傳播與轉(zhuǎn)型：走向生活世界的宋代社會教化研究.pdf

1、教化的根本意義和作用在于對人類道德感所進行的保護與促進。盡管人類的道德感存在于本性稟賦之中，但它像其他情感一樣非常脆弱，是教化延伸和強化了人類道德本能的社會內(nèi)涵與功能。“化民成俗”把道德主體的道德潛能有效伸長，使人類的道德本能不甘為封閉的自我情感所困而賦予了更多的社會價值。道德本能的公共性與趨同性使每一個道德主體與其親緣、宗族乃至社會成員之間，共同構造一個道德磁場的“同心圓”平面，教化有序地擴展了生活世界的這個道德磁場。中國傳統(tǒng)社會對教

2、化調(diào)節(jié)精神生活的意義和作用十分倚重，特別是經(jīng)過唐末五代的亂世，宋代有識之士深切體味到了道德生活、精神信仰建設與調(diào)和文化群體關系對于社會綜合發(fā)展的重要意義。宋代由此迎來一個目光關注大眾精神生活的新時代，社會教化具有了新的基礎與特征。
　　 宋代社會教化有一個逐步面向社會、深入日常生活的開展過程。宋初圍繞社會主體成員日常行為和家庭這一生活世界的基本主題首先發(fā)起了“正家道”的教化行動。伴隨著“禁別籍異財”令，引導著民眾走向匡正家道的精

3、神歷程，而掀起家庭觀念變遷的社會浪潮，家訓隨之成為一條重要的社會教化傳播方式與通道。隨著政治的變革、社會關系的進一步調(diào)整與社會階層之間上下流動的增強，宋人意識到，宋代家庭仍缺少穩(wěn)固的外部環(huán)境保護形式與促進機制，同時教化權力也需要在政府、學校之外尋求能夠訴諸于切近日常生活的組織方式，科舉精英分子也迫切需要在官府之外的日常生活世界謀求更大的權力發(fā)展空間。于是，宋代宗族制改革與新生因時而動。范仲淹所創(chuàng)設的新型“范氏義莊”，對宋代社會教化的開展

4、產(chǎn)生了新一輪推動。
　　 北宋社會發(fā)展至中期，進入中國歷史上非常重要的社會變革階段。王安石發(fā)起政治改革，將宋代社會變革推向高峰，引起社會內(nèi)部一系列連鎖反應。藍田呂氏鄉(xiāng)約的創(chuàng)立，標志著宋代社會教化的非政治性日常組織與方式已超越家庭、家族的視野和觀念，而直接進入大眾社會公共輿論領域的日?？臻g。北宋經(jīng)過正家道、收宗族、立鄉(xiāng)約等運動雖然使得社會精神面貌有了根本好轉(zhuǎn)，然而隨著社會交往的日益深化、頻繁，社會道德風尚建設步伐仍然跟不上時代快速

5、發(fā)展的需要與變化，而隨之發(fā)起的“一道德求風俗”的政治復古卻因脫離現(xiàn)實生活最終導致了社會教化的新危機。由于民眾精神需求受到了壓制，政教不能很好的因勢利導，致使“吃菜事魔法”蔓延社會。
　　 宋室南渡后，大眾日常生活世界對教化的需求與召喚，比之北宋更為強烈與迫切，而版印書籍的普遍流通更使民眾文化岸然興起、社會流動率進一步提高，并由是促動儒學宗教化改革。南宋社會出現(xiàn)儒學宗教化及其深入民間社會日常生活世界等時代新特征，理學集大成者朱熹的

6、教化世界展現(xiàn)了儒學教化的信仰旨趣與開辟民間社會公共領域的時代新動向。儒家思想的革新洗面又促進教化進一步滲透大眾日常生活世界，宋代社會生活呈現(xiàn)出前所未有的時代新風尚。而民間學校教育傳播的崛起和生活世界中的教化說唱以新的態(tài)勢從結構上進一步完善了社會教化的布局。傳統(tǒng)社會教化作為學校教育生存的重要背景與軟環(huán)境，始終起著支撐其發(fā)展的內(nèi)在作用。雖然今人對此十分淡漠，但走向生活世界的宋代社會教化發(fā)展經(jīng)驗表明，社會教化實為教育的基本依托與參照，認識傳統(tǒng)

7、社會教化乃是開啟教育史研究新領域之門的一把金鑰匙。就社會精神治理而言，社會教化與學校教育乃是一個辯證的統(tǒng)一體。
　　 宋代是一個社會流動頻繁、經(jīng)濟文化快速發(fā)展而私欲膨脹、信仰危機、教化從墜地到復興的變革轉(zhuǎn)型時代。在此時代背景下，理學家所提出“存天理、滅人欲”的思想觀點，并非單純的學術理論創(chuàng)新，而是基于迫切的、普遍性的現(xiàn)實需要，具有深刻社會根源。由此觀照現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)社會教化經(jīng)驗對重塑大眾精神信仰與當代社會和諧、文明發(fā)展的新方向仍

8、具有重要歷史意義。走向生活世界的宋代社會教化經(jīng)驗對于經(jīng)濟快速發(fā)展而物欲觀念不斷膨脹的今日社會，仍不失其十分寶貴的借鑒價值。日常生活中，人們的思維與行為，極易受到利欲熏心的支配而將具有公共性的道德規(guī)則拋在腦后，欲望的膨脹心理與消費超前主義往往又將潛在的自然法則擱置一旁。雖然時過境遷，“存天理、滅人欲”的思想已不適合指導當代人的道德修養(yǎng)實踐，但是摒棄它不合理與封建專制性一面，就“天理”與“人欲”的辯證關系而言，仍可結合時代精神變化予以深入探