初一傳統(tǒng)文化教學(xué)案設(shè)計(jì)-《老子》(五章)中《有無(wú)相生…》

1、教學(xué)案第一頁(yè)年級(jí)七年級(jí)學(xué)科傳統(tǒng)文化總課時(shí)數(shù)2課題《老子》（五章）中《有無(wú)相生…》課型新授主備教師任課教師教學(xué)時(shí)間第三周教材簡(jiǎn)析《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！队袩o(wú)相生難易相成》如果人們沒(méi)有對(duì)美好事物的認(rèn)定和追求，就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)丑惡現(xiàn)象的唾棄。而人們對(duì)部分事物和表面現(xiàn)象的關(guān)注，常常會(huì)忽視整體的和隱藏在深層次的、最本

2、質(zhì)的東西。在老子看來(lái)，高明的領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)該懂得自然之道，不主觀行事，而是通過(guò)自己的行動(dòng)進(jìn)行潛意識(shí)的引導(dǎo)，他們重視順應(yīng)人的天性，讓下屬各心盡其能，各守其職，而忌用過(guò)多的條規(guī)制度來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制性約束。知識(shí)與技能背誦該詩(shī)過(guò)程與方法引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價(jià)值觀教育學(xué)生以正確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)感受生活中的美教學(xué)重點(diǎn)感悟該詩(shī)所蘊(yùn)含的深刻道理教學(xué)難點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所蘊(yùn)含的深刻道理教學(xué)方法學(xué)生讀、思、議相結(jié)合，教師精講點(diǎn)拔一、檢查上節(jié)內(nèi)容1、找學(xué)生分別

3、背誦兩詩(shī)（小組內(nèi)背——教師指名背）2、小組內(nèi)交流以愛為話題的名言和寫思念的古詩(shī)詞二、點(diǎn)題，讀課文，學(xué)生自主學(xué)習(xí)（一）自學(xué)教材內(nèi)容，標(biāo)注學(xué)習(xí)疑問(wèn)（二）小組交流，提出學(xué)習(xí)疑問(wèn)。教師根據(jù)情況班內(nèi)交流解決三、教師引導(dǎo)點(diǎn)拔《老子》簡(jiǎn)介：李耳（約前580年—前500年之后)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時(shí)），字伯陽(yáng)，又稱老聃，后人稱其為“老子”河南省鹿邑縣城東十里的太清宮集（今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)），我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，

4、世界文化名人。《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙?！兜赖陆?jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)書籍。老子的思想主張是“無(wú)為“，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死