xiàn)于個(gè)體的性格特征上。美國(guó)溫博格(GWeinberg)教授說(shuō)：“培養(yǎng)創(chuàng)造工作中所需要的人格特質(zhì)。創(chuàng)造的人

5、生并不止于繪畫、寫作或建筑，它是一種對(duì)生活的整個(gè)態(tài)度?！薄蔽覈?guó)心理學(xué)家張德秀也提出了創(chuàng)造者最重要的物質(zhì)乃是志趣與努力，它們?cè)趧?chuàng)造中形成反過(guò)來(lái)又是創(chuàng)造成功的保證。即對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的感悟，個(gè)人的個(gè)性特征、情緒情感、思想品德、意志品格、人際交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力等都起著決定作用，成為一個(gè)人最終走向成功的精神內(nèi)核。創(chuàng)造性人格的培育在學(xué)校教育中主要滲透于學(xué)科教育，并且最終通過(guò)學(xué)科教育加以實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文學(xué)科由于其在基礎(chǔ)教育中的重要地位及自身的性