中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造思想論綱.pdf

1、本文研究的主要內(nèi)容是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的創(chuàng)造價(jià)值觀、意會(huì)認(rèn)識(shí)論和意象思維模式。 本文考證了中文中“創(chuàng)”及相關(guān)詞匯的演變過(guò)程，并以英文中“creat”等詞的演變作為參照，指出中國(guó)古代具有現(xiàn)代意義上的創(chuàng)(造)一詞形成較早，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)鮮明，使用廣泛，但卻沒(méi)有成為被列為基本的文化精神和價(jià)值。本文的考證在國(guó)內(nèi)類(lèi)似研究中較為全面、系統(tǒng)。 討論了阻礙創(chuàng)造價(jià)值觀確立的三個(gè)主要岡素，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、天命論和經(jīng)學(xué)思維。從《易傳》和《中庸》

2、中提取出“生生”和“成物成己”作為中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)造價(jià)值觀的兩個(gè)方面，并做了具體的分析，指出“成物”和“成己”之間平衡的失調(diào)。認(rèn)為“生生”哲學(xué)把人置于宇宙生命的川流中，從“天人合一”的角度要求人剛健中正，開(kāi)拓創(chuàng)新，這是深具中國(guó)文化特色的生命價(jià)值觀。 探討了意會(huì)知識(shí)及其基本特征，意會(huì)知識(shí)的邏輯在先性，分析了意會(huì)認(rèn)識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，指出了意會(huì)理論的認(rèn)識(shí)論意義。論述了莊子、郭象和禪宗的意會(huì)理論，同時(shí)也對(duì)老子的意會(huì)思想、“言意之辨”等相關(guān)背景知識(shí)

3、做了概述。指出中國(guó)文化中的意會(huì)認(rèn)識(shí)理論是非常豐富而深刻的，值得做進(jìn)一步的挖掘整理。 初步分析了《周易》的象數(shù)思維。論述了作為象數(shù)思維的核心的“立象盡意”和象數(shù)思維的兩種致思方式，即取象比類(lèi)和運(yùn)數(shù)比類(lèi)，并分析了象數(shù)思維的特色和不足。然后以取象比類(lèi)和運(yùn)數(shù)比類(lèi)為線索討淪了象數(shù)思維在古代科技的重要作用。 分析了20世紀(jì)創(chuàng)造價(jià)值觀受到推崇的原因、并根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，把其歷程分為四個(gè)階段，即創(chuàng)造觀的復(fù)興、創(chuàng)造觀的、“百家爭(zhēng)鳴”、“

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”以及以“成物”為宗。介紹了熊十力的默識(shí)認(rèn)識(shí)論，指出了由于西方形式邏輯和唯科學(xué)主義傳播與流行，造成意象思維的式微。 本文的創(chuàng)新之處主要包括以下幾個(gè)方面： 1、在研究思路上，突破了一般的對(duì)創(chuàng)造做孤立的、靜態(tài)的研究的模式，以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)為指導(dǎo)，從過(guò)程的、動(dòng)態(tài)的角度研究人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)所涉及的價(jià)值判斷、認(rèn)識(shí)論、思維模式，從而建構(gòu)了一個(gè)新的研究框架。 2、提出了“生生”、“成己”、“成物”的古代創(chuàng)