后殖民語境下對等翻譯理論的文化轉(zhuǎn)向

1、后殖民語境下對等翻譯理論的文化轉(zhuǎn)向 后殖民語境下對等翻譯理論的文化轉(zhuǎn)向論文 關(guān)鍵詞 對等理論；文化轉(zhuǎn)向；后殖民理論 論文摘要 在后殖民語境下，作為翻譯研究的根本理論對等理論出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向。多層次對等理論在全面關(guān)照語言本體層面對等的基礎(chǔ)上，將社會文化因素納入翻譯學(xué)的研究視野，倡導(dǎo)原文在原語文化與譯文在譯語文化中文化功能的等值，反映了后殖民理論消解霸權(quán)，弘揚弱勢文化，承認文化差異，主張平等對話的思想，對翻譯理論與翻譯實踐均有著深遠的意義，是

2、翻譯研究的深化。 中國 譯學(xué)從中可以得到極好的啟示，即加強漢外翻譯實踐，弘揚中華優(yōu)秀文化，進一步提升譯者身份和譯學(xué)地位。 一、多層次對等理論文化轉(zhuǎn)向的 發(fā)展 脈絡(luò) 對等(equivalence)是翻譯理論研究中一個關(guān)鍵概念，是翻譯學(xué)發(fā)展過程中爭論最多的話題，也是隨著翻譯學(xué)的發(fā)展，不斷深化、日臻完善的課題。 國內(nèi)外翻譯理論界對對等理論的研究有著悠久的傳統(tǒng)。從中國傳統(tǒng)譯論代表“信達雅”到 現(xiàn)代 譯論“神似”、年代中期，奈達放棄句子轉(zhuǎn)換生

3、成的觀點，將社會文化因素引入對等理論。對動態(tài)對等或者說功能對等作了進一步的闡釋。認為“最貼近的 自然 對等”看來是不夠的，沒有一種譯文可以稱得上與原文是完美的對等，雖然可以認為它們達到了動態(tài)對等或功能對等。因此，他提出了不同層次的翻譯對等概念——“最高層次的對等”和“最低層次的對等”。所謂最高層次的對等，是指譯文達到高度的對等，使目的語聽眾或讀者在理解和欣賞譯文時所作出的反應(yīng)，與原文聽眾或讀者對原文的理解和欣賞所作出的反應(yīng)基本上一致。所

4、謂最低層次的對等，是指譯文能達到充分的對等，使目的語的聽眾或讀者能理解和欣賞原文聽眾或讀者對原文的理解和欣賞。他認為，在最高與最低之間，可有各種不同層次的對等。可見，經(jīng)過多年的探索，奈達逐漸將對等的范圍從語言內(nèi)部向讀者反應(yīng)擴展。 波波維奇將等值從詞法、句法、篇章及文體等語言層面分為： (1)語言對等(1inguisticequivalence)：原語與目的語在詞法和句法等語言層面構(gòu)成共質(zhì)，有時可以采用字對字的翻譯； (2)詞形對等(縱聚