陰陽(yáng)五行學(xué)校內(nèi)部

1、第二章     陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),,,陰陽(yáng)五行最初是一哲學(xué)概念，陰陽(yáng)與五行之說(shuō)，原來(lái)是兩派，都是從觀察自然現(xiàn)象而產(chǎn)生。這種思想的萌芽，都有樸素唯物主義的因素。是古人用以解釋自然，認(rèn)識(shí)自然的一種世界觀和方法論，是古代的一種唯物論和辯證法。但發(fā)展起來(lái)以后，就變?yōu)槲ㄐ闹髁x的思想。,,,以后逐漸運(yùn)用于中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)五行是古代醫(yī)家長(zhǎng)期在醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將陰陽(yáng)五行運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，借以說(shuō)明人體臟

2、腑的生理功能、病理變化，并指導(dǎo)臨床診斷治療及處方用藥，它是中醫(yī)理論的重要組成部分。,第一節(jié)            陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),一 、 陰陽(yáng)的概念 陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，萌芽于商周，成熟于戰(zhàn)國(guó)秦漢。最初涵義是很樸素的，是指日光的向背.,,,,陰,陽(yáng),,,,,,,,,,,,陽(yáng),陰,后來(lái)，古代思想家看到自然界一切現(xiàn)象都

3、有正反兩方面。 《老子》說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)” 如氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，顏色的明與暗，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧?kù)o等等。 古代思想家就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種相互對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)。 如：天地、上下、日月、晝夜、水火、升降、動(dòng)靜、內(nèi)外、雌雄等,,是自然界中相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。 ?？纱韮蓚€(gè)對(duì)立的事物?？纱硗皇挛飪?nèi)部所存在的相互對(duì)

4、立的兩個(gè)方面＃只要是相對(duì)的兩個(gè)事物或同一事物的相對(duì)兩個(gè)方面都 可以用陰陽(yáng)來(lái)概括。,二、陰陽(yáng)的特征 自然界中相互關(guān)聯(lián)，又相互對(duì)立的兩種事物和現(xiàn)象均可用陰陽(yáng)概括。其特征為：,,凡活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、功能的屬“?yáng)”。凡沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒涼的、晦暗的、物質(zhì)的屬“陰”。,事物和現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性是就兩個(gè)方面相比較而言的，事物的陰陽(yáng)屬性由其性質(zhì)、位置趨勢(shì)等方面決定的。,※相關(guān)性

5、 指陰陽(yáng)所分析的事物和現(xiàn)象，應(yīng)該在同一范疇，同一層次，即相關(guān)基礎(chǔ)上。不相關(guān)的事物和現(xiàn)象不宜分陰陽(yáng)。 ※普遍性 指凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可用陰陽(yáng)對(duì)其各自的屬性加以概括分析。,三、陰陽(yáng)的特性,,※相對(duì)性 事物的陰陽(yáng)屬性是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，不是一成不變的?！殃庩?yáng)屬性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。,筆的屬性,桌上的粉筆相對(duì)桌為陽(yáng)地上的粉筆相對(duì)桌為陰,{,⊙陰陽(yáng)具有無(wú)限可分性,再如60℃

6、的水，同10℃的水相比，較溫?zé)岫鴮訇?yáng)；但當(dāng)60℃的水與100℃的水相比，則較寒涼而當(dāng)屬于陰了。,{,清稀——陰中之陰濃稠——陰中之陽(yáng),液體（陰）,前半夜,后半夜,,,上午（陽(yáng)）,下午（陰）,《素問(wèn).陰陽(yáng)離合論》：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！?二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容（辨證關(guān)系）,（一）陰陽(yáng)的對(duì)立制約（陰陽(yáng)相反）：●指凡陰陽(yáng)的屬性都是對(duì)立的、矛盾的、相反的。,寒冷,炎熱,水與

7、火,暗,明,升與降,動(dòng)與靜,●指在屬性相對(duì)立的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)存在相互制約的特性。,,,,,對(duì)立制約 統(tǒng)一（陰陽(yáng)之間相對(duì)平衡） （陰陽(yáng)互抗） （陰平陽(yáng)秘）,結(jié)果,,,夏熱,秋涼,冬寒,春溫,（夏至后陰寒之氣漸生以制火熱之氣）,（冬至后陽(yáng)氣漸生以制陰）,一切事物和現(xiàn)象均存在著相互對(duì)立的陰和陽(yáng)兩方面。,春夏之溫?zé)?秋冬之寒涼,對(duì)立制約,,（二）陰陽(yáng)的互根互用（

8、陰陽(yáng)相成） ● 相互依存：指陰依存于陽(yáng)，陽(yáng)依存于陰，雙方均 以對(duì)方存在為自己存在的前提。任何 一方都不能脫離對(duì)方單獨(dú)存在。 如：上為陽(yáng)，下為陰，沒(méi)有上，也就無(wú)所謂下。 ●相互資助，促進(jìn)。 如：物質(zhì) 功能

9、　　 即“孤陰不生、獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)” 《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》 “陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”。,,相互促進(jìn),（三）陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡 指陰陽(yáng)之間處在陰消陽(yáng)長(zhǎng)，或陽(yáng)消陰長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)。而消長(zhǎng)變化在一定范圍、限度、時(shí)間內(nèi)不易被覺(jué)察。 如： 再如：,立夏（熱） 夏至（熱極） 立秋（涼）

10、 立春（暖） 冬至（寒極） 立冬（寒） 物質(zhì) 功能 新物質(zhì),,,陰消陽(yáng)長(zhǎng),陽(yáng)消陰長(zhǎng),陰消陽(yáng)長(zhǎng),陽(yáng)消陰長(zhǎng),,,,,,,,,生（陽(yáng)消陰長(zhǎng)） 死,,,,,陰陽(yáng)相對(duì)平衡=陰平陽(yáng)秘,（四）陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化： 在一定條件下（消

11、長(zhǎng)到一定閾值），陰陽(yáng)雙方可各自向相反 的方向轉(zhuǎn)化，即陰可轉(zhuǎn)為陽(yáng)，陽(yáng)可轉(zhuǎn)為陰。 ☆ 陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化的條件：陰陽(yáng)消長(zhǎng)到一定 程度（極、重）才能發(fā)生轉(zhuǎn)化?！拔飿O必反” ☆即消長(zhǎng)為量變，轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。 ☆“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”“寒極生熱，熱極生寒” 黎明（陽(yáng)） 中午（陽(yáng)極） 半夜（陰極）

12、 黃昏（陰）,由陰轉(zhuǎn)陽(yáng),由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰,,,,,,,,,,,冬至,立春,夏至,立秋,冬至,,氣溫,節(jié)氣,再如：,極點(diǎn),由陰轉(zhuǎn)陽(yáng),由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰,（冷極）,（熱極）,（五）陰陽(yáng)交感與互藏,交感——陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。是宇宙萬(wàn)物賴以生成和變化的根源。 互藏——相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。,陰陽(yáng)太極圖,交感是萬(wàn)物化生和變化的根本條件和內(nèi)

13、在因素。人的生命活動(dòng)同樣離不開(kāi)陰陽(yáng)交感相錯(cuò) ，一旦陰陽(yáng)分離，則生命活動(dòng)也將終止。陰陽(yáng)互藏是構(gòu)建陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用關(guān)系的基礎(chǔ)。,陰陽(yáng)的相互關(guān)系不是孤立的，而是相互聯(lián)系，相互影響的；是互為因果的。對(duì)立制 約 統(tǒng)一（動(dòng)態(tài)平衡）

14、 消長(zhǎng) 轉(zhuǎn)化 相 互 依 存,重、極,,,,,,,三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用,,,,,陰陽(yáng)應(yīng)用范圍甚廣、上至國(guó)運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來(lái)解釋。 如：判定祥瑞災(zāi)異、勘定風(fēng)水、地相、軍事戰(zhàn)略及作戰(zhàn)情報(bào)的搜集、占卜、祭祀、天文、歷法、判定吉兇時(shí)刻或方位。,,中國(guó)是世界上產(chǎn)生天文學(xué)最早的國(guó)

15、家之一，也是最早有歷法的國(guó)家之一。遠(yuǎn)在5000多年前，中國(guó)就有了《陰陽(yáng)歷》，每年366天。商代（公元前1600年～公元前1066年）時(shí)期，已有專門(mén)的官員負(fù)責(zé)天文歷法，當(dāng)時(shí)采用的是《陰陽(yáng)合歷》，將閏月放在歲末，稱為“十三月”。,,風(fēng)水先生認(rèn)為，人是由陰陽(yáng)二氣派生出來(lái)，因此，人要適從于陰陽(yáng)，不得違背陰陽(yáng)，順者昌，逆者亡。俗語(yǔ)云：“大門(mén)朝南，子孫不寒；大門(mén)朝北，子孫受罪?！蹦蠟殛?yáng)，北為陰；住宅朝南，為陽(yáng)，有吉。住宅朝北，為陰，有兇。,,,

16、,,（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu) 人體上下內(nèi)外各組織結(jié)構(gòu)之間雖然關(guān)系復(fù)雜，但都可以用陰陽(yáng)加以概括。,《素問(wèn)。寶命全形論》“人身有形，不離陰陽(yáng)”。,,體表（陽(yáng)）,上背（陽(yáng)）腰（陰）,,背（陽(yáng)）,胸腹（陰）,胸（陽(yáng)）腹（陰）,人體,頭（陽(yáng)）軀干四肢（陰）,,軀干,四肢,,,,上肢（陽(yáng)）下肢（陰）,內(nèi)側(cè)（陰）外側(cè)（陽(yáng)）,,內(nèi)側(cè)（陰）外側(cè)（陽(yáng)）,,,,內(nèi)臟（陰）,六腑（陽(yáng)）五臟（陰）,上焦心肺（陽(yáng)）中焦脾（陰中之至

17、陰)下焦肝膽（陰）,,,,心（陽(yáng)）肺（陰）,,脾陽(yáng)脾陰,肝（陽(yáng)）腎（陰）,腎陰腎陽(yáng),,,,（二）說(shuō)明人體生理功能和病理變化,臟腑功能（陽(yáng)） 相合化生 營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰）,吸入清氣食五谷等,,,,,,,,,,陰消陽(yáng)長(zhǎng),陽(yáng)消陰長(zhǎng),,說(shuō)明生理功能,,,陽(yáng)（邪）盛 導(dǎo)致陰虛陽(yáng)（氣）虛 導(dǎo)致陰盛陰（邪）盛

18、導(dǎo)致陽(yáng)虛陰（精）虛 導(dǎo)致陽(yáng)亢,,,,,陽(yáng),陰,,,,,,,互相轉(zhuǎn)化,,陰陽(yáng)失調(diào),陽(yáng)長(zhǎng)陰消,陽(yáng)消陰長(zhǎng),說(shuō)明病理變化,,,,陽(yáng)（氣）虛 致陰虛陰（精）虛 致陽(yáng)虛,陽(yáng)損及陰,陰損及陽(yáng),,,,,,,陰陽(yáng)俱虛,陰陽(yáng)離絕,,（三）用于疾病的診斷,分析病機(jī),＊,四診分陰陽(yáng),＊,＊,概括辨證,陰陽(yáng)偏勝陰陽(yáng)偏衰陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化,望聞問(wèn)切,,表、實(shí)、熱—屬

19、陽(yáng)里、虛、寒—屬陰,,,（四）用于疾病的治療,陰陽(yáng)偏勝損其有余,寒者熱之熱者寒之實(shí)者瀉之,虛者補(bǔ)之,陽(yáng)虛用溫陽(yáng)藥陰虛用補(bǔ)陰藥,,,,陰陽(yáng)偏衰補(bǔ)其不足,,1、確定治療原則,2、歸納藥物的性能,藥性（四氣）—寒熱溫涼 五味——酸苦甘辛咸,升?。?yáng)）沉降（陰）,升降浮沉,酸苦咸（陰）辛甘（陽(yáng)）,寒涼（陰）溫?zé)幔?yáng)）,,,,,第二節(jié) 五行學(xué)說(shuō),一、基本概念,,★五行：行是運(yùn)行的意思。五行最初稱“五材”，后來(lái)哲學(xué)家

20、擴(kuò)大其含義?！蹲髠鳌?說(shuō)：“天生五材，民并用之，廢一不可”；《尚書(shū)》：“水火者，百姓之所飲食也；金木者， 百姓之所興作也；土者，萬(wàn)物之所資生， 是為人用”。,五行是指木火土金水五類物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。,,二、五行的特性,,三、事物屬性的五行歸類（一）方法 ※直接歸類法——“取象比類” 是運(yùn)用形象思維，根據(jù)被研究對(duì)象與已知對(duì)象在某些方面的相似或類同（取象

21、），從而認(rèn)為兩者在其它方面也有可能相似或類同（比類），并由此推導(dǎo)出被研究對(duì)象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知方法。 將研究事物的性質(zhì)和作用與五行的特性相類比，從而得出事物的五行特性，這種方法就是取象比類的具體運(yùn)用。 ※間接歸類法——“推演絡(luò)繹法” 根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。,,（二）五行屬性歸類表,,,,,,,,,,四、五行的相互關(guān)系 （一）相生、相克1、含義

22、 1)相生：生即資生、助長(zhǎng)。相生指五行之間互相滋生，互相助長(zhǎng)。表現(xiàn)為： 如： 2)相克：克即制約、克制。相克指五行之間互相制約，互相克制。表現(xiàn)為： 如：,,助長(zhǎng)另一行受助于另一行,一行,木,生火（助火生）水生木（受水生

23、）,一行,克制另一行自己受克,木,克土受克于金,,,,,木,火,土,金,水,,2、相生、相克的次序,,,,,,,,,,,生,克,五行相生含義: 木生火：火要依靠柴薪來(lái)維持燃燒或 鉆木而生火,  火生土：土要依靠太陽(yáng)來(lái)普照或 木被焚燒后就變成灰燼, 土生金：金要依靠山巖來(lái)儲(chǔ)存 金生水：水要依靠鐵器來(lái)開(kāi)導(dǎo)疏通或 燒鍛金也可變?yōu)樗? 水生木：木要依靠雨露來(lái)

24、灌溉 .,五行相克含義 　　　　 木克土：樹(shù)木可以入土　　火克金：烈火可以溶金 　　土克水：土可以覆水　　金克木：金可以伐木 　　水克火：水可以滅火,4、何謂“所勝”與“所不勝”的關(guān)系 “所勝”與“所不勝”的關(guān)系即相克關(guān)系，任何一行都有“我克”和“克我”兩方面，“克我者為我所不勝”，“我克者為我所勝”如：木 土 水 木為土之所不勝，水為

25、土之所勝。,3、何謂“母子”關(guān)系與母子相及 母子關(guān)系即相生關(guān)系，任何一行都有“生我”“我生”兩方面，《難經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關(guān)系，即“生我者為母”“我生者為子”如：木 火 土 木為火之母，土為火之子 母子相及指母病及子和子病及母。,,,,,(二） 相乘、相侮1、含義 ⑴相乘：五行之間互相制約太過(guò)。 如木乘土。 ⑵相侮：五行

26、之間相克的反向。 如水侮火2、相乘相侮的次序,木,火,土,金,水,,,,,,,,,,,侮,乘,3、發(fā)生的原因⑴自身過(guò)亢 ⑵自身不足,過(guò)亢,正常,不足,不足,正常,過(guò)亢,乘,乘,侮,侮,,,,,,,,,,,,,,,克,土,偏亢,,乘,克,,金,,侮,,不足,侮,乘,木,★用于取姓名起名的原則是：# 取名，姓與名只能相生，不能相克。1、五音十二律(音韻)上判斷

27、0;   g k h  屬木，如趕(gan)     z c s d t n l j q  屬火，如強(qiáng)(qiang) a o e  ie ai ei ao ou an en ang eng er in 屬土，如奧(ao)     x zh ch sh r i  屬金，如雄(xiong) 

28、0;   b p m f v u y w 屬水，如博(bo) 2、從字形上判斷    木：本    火：燦    土：坤    金：鋼   水：濤等 3、從字義上確定 如：芳 光  山 劉 雯 4、筆畫(huà)數(shù)判斷：周易五行的筆劃數(shù)同現(xiàn)在詞典的筆

29、畫(huà)數(shù)算法稍為不同，它要求逢折算劃。如 “文”字為四劃，則文的五行為金。又如“萬(wàn)”字也為四劃，故其五行也屬金。余可依此類推。,五、五行學(xué)說(shuō)的運(yùn)用,,文字的部首、偏旁、字義等的所屬五行優(yōu)于文字的筆畫(huà)五行。      如：五行木生火，姓李名文煥，姓楊名烽，因李、楊屬木，煥、烽屬火，木生火，是個(gè)好名了。 五行金克木，姓錢(qián)名蓓，姓劉名茵，因錢(qián)、劉屬金，蓓、茵屬木，金克木，是個(gè)不吉利的

30、名字。,,,# 古人起名講究五行俱全 在一個(gè)家族中有按上下輩分以五行為名的，有在同輩中按五行次序起名的。 朱元璋的子孫就是以五行相生關(guān)系，按上下輩分取名的，形成循環(huán)往復(fù)現(xiàn)象。 如明成祖朱棣(木)、仁宗朱高熾(火)、宣宗朱瞻基(土)、英宗朱祁鎮(zhèn)(金)、憲宗朱見(jiàn)梁(水)、孝宗朱佑樘(木)、武宗朱厚照(火)、穆宗朱載(土)、神宗朱翊鈞(金)、光宗朱常洛(水)。 在同輩中按五行次序起名的，如一家兄

31、弟五人，姓名依次為張維材、張維燦、張維基、張維鈞、張維清，這樣木火土金水都有了。,★用五行說(shuō)明宜從事的行業(yè)與方位   ◆宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業(yè), 種植,養(yǎng)花, 育樹(shù)苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經(jīng)營(yíng)和事業(yè).◆宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學(xué), 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理發(fā), 化妝品, 人身裝

32、飾品, 文藝, 文學(xué), 文具, 文化學(xué)生, 文人, 作家, 寫(xiě)作, 撰文, 教員, 校長(zhǎng), 秘書(shū), 出版, 公務(wù), 正界等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè).◆宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產(chǎn), 地產(chǎn), 農(nóng)村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房產(chǎn)買(mǎi)賣(mài), 雨衣, 雨傘, 筑堤, 容水物品, 當(dāng)鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買(mǎi)賣(mài), 設(shè)計(jì), 顧問(wèn), 喪業(yè), 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面

33、的經(jīng)營(yíng)和事業(yè).,◆宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚(yú)類, 水產(chǎn), 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買(mǎi)賣(mài), 飄游, 奔波, 流動(dòng), 連續(xù)性, 易變化, 屬水性質(zhì), 音響性質(zhì), 清潔性質(zhì), 海上作業(yè), 遷旅, 特技表演, 運(yùn)動(dòng), 導(dǎo)游, 旅行, 玩具, 魔術(shù), 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚(yú)器具, 醫(yī)療業(yè), 藥物經(jīng)營(yíng), 醫(yī)生, 護(hù)士,

34、占卜等方面的經(jīng)營(yíng)和工作.  ◆宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅(jiān)硬, 決斷, 武術(shù), 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開(kāi)礦, 民意代表, 伐木, 機(jī)械等方面的經(jīng)營(yíng)和工作.,五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用（一）說(shuō)明臟腑的生理功能與相互關(guān)系,1、說(shuō)明臟腑的生理功能 五行學(xué)說(shuō)將人體內(nèi)臟分別歸屬五行，并用五行的特性說(shuō)明臟腑的生理功能。如：土具有生化、受納的特性，而脾胃

35、屬土，故脾胃功能有主運(yùn)化、受納腐熟作用。,2、說(shuō)明臟腑之間的相互關(guān)系 五行代表不同的臟腑，五行之間有相生相克的關(guān)系，所以可以用五行來(lái)說(shuō)明臟腑之間的關(guān)系。,（1）    用于說(shuō)明五臟相互資生的關(guān)系,土,金,,,肝,心,肺,脾,腎,（2）    用于說(shuō)明五臟相互制約的關(guān)系,,,,,,血,陽(yáng),運(yùn),肅,滋,五臟相互資生關(guān)系,肝,脾,心,腎,肺,,,,,,疏泄,健運(yùn),承制,

36、制約,肅隆,五臟相互制約關(guān)系,（二）   說(shuō)明五臟病變的傳變規(guī)律,（三）   用于診斷和治療,1、用于診斷 在臨床診斷疾病時(shí)，可綜合四診內(nèi)容根據(jù)五行的歸屬及生克乘侮的變化規(guī)律來(lái)推測(cè)病情，判定病位。 即根據(jù)病人氣味、五官等部位的異常改變來(lái)判定病在何臟。如：面色紅、口舌生瘡——心火上炎 （火） （火） （火） 注意力不集中（思） 形體瘦削（肉）

37、 口淡無(wú)味 唇色淡 患者面色發(fā)青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病,,,,脾胃虛弱 （土）,2、用于治療,◎用于指導(dǎo)控制疾病的傳變?nèi)纭峨y經(jīng)》所論述的：“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，當(dāng)先實(shí)脾。”,◎用于確定治則、治法,中醫(yī)根據(jù)五行“相生”規(guī)律，提出的治療原則：　　1. 補(bǔ)母，主要用于母子關(guān)系的虛證，此即虛則補(bǔ)其母，補(bǔ)母則子安。 　　2. 瀉子，主要用于母子關(guān)系的實(shí)證。此即實(shí)則瀉其子，瀉子則母安。,相生治法,

38、滋水涵木法,,滋腎陰以養(yǎng)肝陰,益火補(bǔ)土法,培土生金法,金水相生法,,,,溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng),健脾氣以補(bǔ)肺氣,養(yǎng)肺陰以滋腎陰,,相克治法,抑木扶土法,,疏肝健脾,培土制水法,佐金平木法,瀉南補(bǔ)北法,,,,補(bǔ)脾利水,瀉肝清肺,瀉心火滋腎陰,,◎用于指導(dǎo)臨床用藥,,,白芍、山茱萸味酸入肝經(jīng)以補(bǔ)肝；朱砂色赤入心以鎮(zhèn)心安神；石膏色白味辛入肺以清肺熱；黃連味苦入心以瀉心火；生地色黑味咸入腎以滋養(yǎng)腎陰。,,◎用于指導(dǎo)臨床選穴五輸穴：井、滎、輸、

39、經(jīng)、合陽(yáng) 經(jīng)：金、水、木、火、土陰 經(jīng)：木、火、土、金、水在針灸療法中，凡是虛證，可以補(bǔ)其所屬的母經(jīng)或母穴，如治療肝虛證時(shí)，選取腎經(jīng)合穴陰谷。在針灸療法中，凡是實(shí)證，可瀉其所屬的子經(jīng)或子穴。如肝實(shí)證可取心經(jīng)滎穴少府，或本經(jīng)滎穴行間治療。,,◎用于指導(dǎo)情志療法,如：驚能制喜； 喜能克憂。,結(jié)束語(yǔ) 陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)是各具特點(diǎn)的學(xué)說(shuō)，都能解釋自然以及人體的生理、病理現(xiàn)象，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論重要組成部分