【優(yōu)選整合】北師大版+高中歷史必修3第1單元第2課+宋明理學（課件2）+（共49張ppt）+【ks5u+高考】

1、第2課 宋明理學,課程標準： 列舉宋明理學的代表人物， 說明宋明時期儒學的發(fā)展。,理學的含義：,理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。,道、佛,,,儒（根本）,,（目的）,,理學是以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成的新儒學。,本課探究：,探究一：理學產(chǎn)生的背景（歷史因素、現(xiàn)實因素）探究二：宋明理學（程朱理學、陸王心學）的主要 內(nèi)容、影響探究三：

2、對宋明理學的評價（進步性、局限性）,春秋：創(chuàng)立,戰(zhàn)國：發(fā)展,秦朝：打擊,西漢：正統(tǒng),宋明以前儒家思想是怎樣演變的？,,,,孔 子,孟 子,秦始皇,董仲舒,魏晉南北朝時期,隋朝時期,唐朝時期,佛教盛行并本土化，道教傳播廣,儒學提出“三教合歸儒”、“三教合一”(以儒學為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論),“三教并行”政策，儒學受挑戰(zhàn)(尊道、禮佛、崇儒),魏晉后：被沖擊,,本課探究：,探究一：理學產(chǎn)生的背景（歷史因素、現(xiàn)實因素）探究

3、二：宋明理學（程朱理學、陸王心學）的主要 內(nèi)容、影響探究三：對宋明理學的評價（進步性、局限性）,,,白馬寺 龍門石窟,東漢時期，明帝遣使西域拜求佛法，為銘記佛教傳入之功，修建了白馬寺。與孤零零的白馬相比，北魏時期的龍門石窟的氣魄已大不相同，歷經(jīng)幾百年營建，石窟佛像達到十萬多尊。氣勢恢弘的龍門石窟可以說是魏晉時期佛教盛行的寫照和縮影。,佛教傳入和佛教盛行,

4、江 南 春唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。,這首詩反映了魏晉時期什么現(xiàn)象？,佛教興盛,佛、道傳播，儒學面臨挑戰(zhàn),道教在民間傳播,在外來佛教傳入的同時，在中國土生土長的道教也在東漢時期形成。東漢末年,神仙方士之說、陰陽五行之學與道家學說的某些部分雜揉起來,形成了道教。,《三教圖》（清·丁云鵬）,圖中的三教是： _______ 、____、____,儒 佛 道,“三教

5、合一”的風景名勝,左側(cè)是佛教的彌勒院，右側(cè)是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合。,泰山名勝—紅門宮,山西恒山懸空寺是我國現(xiàn)存的唯一一座佛道儒三教合一的獨特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。,探究：你能不能從《西游記》《紅樓夢》中找到“三教合一”的痕跡？,西天取經(jīng)本身就是佛教故事。孫悟空卻是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學的。孫悟空遇到困難就向各路神靈救援，這里面既有佛教的觀音

6、菩薩，又有道教的太上老君。在取經(jīng)路上伸張正義的浩然之氣，唐僧舍生取義的儒家思想。“孫悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無邊又存在著一定的等級觀念。 寶玉中舉了塵緣，四拜賈政后，被一僧一道夾住，飄然而去。 ……,,一、理學產(chǎn)生的背景,4.宋朝社會矛盾尖銳，要求儒學創(chuàng)新以維護封 建統(tǒng)治。,2.唐宋儒者重樹人倫與儒學價值，重塑儒學道德的主觀努力；,1.佛、道傳播，三教合一，儒學“獨尊”地位動搖；,3.隋唐五代

7、的分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固；,二.宋明理學的兩大流派及代表人物,理學奠基者,理學集大成者,心學奠基者,心學集大成者,程顥 程頤（北宋） 朱熹（南宋）陸九淵（南宋）王陽明（明朝）,理學的開創(chuàng)者理學的集大成者，建立了嚴密的理學體系心學的創(chuàng)立者心學的集大成者，建立了系統(tǒng)的心學理論,理學代表人物的地位,一物之理即萬物之理

8、 ——《二程遺書》卷二,如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。,——《四書章句集注》,理只是這一個，道理相同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。,——《朱子語類》,未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了!有理，便有氣流行，發(fā)育萬物。

9、 ——《朱子語類》,，,理是世界的本原（法則、規(guī)律） （理學核心思想）,“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”,人倫者，天理也。 ——《河南程氏外書》卷七 視聽言動，非理不為，即是禮，禮即是理也?！?

10、——《河南程氏遺書》卷十五),所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”,天理本質(zhì)上是社會人倫之理,——《四書章句集注》,人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣。 甚矣，欲之害人也。人之為不善，欲誘之也。誘之而弗知，則至于天理滅而不知反。 ——《二程集》,“天理人欲，不容并立” ——《朱文公文集》“天理存則人欲亡，

11、人欲勝則天理滅”。 ——《朱子語類》,存天理，滅人欲,格物致知的認識論,含義：,通過深刻探究萬物，掌握天下之理，達到對普遍天理的認識,“格物”即考察、研究具體事物，“致知”就是獲取事物之理，并盡量加以擴充積累?！祆涞摹案裎镏轮笔歉F究事物之理，而具體事物的理是

12、理解宇宙根本法則的媒介。 －葉朗 費振剛 王天有《中國文化導(dǎo)讀》,1.程朱理學基本內(nèi)容,1.天理是萬物的本原；2.天理與倫理道德直接聯(lián)系；,3.“格物致知”；4.堅持克己復(fù)禮,1.天理即三綱五常；2.“存天理，滅人欲”,同上,怎樣看待程朱理學？,政治：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以

13、后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，維護了封建專制統(tǒng)治；,思想：朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書；朱熹的學術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲；,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！　　　　　　　　　　　　　　　?——《陸九淵集》,陸王心學,心是宇宙萬物的本原,,反省內(nèi)心可得天理,南宋陸九淵,去

14、人欲,心外無物，心外無理,致良知,陸王心學,,,,知行合一,萬事萬物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣?！洞痤櫀|橋書》,吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知者，致知也。------《傳習錄中·答顧東橋書》,致良知：加強道德修養(yǎng)，去人欲，恢復(fù)良知本性。（為善去惡）,陸王心學,‘如好好色，如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行，只見那色時已自好了，不是見了后又立一個心去好。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只

15、聞那惡臭時已自惡了，不是聞了后別立一個心去惡?！秱髁曚浬稀?知行合一,陸王心學,知行合一：“知”和“行”是同一個活動的兩個方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知,明中期儒學代表人物,破山中賊易，破心中賊難。,王陽明的心學,“心外無佛，即心是佛”“心即理”“心外無物”,更多地吸取佛教禪宗的思想,明中期儒學代表人物,對儒家“仁”的思想進一步發(fā)揮,“致良知”,,王陽明的心學,人胸中各有個圣人”,“滿街人都是圣人”。,“良知

16、良能,愚夫愚婦與圣人同。”,2.陸王心學（明）,“心”是萬物的本原，“心”即理；天地萬物都在心中,反省內(nèi)心可以獲得天理,“心外無物”、“心外無理”,“致良知”和“知行合一”,王守仁(1472-1529),陸九淵,程朱理學,陸王心學,兩大流派的主要觀點,,,,,,,,,,,,,,,,“理”是萬物的本原,“心”是萬物的本原,客觀唯心主義思想,主觀唯心主義思想,格物致知（外在）,內(nèi)心反?。▋?nèi)在）,以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人欲,

17、繼承仁、禮思想；世界本原皆理;吸收佛道思想,？,比較程朱理學與陸王心學的異同,三、宋明理學的特點,1.是哲學化的儒學；2.以倫理道德為哲學核心；3.佛道化的儒學；,四、對宋明理學的影響,我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學？,“二十四孝”—郭巨埋兒,自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。 ——魯迅《舊事重提

18、》,“貞節(jié)牌坊”,貞節(jié)牌坊的背后都是血淚,“美麗”的三寸金蓮,“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？” ——戴震 （清）,宋明理學壓抑、扼殺人的自然欲求，有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治。,消極,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。” —（宋）文天祥,“粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間。” —（明）于謙,

19、海納百川,有容乃大; 壁立千仞,無欲則剛.—（清）林則徐,宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。,積極,三、宋明理學的影響,1.消極：,用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）,2.積極：,塑造中華民族性格特征： 重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、

20、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強調(diào)人的社會責任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴。,宋明理學,儒學的困境與儒學復(fù)興運動,理學的發(fā)展,創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學,,,,,客觀唯心主義,,主觀唯心主義,背景：,,,知識·梳理,對宋明理學的影響,,1、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生

21、，后生長于先生。”這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是（ ）,A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說C.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大D.朱熹的學說更科學,,2、朱熹：“凡一物上有一理，須是窮致其理?！敝祆渲袄怼笔侵?A．宇宙萬物的本原 B．“三綱五常”C．事物的客觀規(guī)律 D．良知,,3．某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是