岳麓版歷史必修三課后答案全集

1、歷史必修三課后答案總匯第1頁共1717頁第1課自我測評：自我測評：1.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？孔子思想的核心內(nèi)容是什么？孔子思想的核心是“仁”和“禮”，“仁”就是“仁者愛人”，“禮”就是“克己復(fù)禮”。2.老子的老子的“道”是指什么？是指什么？老子的“道”是具有很高的抽象性，是指世界本原，它高于萬事萬物并凌駕于天之上。閱讀與思考：儒家學(xué)派為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗？閱讀與思考：儒家學(xué)派為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗？儒家學(xué)派，以

2、“仁”“禮”為核心學(xué)說，以中庸辨證為思想方法，重血親人倫、重現(xiàn)實事功，實踐理性、道德修養(yǎng)。在天道觀、歷史觀、社會倫理和修身治國等方面都提出了適合社會發(fā)展的思想主張。因而成為“顯學(xué)”。儒學(xué)仁愛德治禮教的精神，能夠有效的促進(jìn)人格的發(fā)展，維護(hù)社會穩(wěn)定和協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于培養(yǎng)進(jìn)取精神，在中華民族發(fā)展過程中，發(fā)揮了積極作用。封建統(tǒng)治得以鞏固后，儒生董仲舒“大一統(tǒng)”的思想，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要，儒學(xué)被捧上獨尊的地位，并長期在中國封建社會占據(jù)統(tǒng)治地

3、位。儒學(xué)在中國文化長期穩(wěn)定發(fā)展的過程中，起著不可替代的作用，成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。解析與探究：解析與探究：1、分析、分析“畏天命畏天命”的真實內(nèi)涵。的真實內(nèi)涵。不能違背上天的意志但要優(yōu)先重視人事，人主觀上要積極主動去探尋“天命”。2、對比三種天命觀的差異，并分別作出評價。、對比三種天命觀的差異，并分別作出評價。材料一體現(xiàn)了商周延續(xù)下來的天命觀。神的世界即“上屆”有一位統(tǒng)治者，他仁慈聰明，常常降臨下屆，考察民情，并相應(yīng)的對人世事務(wù)作出安

4、排。材料二體現(xiàn)了老子的天命觀。他認(rèn)為“天”是一種以‘道’為本原的客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。材料三體現(xiàn)了孔子的天命觀。他懷疑鬼神、重視人事，但又承認(rèn)天命等不可抗拒力量的存在。第2課自我測評：自我測評：1.列舉（戰(zhàn)國）百家爭鳴的主要派別及其主要觀點。列舉（戰(zhàn)國）百家爭鳴的主要派別及其主要觀點。①儒家。孟子主張：“仁政”、“重民”、“性善論”。荀子提出：“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}；主張“性惡論”和“禮教”、“禮法并施”以治國。②

5、墨家。墨子主張：“兼愛”“非攻”；提倡“尚力”、“節(jié)用”“節(jié)葬”③道家。莊子提出：“齊物”觀點，主張“逍遙”的人生態(tài)度與順從自然的觀點。④法家。韓非子主張：“法、術(shù)、勢”相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家；認(rèn)為人類社會是不斷發(fā)展變化的，反對“是古非今”，提倡變法革新。⑤兵家。孫臏?zhǔn)堋秾O子兵法》和其他各家的思想影響，強調(diào)懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律。重視人的作用，利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢。2.百家爭鳴的歷史意義是什么？百家爭鳴的歷史意義是什么？諸子百

6、家的理論思想，極大的促進(jìn)了當(dāng)時文化的繁榮和發(fā)展；也對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。是中國歷史上第一次思想解放潮流。儒家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。法家學(xué)說其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。閱讀與思考：文化覺醒與社會大變革的關(guān)系閱讀與思考：文化覺醒與社會大變革的

7、關(guān)系.（解析：社會存在決定社會意識。一定時期的文化是當(dāng)時社會政治經(jīng)濟狀況的反映。）文化覺醒根源于社會大變革：①禮樂崩壞的社會大裂變，促使專業(yè)文化階層形成；②激烈的兼并戰(zhàn)爭，促進(jìn)促進(jìn)了各地文化的傳播交流、交織重組。③競相爭霸的諸侯列國，為各種學(xué)派提供了寬松活潑的學(xué)術(shù)環(huán)境。④宮廷文化官員下移，推動私學(xué)的興起和發(fā)展。解析與探究：儒家學(xué)派為什么會成為顯學(xué)？解析與探究：儒家學(xué)派為什么會成為顯學(xué)？（解析：一種歷史現(xiàn)象的地位，取決于它是否適應(yīng)當(dāng)時社會

8、的需要。）①晚周時期社會大動亂的形勢，給人民帶來深重的災(zāi)難，穩(wěn)定社會、安撫人心成為歷史發(fā)展的迫切需要。②儒家學(xué)派的“仁”“禮”等思想，有利于創(chuàng)造、維護(hù)穩(wěn)定的社會秩序，受到人民的歡迎，也能夠得到統(tǒng)治者的青睞。③儒家學(xué)派順應(yīng)歷史大發(fā)展，不斷創(chuàng)新改造，使之能夠適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。歷史必修三課后答案總匯第3頁共1717頁承認(rèn)“理”的存在，但對理的認(rèn)知和求理的方法上有分歧。第5課自我測評：自我測評：1、明清之際的思想批判包含哪些內(nèi)容？明清之際

9、的思想批判、明清之際的思想批判包含哪些內(nèi)容？明清之際的思想批判進(jìn)步意義表現(xiàn)何在？進(jìn)步意義表現(xiàn)何在？內(nèi)容內(nèi)容：反對絕對權(quán)威；倡導(dǎo)個性發(fā)展；否定“三綱五?！?，否定“天理”存在；提倡男女平等。經(jīng)世致用經(jīng)世致用：為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，立足現(xiàn)實，學(xué)以致用；主張關(guān)乎國計民生，致力于社會變革；提出“工商皆本”的思想；反對封建君主專制統(tǒng)治；提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。進(jìn)步意義進(jìn)步意義：明清之際的思想批判，總而言之解放了思想，啟迪了后世。李贄將矛頭直指封建禮教和整

10、個正統(tǒng)思想，具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；經(jīng)世致用思想經(jīng)世致用思想：實事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；“工商皆本”的思想有利于當(dāng)時資本主義萌芽時代商品經(jīng)濟的發(fā)展。君主批判意識對君主專制統(tǒng)治造成強烈的沖擊具有解放思想的歷史進(jìn)步性，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪深刻影響著清末民國初思想家的民主主義思想。2、明清之際進(jìn)步思想家顧炎武

11、主張因地制宜、振興工商業(yè)，黃宗羲提明清之際進(jìn)步思想家顧炎武主張因地制宜、振興工商業(yè)，黃宗羲提出工商皆本，王夫之進(jìn)而鼓吹出工商皆本，王夫之進(jìn)而鼓吹“大賈富民者，國之司命（掌握國家命脈）大賈富民者，國之司命（掌握國家命脈）也。也?！鄙鲜鏊汲迸c傳統(tǒng)本末觀相比發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因上述思潮與傳統(tǒng)本末觀相比發(fā)生了什么變化？導(dǎo)致這種變化的原因是什么？有何歷史意義？是什么？有何歷史意義？變化：傳統(tǒng)的本末觀點是農(nóng)為本，商為末，重農(nóng)抑商。而顧

12、炎武、黃宗羲等人主張重視工商業(yè)。變化的原因是：當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展和商品經(jīng)濟日益重要。歷史意義：有利于突破傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展和社會經(jīng)濟的進(jìn)步。閱讀與思考：請對照以上材料思考，明清之際進(jìn)步思潮對正統(tǒng)儒學(xué)的批閱讀與思考：請對照以上材料思考，明清之際進(jìn)步思潮對正統(tǒng)儒學(xué)的批判與超越有何歷史意義。判與超越有何歷史意義。提示:材料中涉及了兩方面的問題，一是康熙皇帝視朱熹為儒學(xué)之正統(tǒng)，二是雍正皇帝強調(diào)三綱五常對于維護(hù)統(tǒng)治的意義。結(jié)合教

13、材內(nèi)容對照材料思考，可以發(fā)現(xiàn)明末清初的進(jìn)步思潮對正統(tǒng)儒學(xué)的批判觸及上述兩方面的問題。其影響包括:沖擊儒家思想的正統(tǒng)地位沖擊當(dāng)時社會正統(tǒng)的倫理道德觀念，進(jìn)而影響君主專制的統(tǒng)治秩序從總體上說，促進(jìn)了社會的思想啟蒙。解析與探究：解析與探究：比較明清之際的君主專制批判思想與上古民本思想有什么比較明清之際的君主專制批判思想與上古民本思想有什么異同？為什么有這些異同？異同？為什么有這些異同？（解析“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會存在決定社會意識）⑴相同

14、：都認(rèn)為民為國本，要善待民眾；⑵相異:上古重民是為了維護(hù)君主統(tǒng)治；明清之際的批判思想則含有一定的“民主”色彩成分。⑶原因：相同的是都認(rèn)識到人民的作用；不同的原因在于社會經(jīng)濟發(fā)展程度不同，社會發(fā)展的階段不同，對社會現(xiàn)象的認(rèn)識也就不同?！貉a』：在長達(dá)兩千年的封建社會中，儒家學(xué)說幾經(jīng)變遷，簡要概述儒家思想在在長達(dá)兩千年的封建社會中，儒家學(xué)說幾經(jīng)變遷，簡要概述儒家思想在古代中國的演變過程。古代中國的演變過程。（1）春秋戰(zhàn)國時期：百家爭鳴，儒家是

15、諸家之一：①創(chuàng)立：春秋時由孔子創(chuàng)立；②發(fā)展：戰(zhàn)國時期，由孟子、荀子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為百家中著名的一家。（2）秦朝：秦始皇“焚書坑儒”，儒家受到沉重打擊和排斥。（3）西漢：董仲舒適應(yīng)君主專制的需要，對其加以改造，其提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張被漢武帝采納，儒家學(xué)說自此成為封建社會的正統(tǒng)思想。（4）宋明時期，經(jīng)朱熹和王陽明的發(fā)展，形成新的儒學(xué)體系，即理學(xué)和心學(xué)，儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固。（5）明清時期：經(jīng)李贄、黃宗羲、王夫之、顧