接受與反抗后殖民文化語(yǔ)境中的阿契貝

1、A t h e s i ss u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o r t h ed e g r e eo f M a s t e rA c c e p t a n c ea n d R e s i s t a n c e ：C h i n u aA c h e b e i nP o s t c o l o n i a l i s mL a n g u a

2、 g e C o n t e x tB y l VP e i y u a nS u p e r v i s o r ：A s s o ．P r o f ．M e iQ i b oC o m p a r a t i v e L i t e r a t u r ea n d W o r l d L i t e r a t u r eS c h o o lo f C h i n e s eL a n g u a g ea n d L i t

3、e r a t u r eM a y , 2 0 1 3摘要摘要二十世紀(jì)中期以來(lái)，許多非洲國(guó)家都取得了政治獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上也取得了發(fā)展，但是這些被西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)排斥為弱勢(shì)話語(yǔ)的“他者“ ，強(qiáng)烈渴望能夠擺脫西方以文化優(yōu)勢(shì)對(duì)世界進(jìn)行潛在支配，希望以平等的地位和西方進(jìn)行對(duì)話，由此，非洲的后殖民理論就誕生了。欽努阿·阿契貝的創(chuàng)作從尼日利亞解放前一直寫到現(xiàn)在，他以虔誠(chéng)的愛國(guó)熱情、懇切深沉的文筆，為我們描述了尼日利亞反抗殖民侵略的種種實(shí)踐。他是

4、后殖民理論的先驅(qū)，是后殖民文學(xué)的拓荒者。在政治和文化對(duì)話的要求之下，把阿契貝的小說文本放在后殖民文化語(yǔ)境之中去解釋，許多令人困惑的問題就會(huì)得到合理的解釋。本文采用后殖民理論和文本細(xì)讀相結(jié)合的方法，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、女性主義等理論，共同探索阿契貝對(duì)后殖民的理論貢獻(xiàn)，剖析小說中的反殖方式，了解他的創(chuàng)作思想，以期還原一個(gè)真實(shí)全面的阿契貝。全文共分五個(gè)部分，由導(dǎo)論、正文三章和結(jié)語(yǔ)組成。導(dǎo)論，概述阿契貝的生平和創(chuàng)作，介紹他的五部長(zhǎng)篇小說內(nèi)容梗概。綜

5、合論述國(guó)內(nèi)外阿契貝研究現(xiàn)狀，本論文的研究目的和方法。梳理本文采用的后殖民理論重要理論家的觀點(diǎn)，及論文的創(chuàng)新之處。正文由三章組成。第一部分，以《瓦解》和《神箭》為藍(lán)本，探討阿契貝早期以民族主義反抗殖民主義的創(chuàng)作實(shí)踐。采用薩義德的《東方學(xué)》、比爾·阿?？寺宸蛱氐摹赌鎸懙蹏?guó)》中的民族主義、逆寫帝國(guó)策略，分析阿契貝的小說。阿契貝想用敘事的方式，挽回非洲人的尊嚴(yán)，喚醒族人的反抗意識(shí)。結(jié)果現(xiàn)實(shí)證明把本土主義作為反抗殖民侵略的唯一方式，是行

6、不通的。第二部分，以《再也不得安寧》中留學(xué)英國(guó)的伊博族青年奧比( 他也是《瓦解》中奧貢喀沃的孫子) 為研究對(duì)象，探討在東西文化融合下，從學(xué)習(xí)西方的角度來(lái)反抗殖民、拯救國(guó)家的實(shí)踐方式。論文采用霍米·巴巴的雜交和融合理論，分析奧比對(duì)西方文化的接受和對(duì)自我身份的追尋。白人執(zhí)政，西方的教育同化了非洲人的思想，用西方的武器來(lái)反抗西方，總顯得有些乏力。第三部分，從政治的視角分析了< 人民公仆》和《荒原蟻丘》這兩部小說。論文首先采用霍