《志鴻優(yōu)化+學(xué)考優(yōu)化指導(dǎo)》2017-2018學(xué)年歷史岳麓版必修三同步課件4宋明理學(xué)+【ks5u+高考】

1、第4課　宋明理學(xué),一,二,一、儒學(xué)的危機(jī)1.魏晉南北朝時(shí)期,佛教、道教的迅速傳播,沖擊了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。2.唐宋時(shí)期,出現(xiàn)了“三教合一”的潮流。,三,四,,,一,二,三,四,二、程朱理學(xué)1.形成:北宋時(shí)期,儒家學(xué)者把對(duì)宇宙、自然的思考同傳統(tǒng)儒家對(duì) 現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái),創(chuàng)立了以“理”(或“天理”)為核心的新儒學(xué)體系,即“理學(xué)”。2.代表人物和主要內(nèi)容(1)代表人物:程顥、程頤合稱“二程”,他們對(duì)理學(xué)的發(fā)展起了突出作用;朱熹繼

2、承“二程”的思想,并成為集大成者。(2)主要內(nèi)容:把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬(wàn)物始源的“理”,從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性;主張通過(guò)“格物致知”的方法去把握“理”。3.經(jīng)典著作:朱熹編著的《四書(shū)章句集注》。,,,,,,,,,,,一,二,三,四,4.地位確立:南宋以后,程朱理學(xué)逐漸發(fā)展成官方哲學(xué);元朝將《四書(shū)章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容;明初繼承這一趨勢(shì),確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。自主思

3、考　程朱理學(xué)被官方化的原因是什么? 提示:程朱理學(xué)是在吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。其強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,提出了一系列有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要。,,,,一,二,三,四,三、陸王心學(xué)(根據(jù)教材內(nèi)容,自主完成本部分內(nèi)容的梳理)提示:,,,,,,,,,一,二,三,四,四、理學(xué)的影響1.宋明理學(xué)用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的 自然欲求,產(chǎn)生了消極影響

4、。2.理學(xué)重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯了人性的莊嚴(yán)。,,,,,,歷史解釋,典例剖析,探究點(diǎn),材料導(dǎo)入,宋明理學(xué)的特點(diǎn) 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué),他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果,一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來(lái)構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素……傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言,它

5、體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧?！瓨s海《中國(guó)政治思想史九講》互動(dòng)探究 (1)根據(jù)材料,探究宋明理學(xué)的特點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋明理學(xué)的積極影響。提示:(1)特點(diǎn):哲學(xué)化(思辨性);以倫理道德為核心;吸收了佛教、道教思想。(2)積極影響:有利于塑造中華民族的性格;有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。,歷史解釋,典例剖析,材料導(dǎo)入,宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性,傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)過(guò)

6、理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理,實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō),無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國(guó)平天下的功名論,均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)帶有明顯的佛、道化的特點(diǎn),更多地吸收借鑒佛教與道教的形上學(xué),把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)

7、來(lái),把它作為理學(xué)的核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。,探究點(diǎn),歷史解釋,典例剖析,材料導(dǎo)入,【例題】 錢(qián)乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué):“它的豐富性與普遍性,使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心,并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就,那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見(jiàn),理學(xué)(　　)A.排斥儒學(xué)以外的一切思想B.內(nèi)容豐富、探索世界本原C.概括了世間所有

8、自然規(guī)律D.博大精深但有一定封閉性,探究點(diǎn),歷史解釋,典例剖析,材料導(dǎo)入,題目立意:宋明理學(xué)將“理”解釋為儒家綱常名教,本質(zhì)上是為了維護(hù)封建的君主專制。而君主專制中央集權(quán)制度是封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在政治上的必然反映,因此宋明理學(xué)也必然受封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響,從而具有封閉性的特點(diǎn)。同時(shí)受唐宋時(shí)期中華文化圈傳統(tǒng)的“夷夏觀念”的影響,更進(jìn)一步加強(qiáng)其封閉性。本題即考查了宋明理學(xué)這方面的特點(diǎn)。解題指導(dǎo):提取材料信息,“它的豐富性與普遍性”說(shuō)明理學(xué)博大精