時(shí)評(píng)寫(xiě)作

1、時(shí)評(píng)寫(xiě)作指導(dǎo)一:架構(gòu)好文章結(jié)構(gòu)以肖川《用心培育一個(gè)讀書(shū)民族》為例第一部分：時(shí)評(píng)文章評(píng)析用心培育一個(gè)讀書(shū)的民族　　前兩年，在國(guó)內(nèi)一大都市召開(kāi)的全球市長(zhǎng)會(huì)議上，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市長(zhǎng)的發(fā)言風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅，而我們中國(guó)的市長(zhǎng)幾乎都是滿(mǎn)口的套話、空話，顯得平庸無(wú)趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)。造成這種局面的原因固然是多方面的（包括我們干部的選拔機(jī)制），其中一個(gè)重要的原因是我們的市長(zhǎng)們大概是不怎么讀書(shū)的?！　。ㄎ觯簩?duì)比

2、中外市長(zhǎng)“口才”一敏一拙之事實(shí)，顯出時(shí)評(píng)“時(shí)”之特征，而且得出自己的結(jié)論，并指向自己寫(xiě)作的方向：市長(zhǎng)讀書(shū)—讀書(shū)—全民讀書(shū)。）,,我對(duì)國(guó)人的不讀書(shū)，有著切膚之感：我們很多人對(duì)書(shū)籍沒(méi)有興趣，對(duì)精神生活沒(méi)有興趣，我發(fā)現(xiàn)很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書(shū)籍絕緣了。當(dāng)我們走進(jìn)許多家庭，就不難發(fā)現(xiàn)，什么高檔電器都有，唯獨(dú)沒(méi)有幾本書(shū)。我們這么大的國(guó)家，圖書(shū)銷(xiāo)量卻很小，而且主要是教輔讀物。以色列每年人均讀書(shū)是55本，俄羅斯是50本，美國(guó)是44本，我們只有4本

3、，而且百分之九十是教參和教科書(shū)。大家不妨想一想，你一年讀了幾本書(shū)？　?。ㄎ觯菏虚L(zhǎng)不讀書(shū)是個(gè)由頭，自然要引申“國(guó)人”，也算是從點(diǎn)到面。作者并不是只有“市長(zhǎng)不讀書(shū)”一個(gè)材料上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又加上自己的“私藏”：國(guó)人讀書(shū)與別國(guó)人讀書(shū)之對(duì)比，量小單一。由此推廣而廣之：這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重了。）,,中國(guó)人中有閱讀的需要和興趣的人在總?cè)丝谥械谋壤裏o(wú)疑是很低的。很多非常好的書(shū)發(fā)行量也只有一兩千冊(cè)，這固然與中國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、百分之七十多的人尚在為生計(jì)而奔波有關(guān)，但那百

4、分之二十多的人呢？盡管他們擺脫了生存危機(jī)，他們?nèi)耘f不愛(ài)看書(shū)，這就很值得深思了。　?。ㄎ觯呵皟删渌坪跏窃跒閲?guó)人不讀書(shū)而開(kāi)脫。這樣使得文章更切實(shí)際。然后把矛頭轉(zhuǎn)向“有余力者”，得出結(jié)論“擺脫生存危機(jī)者，仍不愛(ài)看書(shū)。的確值得深思。這樣，文章已經(jīng)更有針對(duì)了。）,,政府官員大多不讀書(shū)，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國(guó)考察和談項(xiàng)目，他們熱衷于去大學(xué)或研究機(jī)關(guān)兼職，熱衷于撈學(xué)位，熱衷于拿項(xiàng)目、搞課題，可就是不讀書(shū)——他們沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有必要讀書(shū)；商人大多不讀書(shū)，

5、他們忙著公關(guān)行賄，忙著猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中國(guó)是“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書(shū)值幾個(gè)錢(qián)？他們沒(méi)有心情讀書(shū)。工人農(nóng)民大多受教育程度偏低，收入也低，既沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)書(shū)，又讀不進(jìn)去，讀書(shū)對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師讀書(shū)的也不多——中小學(xué)教師工作太勞累，沒(méi)有精力讀書(shū)，大學(xué)教師在為課題交差而讀書(shū)，確切地說(shuō)，是翻書(shū)，是查書(shū)。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的?！　。ㄎ觯鹤h論面已經(jīng)擴(kuò)大了。從官到商，再到工農(nóng)，再到教師。教師不讀書(shū)，

6、這就真的嚴(yán)重了。以上總的是文章的第一部分，可以看成是“與時(shí)相關(guān)”的現(xiàn)象提煉概括：由一個(gè)由頭，擴(kuò)大到一種現(xiàn)象。這都可看成是時(shí)評(píng)的根基。沒(méi)有這個(gè)根基，議論再高妙，也恐怕“論高易折”。）,,一個(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。國(guó)人為什么不讀書(shū)？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：　　一是國(guó)人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的、刻骨銘心的物質(zhì)貧困，今天掙錢(qián)的機(jī)會(huì)突然多了起來(lái)，于是一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，普遍的浮躁

7、，人們自然難以靜下心來(lái)讀書(shū)?！　《情L(zhǎng)期的思想專(zhuān)制使得人們頭腦禁錮，才情枯竭。人們既不易創(chuàng)作出思想深刻、文質(zhì)兼美的作品，即使有很好的作品，閱讀時(shí)也難以產(chǎn)生豁然開(kāi)朗、悠然心會(huì)的美妙感覺(jué)，人們難以從閱讀中感受到快樂(lè)?！　∪菍W(xué)校教育和家庭教育中沒(méi)有成功地從小培養(yǎng)起人們的良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。,,四是中國(guó)文化是一個(gè)“皇權(quán)至上”的官本位的文化，是一個(gè)講究倫常

8、日用的文化，而對(duì)純粹理性和精神超越缺乏強(qiáng)烈而深刻的追求。歷史上頻繁的改朝換代，使得中國(guó)缺乏貴族傳統(tǒng)，從而也就缺乏一種崇高而強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)中其實(shí)非常缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，只因?yàn)樽x書(shū)可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的?！　。ㄎ觯簭默F(xiàn)象概括到原因分析，與后面的求解之法構(gòu)成本文的主體框架，雖然后面的“解決問(wèn)題的“方法求解”顯得相當(dāng)乏力，本來(lái)中國(guó)人不讀書(shū)就是一個(gè)知易行難的問(wèn)題

9、。在一篇文章里想求得“全解”，確非易事。四個(gè)原因，從物質(zhì)貧乏到精神禁錮，再到應(yīng)試教育，再到功利至上的文化。此等分析可算確論。）,,沒(méi)有出版自由與言論自由，閱讀就難以成為大眾深刻的精神需要。一個(gè)讀書(shū)的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。過(guò)去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書(shū)的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書(shū)量最大的國(guó)家

10、。直到今天，以色列人口也不過(guò)六百多萬(wàn)，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國(guó)家。讀書(shū)對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見(jiàn)一斑。,,看過(guò)一幅對(duì)聯(lián)：“為善最樂(lè)，讀書(shū)更佳”，為善之樂(lè)在于“予”，讀書(shū)之佳在于“取”。錦州鐵路中學(xué)的蘇凌老師說(shuō)：“讀書(shū)是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多，我喜歡讀書(shū)的感覺(jué)?！笔堑?，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛(ài)與好書(shū)。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性，“

11、多看點(diǎn)書(shū)，少看點(diǎn)電視”成為幸福人生的秘訣。更為可喜的是越來(lái)越多的學(xué)校把教師的系統(tǒng)閱讀作為學(xué)校工作的重要議程，作為校本培訓(xùn)的重要舉措?！　。ㄎ觯合乱欢问恰敖鉀Q問(wèn)題”之“怎么辦”，那么，這里屬于什么內(nèi)容呢？這里應(yīng)是讀書(shū)之重要。如果說(shuō)開(kāi)篇的現(xiàn)狀概括是分析之根基的話，那么，“讀書(shū)重要”可算是全文的精神支撐。是下文“如何培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)的民族”的基礎(chǔ)。）,,如何培養(yǎng)一個(gè)讀書(shū)的民族呢？首先，作為家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，讓閱讀成為孩子生活的一部分。據(jù)研

12、究發(fā)現(xiàn)，愛(ài)書(shū)的孩子其人格特征是溫柔、善良、開(kāi)朗、快樂(lè)、幽默、自信、有氣質(zhì)、有同情心，語(yǔ)匯豐富，人際關(guān)系良好，在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)也比較好。所以父母要循循善誘，引導(dǎo)孩子從小親近書(shū)籍，崇尚學(xué)問(wèn)，盡早養(yǎng)成閱讀習(xí)慣?！　∑浯?，學(xué)校教育中要著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀的內(nèi)在需要。學(xué)校要努力營(yíng)造書(shū)香校園，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到明代于謙所說(shuō)的：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！碑?dāng)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到，讀書(shū)可以使精神充實(shí)，可以使人遠(yuǎn)離蒙昧和低俗，可

13、以提升生命的質(zhì)量，使人覺(jué)悟到人之為人的根本，那么他們就會(huì)終身與書(shū)籍為伴。,,在學(xué)校圖書(shū)館不一定要建在固定的地方，而可以建在樓層的各個(gè)角落，學(xué)生讀書(shū)不一定要到圖書(shū)館去，圖書(shū)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)越近，閱讀便隨時(shí)可以發(fā)生。為了方便學(xué)生讀書(shū)，利用一切可能的時(shí)間和地點(diǎn)建起流動(dòng)圖書(shū)館，以期讓學(xué)生在不經(jīng)意間接觸到更多的書(shū)。而且，學(xué)校固定圖書(shū)館和流動(dòng)圖書(shū)館交替開(kāi)放，而且實(shí)行超市式全天侯開(kāi)放，使借書(shū)看書(shū)特別方便。　　再次，要打造具有時(shí)代精神的高品質(zhì)的大眾讀物。讓

14、讀書(shū)成為每一個(gè)人日常生活不可缺少的一部分，成為一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)尚，學(xué)者具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)界的周?chē)?guó)平，文學(xué)界的余秋雨，史學(xué)界的易中天，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的梁小民，倫理學(xué)界的何懷宏，他們的學(xué)術(shù)隨筆都寫(xiě)得很好，對(duì)于喚起人們閱讀的沖動(dòng)和提升民眾的閱讀品位，功不可沒(méi)?！　。ㄎ觯哼@里分析的層次為“學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)”，就少了前文的力道，變得有些老生常談了。時(shí)評(píng)怎樣結(jié)尾，不見(jiàn)得一定要 “提出問(wèn)題”“分析問(wèn)題”“解決問(wèn)題” 這般“全須全尾”。其實(shí)，有

15、個(gè)現(xiàn)成的結(jié)尾，那就是還拿“市長(zhǎng)不讀書(shū)”說(shuō)事，不就可以了嗎？）,,第二部分：改成考場(chǎng)800字文章　　中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿(mǎn)口的套話、空話，顯得平庸無(wú)趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書(shū)的?！　〔蛔x書(shū)的不限于官們，更可擴(kuò)大到“國(guó)人”。不少人對(duì)“不讀書(shū)”有著切膚之感：很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書(shū)籍絕緣了。許多家

16、庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨(dú)沒(méi)有幾本書(shū)。有資料稱(chēng)：以色列每年人均讀書(shū)是55本，俄羅斯是50本，美國(guó)是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書(shū)。相比之下，還有幾本真正意義的書(shū)可稱(chēng)得上讀過(guò)？,,中國(guó)人不讀書(shū)當(dāng)然有很多理由。政府官員無(wú)暇讀書(shū)，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國(guó)考察和談項(xiàng)目；商人不用讀書(shū)，因?yàn)橹袊?guó)是“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書(shū)值幾個(gè)錢(qián)？工人農(nóng)民讀不進(jìn)書(shū)，他們受教育程度低，收入也低，讀書(shū)對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師沒(méi)有精力讀書(shū)

17、，中學(xué)教師工作太累，沒(méi)有精力讀書(shū)，大學(xué)教師在為課題交差而讀書(shū)，確切地說(shuō)，是翻書(shū)，是查書(shū)。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的?！　∫粋€(gè)民族不讀書(shū)，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。國(guó)人為什么不讀書(shū)？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國(guó)人貧怕了，窮慣了，掙錢(qián)的機(jī)會(huì)突然多了起來(lái)，大家忙于掙錢(qián)，心浮氣躁，自然難以靜下心來(lái)讀書(shū)。二是中國(guó)傳統(tǒng)中缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，只因

18、為讀書(shū)可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒(méi)有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。,,一個(gè)讀書(shū)的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。過(guò)去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書(shū)的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書(shū)量

19、最大的國(guó)家。直到今天，以色列人口也不過(guò)六百多萬(wàn)，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國(guó)家。讀書(shū)對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見(jiàn)一斑?！　】催^(guò)一幅對(duì)聯(lián)：“為善最樂(lè)，讀書(shū)更佳”，為善之樂(lè)在于“予”，讀書(shū)之佳在于“取”。讀書(shū)是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛(ài)與好書(shū)。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書(shū)成為幸福人生的秘訣,希望我們每一個(gè)人都能用心讀書(shū)！,,二、帶著情感

20、寫(xiě)時(shí)評(píng)以《小悅悅走了，愿天堂里沒(méi)有冷漠》為例第一部分：時(shí)評(píng)評(píng)析小悅悅走了，但愿天堂里沒(méi)有冷漠王石川　　近期備受全國(guó)人民關(guān)注的佛山被碾女童小悅悅已于今晨去世。微博寫(xiě)道：“據(jù)了解，凌晨三點(diǎn)鐘，小悅悅的父母去最后一次去到ICU病房見(jiàn)小悅悅最后一面。小悅悅媽媽悲慟欲絕，只有爸爸王持昌在工作人員的陪同下處理小悅悅的遺體。我們祝福小悅悅在去往天國(guó)的路上一路走好。”　?。ㄎ觯簬е楦袑?xiě)，從題目上能看出，從第一段引述材料中可以看出。其實(shí)，時(shí)評(píng)時(shí)評(píng)，

21、因“時(shí)” 而評(píng)，你能無(wú)動(dòng)于衷嗎？再進(jìn)一步說(shuō)，即使不是時(shí)評(píng)，既然你下筆寫(xiě)出來(lái)，筆墨背后的你，不是在怦怦心動(dòng)著嗎？）　　小悅悅走了，這個(gè)可愛(ài)的小天使還是走了，在晨光熹微、黎明還未降臨的凌晨三點(diǎn)。但愿天堂里沒(méi)有車(chē)來(lái)車(chē)往，沒(méi)有殘忍與冷漠，沒(méi)有人情澆?。ㄉ鐣?huì)風(fēng)氣浮薄，不淳樸敦厚）、閑言碎語(yǔ)。小悅悅走了，這個(gè)生年只有兩歲的女童，還未來(lái)得及鮮花盛開(kāi)，還沒(méi)有閱讀世間繁華、沒(méi)有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。　?。ㄎ觯涸谶@種情感的影響下，繼續(xù)表達(dá)自己內(nèi)心的悲傷

22、。中心詞語(yǔ)已然顯現(xiàn)：殘忍與冷漠。）,,若有詩(shī)書(shū)藏在心，歲月從不敗美人,董卿：信手拈來(lái)的從容，都是厚積薄發(fā)的沉淀 （欲戴其冠，必承其重）董卿在《詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，因?yàn)橹鞒值闹悦蓝蠓女惒剩涞恼Z(yǔ)言表達(dá)能力，尤其是點(diǎn)評(píng)總結(jié)能力也是令人欽佩，知識(shí)儲(chǔ)備扎實(shí)，名言警句、詩(shī)詞歌賦、外國(guó)詩(shī)作，信手拈來(lái)，運(yùn)用恰到好處，說(shuō)到感性處數(shù)次讓人流淚，掌聲自發(fā)響起。董卿顛覆了人們對(duì)央視主持人刻板有余、臨場(chǎng)不足的印象，被稱(chēng)為“人如其名，蘭

23、心蕙質(zhì)，清新雋永。”盡管主持人有及時(shí)學(xué)、臨時(shí)學(xué)、提詞器。但那樣豐富的貯備、隨機(jī)應(yīng)變的應(yīng)答，絕不是一時(shí)一刻，或者苦熬幾個(gè)晚上就能出來(lái)的。,那是董卿從小抄寫(xiě)古詩(shī)、背誦古詩(shī)的“童子功”；那是她中學(xué)三五天讀一本名著的好習(xí)慣；到央視，再到美國(guó)加州留學(xué)，無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，是董卿已深到骨髓里的讀書(shū)需求，就像穿衣吃飯洗澡睡覺(jué)一樣自然。為什么我們看到已過(guò)不惑之年的董卿格外年輕？網(wǎng)友評(píng)價(jià)她螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮，那里分明藏著她讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，見(jiàn)

24、過(guò)的事，愛(ài)過(guò)的人?。∮腥藛?wèn)她怎樣永葆青春？董卿說(shuō)，“女人外表的美都是短暫的，唯有用知識(shí)和涵養(yǎng)修飾自己才能美麗一生。”那是對(duì)“若有詩(shī)書(shū)藏在心，歲月從不敗美人?！弊詈迷忈?。,螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮,,如果小悅悅被碾，18名路人默然經(jīng)過(guò)而不施救，我們?cè)撓蛐倫傉f(shuō)聲對(duì)不起。那么，面對(duì)小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來(lái)，卻能照出我們?nèi)诵缘男。粘鋈碎g的苦難與掙扎，照出這

25、個(gè)塵世的灰暗和陰冷?！　。ㄎ觯骸包c(diǎn)一支良知的蠟燭”，這個(gè)形象的表達(dá)，令人深思而又非常貼切。這樣一支“蠟燭”，照徹人性的小，照出塵世的黑。）　　連日來(lái)，關(guān)于小悅悅世間的討論可謂多矣，如今，小悅悅的辭世又讓無(wú)數(shù)人淚流，不能自已。我想，過(guò)不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。,,但愿我們別過(guò)早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記

26、住18個(gè)冷漠路人，更要記住我們每個(gè)人身上粗俗的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，繼續(xù)在市儈與輕佻中嘲笑自己、嘲笑他人，那么，今天，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上加倍上演，一定一再殘忍重現(xiàn)。這不是因果報(bào)應(yīng)，更非道德咀咒，而是因?yàn)樾倫偟谋瘎。窃谝砸环N極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。很顯然，小悅悅的遭遇，又一次次戳破了我們社會(huì)的道德膿皰，推倒了那些虛華與矯飾的沙塔，也是對(duì)GD

27、P神話的某種嘲弄。人們都在感嘆人心不古、世風(fēng)日下，有多不古、有多日下，小悅悅的遭遇告訴了我們。而可預(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。　?。ㄎ觯哼@一段是本篇時(shí)評(píng)最犀利之處，它刺破生活的表面，讓它流出它的罪與罰。從“不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”，再到“自我救贖”，可謂針針見(jiàn)血！理智讓位于情感，文章的力量也就在于此！）,,惟一值得欣慰的是，小悅悅事件中，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了陳賢妹，我們才不至于輸?shù)锰珣K

28、、才不至于顏面丟盡。于是，有人感嘆，一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)！一個(gè)阿婆能撿起失落的國(guó)家之心嗎？能拯救破損的道德之旗嗎？我是悲觀的。當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無(wú)的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白；如果我們一邊做著不道德的事，又一邊要求別人講道德，又顯得多么可笑?！　。ㄎ觯骸耙粋€(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)”！欣慰之余，作者也正告人們：我們自己應(yīng)該做什么？）,,

29、你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說(shuō)。在小悅悅事件之后，重新打量這句話，尤其感慨。因此，我們不妨捫心自問(wèn)，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng)，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國(guó)便不會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國(guó)便不會(huì)糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國(guó)便不會(huì)后退……　?。ㄎ觯骸澳愕?/p>

30、中國(guó)”，承接上一段，繼續(xù)論述“道德良心”對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要。所以，不做口頭道德家。）,,據(jù)報(bào)道，針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書(shū)記汪洋20日下午在廣東省委常委會(huì)上呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，以避免類(lèi)似事件的再次發(fā)生?！薄　。ㄎ觯汗賳T的呼吁，或者說(shuō)官員的自我解剖，對(duì)一個(gè)社會(huì)的道

31、德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話，自然會(huì)有說(shuō)服力。）,,誠(chéng)然，無(wú)論是身居高位的官員，還是每個(gè)普通公民，如果都能用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。我們的社會(huì)就還有救，我們的國(guó)家就值得信賴(lài)。如果說(shuō)普通公民必須學(xué)會(huì)自我解剖，那么官員尤其要刮骨療傷，如果官員寡廉鮮恥，公民必然心灰意冷；如果權(quán)力無(wú)德、無(wú)信、無(wú)貞操，公民一定以報(bào)復(fù)性的心態(tài)對(duì)待這個(gè)社會(huì)，以鄰為壑，人人自危?！　。ㄎ觯悍治龉賳T在道德

32、重建的作用和意義，是作者的用心之處，也是本文深刻之處。畢竟，道德畢竟不是那18個(gè)冷漠的路人的事，因?yàn)椋覀兠總€(gè)人都可能成為第19個(gè)冷漠的路人。而冷漠的路人生于冷漠的社會(huì)。）,,有人說(shuō)，小悅悅是冷漠祭壇上的犧牲品、祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。還有人說(shuō)，“中華民族到了最缺德的時(shí)候！”但愿這是危言聳聽(tīng)，但愿這是良言苦藥。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式

33、?！　。ㄎ觯河涀⌒倫偅白晕揖融H”，在這種情感的支撐下，文章的針刺涉及每個(gè)人，文章的結(jié)束，有了余響：記住我們的罪愆！）,,第二部分：改為800字考場(chǎng)作文小悅悅走了，但愿天堂里沒(méi)有冷漠王石川　　小悅悅走了，因這個(gè)社會(huì)的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來(lái)得及鮮花盛開(kāi)，還沒(méi)有閱讀世間繁華，沒(méi)有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了?！　∶鎸?duì)小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來(lái)，卻能照出我們?nèi)?/p>

34、性的小，照出人間的苦難與掙扎，照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。　　小悅悅的辭世又讓無(wú)數(shù)人淚流，不能自已。我想，過(guò)不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。　　但愿我們別過(guò)早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上

35、殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕?？深A(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。,,惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)！當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無(wú)的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。

36、　　你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說(shuō)。因此，我們不妨捫心自問(wèn)，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng)，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國(guó)便不會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國(guó)便不會(huì)糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國(guó)便不會(huì)后退……　　針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書(shū)記汪洋呼吁：“我們每一

37、個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋……”誠(chéng)然，無(wú)論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會(huì)就還有救，我們的國(guó)家就值得信賴(lài)?！　∮腥苏f(shuō)，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。,,三、深刻立論，細(xì)致分析以《心不厭細(xì)：〈舌尖上中國(guó)〉為什么紅》為例第一部分：時(shí)

38、評(píng)文章評(píng)析心不厭細(xì)：《舌尖上的中國(guó)》為什么紅楊葵　　一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開(kāi)或私下場(chǎng)合表示，《舌尖上的中國(guó)》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說(shuō)事兒，不漫無(wú)邊際，專(zhuān)注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實(shí)在。　?。ㄎ觯骸吧嗉狻奔t，是個(gè)人人都認(rèn)同的結(jié)論。此處再加上導(dǎo)演的“現(xiàn)身說(shuō)法”，似乎更證明舌尖的內(nèi)在風(fēng)格。說(shuō)“

39、實(shí)在”之論“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但對(duì)于“舌尖”來(lái)說(shuō)，正是恰當(dāng)，而且對(duì)于當(dāng)下的一些人的作為和一些作品的制作，“實(shí)在”兩字也正是他們最為缺乏的。）　　但今天來(lái)說(shuō)“舌尖”為什么這樣紅，還是要從文化角度說(shuō)。這又分虛實(shí)兩面?！　。ㄎ觯哼@里似乎還不滿(mǎn)足于“實(shí)在”的說(shuō)法，要從“文化”的角度來(lái)論，而且又分為“虛實(shí)兩面”，看來(lái)，細(xì)致分析的一個(gè)法門(mén)就是“分而析之”。）,,虛的一面從梁?jiǎn)⒊f(shuō)起。梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)有清一代的學(xué)術(shù)思想，一言以蔽之曰考證，曰總結(jié)

40、。如果把今天放回歷史大坐標(biāo)中觀察，無(wú)論是學(xué)術(shù)還是創(chuàng)作，都還在考證、總結(jié)這一脈絡(luò)的延續(xù)位置。我們這輩人的悲哀之一是創(chuàng)造力貧乏，也許只配來(lái)總個(gè)結(jié)、考個(gè)證。從這一點(diǎn)說(shuō)，“舌尖”握住了時(shí)代命門(mén)，它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾?！　。ㄎ觯禾摰姆矫?，概括為“考證與總結(jié)”，這種方式合了時(shí)代節(jié)拍。雖然結(jié)論有些喪氣，不過(guò)，也能服人的。）　　這

41、是虛的層面。至于實(shí)的層面，要突出一個(gè)“細(xì)”字來(lái)講。這與前邊的虛談仍然一脈相承——總結(jié)、考證，本來(lái)就是在細(xì)節(jié)上下功夫?！　。ㄎ觯河诖颂?，似乎文章的主心骨才顯露出來(lái)。畢竟題目已經(jīng)露出“端倪”：心不厭細(xì)?。　?lái)說(shuō)細(xì)的。前兩日與友人聊天，感嘆近兩年突然冒出那么多既有錢(qián)又有閑之人，在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)下功夫地玩，深入地玩，大到朝圣、養(yǎng)生；細(xì)到香、茶、木頭、瓷、陶，甚至鉤瓷鉤壺，都玩到登峰造極的程度。這也是時(shí)代特色之一?！　。ㄎ觯赫f(shuō)細(xì)，仍然從當(dāng)下人的表現(xiàn)

42、說(shuō)起，有錢(qián)有閑，時(shí)代特色。）,,曾經(jīng)的中國(guó)人太細(xì)了，最近讀過(guò)清代文震亨的《長(zhǎng)物志》，看看目錄就知道那時(shí)文人之清雅，到了多細(xì)的地步。單說(shuō)文房用具，也就是書(shū)桌上擺的玩意兒，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……還有很多；現(xiàn)代人呢？以我此刻書(shū)桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒(méi)了。　?。ㄎ觯何娜酥凹?xì)”，文房之寶，可稱(chēng)“手尖”上的書(shū)房。）　　“舌尖”領(lǐng)人在味覺(jué)上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械?/p>

43、靜心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。　?。ㄎ觯骸吧嗉狻敝?xì)的背后是什么？這里似乎才論到正題。這樣一句話說(shuō)得好：每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。我犯一犯考場(chǎng)作文的毛病，就會(huì)說(shuō)，這篇文章里的這句“心不厭細(xì)”出現(xiàn)得太晚了，出現(xiàn)得太少了。）　　只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿(mǎn)足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，

44、遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說(shuō)了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無(wú)窮細(xì)致的美妙等你體會(huì)?！　。ㄎ觯核坪踉綄?xiě)越集中，越寫(xiě)越細(xì)致了。對(duì)比生存之“吞”與審美之“品”，這恐怕是“舌尖”的精髓。）,,“舌尖”以其細(xì)，征服了平日里吞食牛飲的普通人。物質(zhì)世界越渾濁不堪，人就對(duì)心靈世界的清凈越渴盼，而吃之一項(xiàng)，由最物質(zhì)出發(fā)，通過(guò)一系列的細(xì)節(jié)探掘，直達(dá)心靈世界的修道之旅，在滿(mǎn)足陳曉卿反對(duì)的那種

45、大而無(wú)當(dāng)?shù)拿褡弪湴列睦淼耐瑫r(shí)，又能夠滿(mǎn)足很多人的食色之欲，不紅說(shuō)不過(guò)去?！　。ㄎ觯撼灾豁?xiàng)，從物質(zhì)到精神，到心靈世界的修行。立論不能不說(shuō)深刻。此深刻也正合了“舌尖”的深刻。）　　返回來(lái)再啰嗦幾句——在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無(wú)謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門(mén)還沒(méi)入。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老茶人說(shuō)苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來(lái)說(shuō)“舌尖”，創(chuàng)作者們

46、想說(shuō)的，是入心的味道。　?。ㄎ觯赫媸怯悬c(diǎn)“返回來(lái)”的意思。其實(shí)可以把這項(xiàng)內(nèi)容與上一段融合為一，那就不算是“啰嗦”了。）,,第二部分：改為考場(chǎng)800字的文章。心不厭細(xì)：《舌尖上的中國(guó)》為什么紅　　一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開(kāi)或私下場(chǎng)合表示，《舌尖上的中國(guó)》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說(shuō)事兒，不漫無(wú)邊際，專(zhuān)注本職工作。

47、依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實(shí)在。　　《舌尖上的中國(guó)》，握住了時(shí)代命門(mén)，它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。評(píng)價(jià)它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細(xì)”。　　曾經(jīng)的中國(guó)人做足了“心不厭細(xì)”的功夫。看看古人的精致生活，那真可以嘆為觀止的。單說(shuō)文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注

48、、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……；現(xiàn)代人呢？以我此刻書(shū)桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒(méi)了。,,“舌尖”正是用其“心不厭細(xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺(jué)上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)?！　≈磺鬁仫柕某?，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿(mǎn)足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶

49、，選水選茶、凝神溫杯這些都不說(shuō)了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無(wú)窮細(xì)致的美妙等你體會(huì)?！　≡谘鄱巧嗌淼膶用媲蠹?xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無(wú)謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門(mén)還沒(méi)入。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老茶人說(shuō)苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來(lái)說(shuō)“舌尖”，創(chuàng)作者們想說(shuō)的，是入心的味道?！　≡诖颐Χ≡甑漠?dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不

50、厭細(xì)”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。,,四、讓語(yǔ)言有張力以《也談扶持國(guó)產(chǎn)“動(dòng)漫”》為例　　寫(xiě)在前面：語(yǔ)言文字要有張力，即語(yǔ)言的活性與表現(xiàn)力，它是對(duì)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容和情感的強(qiáng)化和美化，是對(duì)某種意思的多樣化表述。張力加強(qiáng)，魅力才大?！　≡}《不成人樣》（ 高三一學(xué)生）　　（析：原題有雜文味道，也不錯(cuò)，不過(guò)，寫(xiě)考場(chǎng)作文，這種題目還是要注意的。）　　改題：也談扶持國(guó)產(chǎn)“動(dòng)漫”　　原文：幾年前廣電局曾一紙令下禁

51、止電視臺(tái)在黃金時(shí)間播送外國(guó)動(dòng)畫(huà)，還美其名曰是為了扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展?？蓭啄赀^(guò)去了，我們?cè)陔娨暺聊簧峡吹降牟皇窍惭蜓蚓褪秦i豬俠，連個(gè)成人樣的角色都沒(méi)有，談何發(fā)展？　　（析：照例是引材料，但是，和很多同學(xué)一樣，這位同學(xué)也喜歡用長(zhǎng)句子，長(zhǎng)句子有長(zhǎng)句子的好處，但是，用于時(shí)評(píng)（或議論文），長(zhǎng)句子的力道就不太夠力。）　　改文：幾年前，廣電局曾一紙令下，對(duì)國(guó)外動(dòng)畫(huà)叫停：“禁止在黃金時(shí)間播送外國(guó)動(dòng)畫(huà)?！蔽疫€心生喜悅，這下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的春天總算要來(lái)了?？蛇^(guò)了幾

52、個(gè)春天，我們的電視屏幕上總還只是“喜羊羊”或者“豬豬俠”，真讓人哀嘆：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)怎么就不能成個(gè)人樣呢？,,原文：照理說(shuō)國(guó)家近幾年一直在加大力度扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多動(dòng)畫(huà)公司也下足了成本制作，怎么還落得這種狀況？　?。ㄎ觯号c第一段相同。這兩段均出現(xiàn)一個(gè)詞語(yǔ)“扶持”，可是，作者不有咬住這個(gè)詞語(yǔ)去寫(xiě)文章。）　　改文：照理說(shuō)，國(guó)家近幾年花在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的力氣，不可謂不大，宣傳調(diào)子不可謂不高，政策扶持力度不可謂不足……許多動(dòng)畫(huà)公司也鉚足了勁，要大干一

53、場(chǎng)，可是，怎么還落得這種狀況？　　原文：這封閉的扶持政策就是一大原因。廣電局似乎以為沒(méi)有人看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)是因?yàn)殡娨暸_(tái)放太多外國(guó)動(dòng)畫(huà)，只要禁了那舶來(lái)品，本土貨自然可以暢銷(xiāo)。那些官員就沒(méi)有想過(guò)若中國(guó)動(dòng)畫(huà)的畫(huà)質(zhì)比外來(lái)的精良，人設(shè)比外來(lái)的吸引，劇情比外來(lái)的精彩，還會(huì)有人去看外國(guó)動(dòng)畫(huà)嗎？自己的實(shí)力不夠就索性關(guān)起門(mén)來(lái)自己玩自己，不敢與世界競(jìng)爭(zhēng)，這與閉關(guān)鎖國(guó)有何區(qū)別？所以以開(kāi)放姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)外國(guó)動(dòng)畫(huà)的挑戰(zhàn)，積極在競(jìng)爭(zhēng)中提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的水平遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動(dòng)

54、物在平移的作品要有效得多。　?。ㄎ觯涸蚍治?。中國(guó)動(dòng)漫作品落后恰恰就在于“封閉的扶持政策”，而且與“閉關(guān)鎖國(guó)”聯(lián)系起來(lái)，相當(dāng)深刻?。?,改文：“扶持”是個(gè)很有意思的詞。一年過(guò)個(gè)詞，就不由讓人想到那位扶不起的阿斗。扶持者可非平庸之輩，那是諸葛孔明吶，可是，最終怎樣？所以，扶持有無(wú)效果，并不取決于扶持者，而要看被扶持者是哪樣人物。再說(shuō)，只要禁了那舶來(lái)品，本土貨自然可以暢銷(xiāo)，這種想法本身就未免太天真。自己的實(shí)力不夠，就索性關(guān)起門(mén)來(lái)自己玩，不敢

55、與世界競(jìng)爭(zhēng)，叫停的不僅是國(guó)外動(dòng)畫(huà)，也把創(chuàng)作者的腦筋也叫停了。所以，以開(kāi)放姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)外國(guó)動(dòng)畫(huà)的挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中積極提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的水平，這遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動(dòng)物在平移的作品要有效得多?！　≡模旱珜?shí)際上中國(guó)并不缺乏動(dòng)漫人才：許多外國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)都是由中國(guó)公司加工制作完成的，比如《獅子王》；國(guó)內(nèi)也有許多畫(huà)技與敘事能力一流的畫(huà)手，比如夏達(dá)?？蔀槭裁粗袊?guó)動(dòng)漫還是發(fā)展緩慢呢？政策的扼殺就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼殺呢？扶持是扶持，可扶持的只有

56、那所謂的“適合小朋友看的具有教育意義的作品”，而大多優(yōu)秀作品卻因其有不太適合兒童觀看的內(nèi)容而被扣上“色情暴力血腥”的帽子，不得發(fā)行。不知怎地，人們心中就有“動(dòng)畫(huà)是只有小朋友看的”這種錯(cuò)誤觀念。于是我們的電視上就只有會(huì)說(shuō)話的羊狼豬貓來(lái)來(lái)回回的平移，上演一次又一次的與社會(huì)脫節(jié)的童話故事。那些適宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀作品只能因“兒童不宜”而被拒之門(mén)外。　?。ㄎ觯簭摹叭瞬拧钡健罢咝远髿ⅰ?。更看出“扶持”背后的惡果。這應(yīng)該是問(wèn)題的根本。）

57、,,改文：再說(shuō)，中國(guó)動(dòng)漫人才實(shí)際上并不缺乏。許多被叫停的外國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)，幕后的加工者都有中國(guó)人，比如《獅子王》；國(guó)內(nèi)也有許多畫(huà)技與敘事能力一流的畫(huà)手，比如夏達(dá)?？蔀槭裁粗袊?guó)動(dòng)漫還是發(fā)展緩慢呢？“政策的扼殺”就是又一大原因。明明是“扶持”，怎么又成了“扼殺”呢？“扶持”是扶持，可“扶持”的只有那所謂的“適合小朋友看的具有教育意義的作品”，而大多優(yōu)秀作品卻因不符合某些人的品味而被各種理由終結(jié)。不知怎地，人們心中就有“動(dòng)畫(huà)是只有小朋友看的”這種

58、錯(cuò)誤觀念。于是我們的電視上就只有會(huì)說(shuō)話的羊狼豬貓來(lái)來(lái)回回的平移，上演一次又一次的與社會(huì)脫節(jié)的童話故事。那些適宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀作品只能因“兒童不宜”而被拒之門(mén)外。　　原文：除此之外，國(guó)家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的目的也是十分不妥的——為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，也就是賺錢(qián)。想賺錢(qián)沒(méi)有錯(cuò)，可只想著賺錢(qián)這種急功近利的想法實(shí)在不利于發(fā)展。眾所周知，日本人靠動(dòng)漫賺了不少錢(qián)，可大部分日本漫畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)首先想到的還是漫畫(huà)本身。前日本首相麻生太郎甚至還提出過(guò)動(dòng)漫

59、外交，也許他也有要賺錢(qián)的想法，但更多的是因?yàn)檫@個(gè)蘿莉控怪叔叔想向世人推廣他最?lèi)?ài)的《薔薇少女》罷了，這是一種單純的熱愛(ài)。漫畫(huà)本身是包含著愛(ài)與夢(mèng)想這個(gè)內(nèi)涵的，國(guó)家若能基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)推廣國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，會(huì)比只為了盈利而制造出無(wú)數(shù)粗制濫造的不成人樣的作品要好。　?。ㄎ觯涸偕钊氲健胺龀帧北澈蟮慕?jīng)濟(jì)利益支撐，自然而論到對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的忽視。層層深入）,,改文：除此之外，國(guó)家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的目的也過(guò)于功利。急功近利者，都是有近視的毛病。畢竟還是與文化和藝術(shù)沾邊

60、的事，只知賺錢(qián)，而賺錢(qián)的方式就少了藝術(shù)和美感，某結(jié)果只能是像紙幣一樣直接。眾所周知，日本人靠動(dòng)漫賺了不少錢(qián)，可大部分日本漫畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)首先想到的還是漫畫(huà)本身。前日本首相麻生太郎甚至還提出過(guò)動(dòng)漫外交，也許他也有要賺錢(qián)的想法，但更多的是因?yàn)檫@個(gè)蘿莉控怪叔叔想向世人推廣他最?lèi)?ài)的《薔薇少女》罷了，這是一種單純的熱愛(ài)。漫畫(huà)本身是包含著愛(ài)與夢(mèng)想這個(gè)內(nèi)涵的，國(guó)家若能基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)推廣國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，會(huì)比只為了盈利而制造出無(wú)數(shù)粗制濫造的不成人樣的作品要好。

61、　　原文：其實(shí)除了動(dòng)漫，國(guó)內(nèi)許多文化產(chǎn)業(yè)也面臨同樣的問(wèn)題。有關(guān)部門(mén)真應(yīng)好好反思，改變觀念、調(diào)整政策，讓文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展?！　。ㄎ觯合霐U(kuò)大論題，推而廣之。只可惜分析認(rèn)證有些乏力。）,,（析：想擴(kuò)大論題，推而廣之。只可惜分析認(rèn)證有些乏力。）　　改文：其實(shí)，患這種急功近利毛病的不唯動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，國(guó)內(nèi)許多文化產(chǎn)業(yè)也面臨同樣的問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)，是產(chǎn)業(yè)，更是文化，用發(fā)展文化的觀念來(lái)管理，還可能讓文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展?！　≡模褐辉赣猩昴茉谥袊?guó)動(dòng)畫(huà)里看