簡介：防己本經(jīng)防己為防己科植物粉防己或馬兜鈴科植物廣防己的根。前者藥材稱漢防己，主產(chǎn)于浙江、安徽、湖北、江西等地；后者稱木防己，主產(chǎn)于廣東、廣西等地。原植物生于山坡、曠野和灌木叢中。喜溫暖濕潤氣候，忌旱、忌澇，以排水良好、土層深厚、肥沃的砂質(zhì)土壤最宜生長。味苦、辛，性寒。歸膀胱、腎、脾經(jīng)。功效祛風(fēng)濕、止痛、利水。臨床用名防己。【本草匯言】神農(nóng)本草經(jīng)味辛，平。主治風(fēng)寒，溫癥，熱氣，諸癇，除邪，利大小便。名醫(yī)別錄味苦，溫，無毒。主治水腫，風(fēng)腫，去膀胱熱，傷寒，寒熱邪氣，中風(fēng)，手腳攣急，止泄，散癰腫，惡結(jié)，諸蝸疥癬，蟲瘡，通腠理，利九竅。本草拾遺漢主水氣，木主風(fēng)氣，宣通。作藤著木生，吹氣通一頭如通草。藥性論漢防己，君，味苦，有小毒。能治濕風(fēng)，口面喎斜，手足疼，散留痰，主肺氣嗽喘。木防己，使，畏女菀，鹵咸，味苦，辛。能治男子肢節(jié)中風(fēng)，毒風(fēng)不語，主散結(jié)氣擁腫，溫瘧風(fēng)水腫，治膀胱。開寶本草味辛、苦，平、溫，無毒。療水腫，風(fēng)腫，去膀胱熱，傷寒，寒熱邪氣，中風(fēng)手腳攣急，止泄，散癰腫，惡結(jié)，諸蝸疥癬，蟲瘡，通腠理，利九竅。藥類法象漢防己，氣寒，味大苦。療腰以下至足濕熱腫盛、腳氣。補膀胱，去留熱，通行十二經(jīng)。湯液本草通行十二經(jīng)。象云治腰以下至足濕熱腫盛腳氣，補膀胱，去留熱，通行十二經(jīng)。去皮用。本草云主風(fēng)寒，溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。療水腫、風(fēng)腫，去膀胱熱，傷寒寒熱邪氣，中風(fēng)，手腳攣急，止泄，散癰腫惡結(jié)，諸SXB5〗T7”〗豐KG3〗刀〗T7”，6SS〗蟲SX〗疥癬蟲瘡，通腠理，利九竅。藥性論云漢防己，君。又云木防己，使。畏女菀、鹵咸。去血中濕熱。本草衍義補遺氣寒，苦辛，陽中之陰。治腰以下至足濕熱腫盛，補膀胱，去留熱，通行十二經(jīng)及治中風(fēng)，手腳攣急。本草云漢防己，君；木防己，使。漢主水氣，木主風(fēng)氣。又云木防己不入藥，古方亦通用之，治肺痿咯血多痰。漢防己、葶藶等分為末，糯米飲調(diào)一錢，甚效。本草發(fā)揮潔古云氣寒味苦。療腰已下至足濕熱腫盛腳氣。補膀胱，去留熱，通行十二經(jīng)。主治秘訣云辛苦陰也。泄?jié)駳?，去皮凈用。又云去下焦?jié)衲[與痛，并膀胱火邪，必用漢防己、龍膽、黃柏、知母也。本草經(jīng)疏防己得土中陽氣，而兼感乎秋之燥氣以生，故味辛苦平，溫?zé)o毒。潔古謂其大苦辛寒為得之。然性燥而不淳，善走下行，長于除濕，以辛能走散，兼之氣悍，故主風(fēng)寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪氣。除濕下行，故利大小便。此本經(jīng)所載也。別錄療水腫風(fēng)腫，去膀胱熱，通腠理，利九竅，止泄者，皆除濕之功也。其曰傷寒寒熱邪氣，中風(fēng)手腳攣急，則寒非燥藥可除，不宜輕試。又曰散癰腫惡結(jié)，諸咼疥癬蟲瘡，非在下部者，亦不宜用。治濕風(fēng)口眼喎斜，手足拘痛，真由中風(fēng)濕而病者，方可用之。留痰非由脾胃中濕熱而得者，亦不宜服。肺氣喘嗽，不因風(fēng)寒濕所郁腠理壅滯者勿用。惟治下焦?jié)駸?，腫、泄、腳氣，行十二經(jīng)濕為可任耳。簡誤防己固為去下焦血分濕熱之要藥，然其性悍，其氣猛，能走竄決防，大苦大寒，能傷胃氣。凡胃虛、陰虛、自汗、盜汗、口苦、舌干，腎虛小水不利，及胎前產(chǎn)后血者，非此不可。然性險而健，陰虛及濕熱在上焦氣分者禁用。十劑曰通可去滯，通草、防己之屬是也。通草即木通，是徐之才亦以行水者，為通與燥劑無以別矣。木通甘淡，瀉氣分濕熱；防己苦寒，瀉血分濕熱。本集以行水為通劑，改熱藥為燥劑。陳藏器曰治風(fēng)用木防己，治水用漢防己。酒洗用。惡細(xì)辛，畏萆薢。本經(jīng)逢原防己辛寒純陰，主下焦血分之病，性劣不純，善走不行，長于除濕。以辛能走散，兼之氣悍，故主風(fēng)寒溫瘧，熱氣諸病，除邪，利大小便，此本經(jīng)主治也。別錄療水腫膀胱熱，通腠理，利九竅，皆除濕之功也。弘景曰防己是療風(fēng)要藥。漢防己是根，入膀胱，去身半以下濕熱；木防己是苗，走陽蹺，治中風(fēng)攣急，風(fēng)痹濕熱。金匱防己黃芪湯、防己地黃湯、木防己湯、五物防己湯，皆治痰飲濕熱之要藥，而千金治遺尿小便澀，有三物木防己湯，水腫亦有三物木防己湯，總?cè)∑渫ㄐ薪?jīng)脈之力也。能瀉血中濕熱，通經(jīng)絡(luò)中滯塞，險健之類，用之不得其宜，下咽令人心煩，飲食減少。至于去濕熱腫痛，下注腳氣，膀胱積熱，誠通行十二經(jīng)之仙藥也。如飲食勞倦，陰虛內(nèi)熱，以防己泄大便，則重亡其血，其不可用一也；大渴引飲，及久病津液不行，上焦?jié)駸岬茸C，防己乃下焦血藥，其不可用二也；外感邪傳肺經(jīng)，氣分濕熱，而小便黃赤，此上焦氣病，其不可用三也。大抵上焦?jié)駸幔圆豢捎?，即下焦?jié)駸幔之?dāng)審其二便不通利者，方可用之。本草崇原防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。其莖如木，木能防土，己者土也，故有防己之名。主治風(fēng)寒溫瘧熱氣者，風(fēng)寒之邪，藏于腎臟，發(fā)為先熱后寒之溫瘧。溫瘧者，熱氣有余之瘧也。經(jīng)云溫瘧者，先熱后寒，得之冬中于風(fēng)寒，此病藏于腎。防己啟在下之水精而輸轉(zhuǎn)于外，故治風(fēng)寒溫瘧熱氣也。諸癇除邪者，心包受邪，發(fā)為牛、馬、豬、羊、雞諸癇之證。防己中空藤蔓，能通在內(nèi)之經(jīng)脈，而外達(dá)于經(jīng)脈，故治諸癇除邪也。利大小便者，土得木而達(dá)，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。愚按防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啟在下之水精而上升，通在內(nèi)之經(jīng)脈而外達(dá)，故金匱要略云膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑者，其脈沉緊，得之?dāng)?shù)十日，醫(yī)吐下之，不愈，木防己湯主之。又云風(fēng)水脈浮身重，汗出惡風(fēng)者，防己黃芪湯主之。皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。千金方治遺尿小便澀，三物木防己湯主之。而李東垣有云防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。試觀金匱諸方所治之證，果在氣分乎血分乎抑在上焦乎下焦乎蓋防己乃行氣通上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而后人乃以防己為下部藥，不知何據(jù)。東垣又云防己大苦寒，能瀉血中濕熱，比之于人，則險而健者也，幸災(zāi)樂禍，能為亂階，然善用之，亦可敵兇突險，此瞑眩之藥也。故圣人存而不廢噫。神農(nóng)以中品之藥為臣，主通調(diào)血氣，祛邪治病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱之功。險健為亂之說，竟不知從何處得來，使后人遵之如格言，畏之若毒藥，非先圣之罪人乎。東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學(xué)。李時珍乃謂千古而下，唯東垣一人，誤矣。本草求真［批］瀉下焦膀胱實熱實濕。防己專入膀胱。辛苦大寒，性險而健，善走下行，長于除濕通竅利道，能瀉下焦血分濕熱及療風(fēng)水要藥。杲曰本草十劑云通可去滯，通草、防己之屬是也。夫防己大苦寒，能瀉血中濕熱，通其滯塞，亦能瀉大便，補陰瀉陽，此之于人，則險而健者也，幸災(zāi)樂禍，能首為亂階，然善用之，亦可敵兇穴險。故凡水濕喘嗽，熱氣諸癇，溫瘧腳氣，水腫風(fēng)腫，癰腫惡瘡，及濕熱流入十二經(jīng)，以致二陰不通者，皆可用此調(diào)治。若屬腳氣腫痛，濕則腫，熱則痛。如濕則如蒼術(shù)、薏苡、木瓜；熱加黃芩、黃柏；風(fēng)加羌活、萆薢；痰加竹瀝、南星；痛加香附、木香；血虛加四物；大便秘加桃仁、紅花；小便秘加牛膝、澤瀉；痛連臂加桂枝、威靈仙；痛連脅加膽草，隨癥通活，斯為善矣。但此氣味苦寒，藥力猛迅，若非下焦血分實熱實濕，木通甘淡，瀉氣分濕熱；防己苦寒，瀉血分濕熱。及非二便果不通利，妄用

簡介：鉤藤名醫(yī)別錄鉤藤為茜草科植物鉤藤、華鉤藤、大葉鉤藤的干燥帶鉤莖枝及同屬其他植物的帶鉤莖枝。主產(chǎn)于廣西、廣東、湖南、四川、江西、浙江等地。原植物生于山地次生林中。喜溫暖濕潤氣候，不耐嚴(yán)寒，以土層深厚、疏松肥沃、富含腐殖質(zhì)的的砂質(zhì)壤土最宜生長。味甘，性微寒。歸肝、心包經(jīng)。功效息風(fēng)止痙、清熱平肝。臨床用名鉤藤。【本草匯言】名醫(yī)別錄微寒，無毒。主小兒寒熱，十二驚癇。藥性論臣，味甘，平。能主小兒驚啼，瘛疭熱壅。日華子本草治客忤胎風(fēng)。本草綱目鉤藤，手足厥陰經(jīng)藥。足厥陰主風(fēng)，手厥陰主火。驚癇眩運，皆肝風(fēng)相火之病。鉤藤，通心包于肝木，風(fēng)靜火息，則諸證自除?；蛟迫霐?shù)寸于小麥中蒸熟，喂馬易肥。大人頭旋目眩，平肝風(fēng)，除心熱，小兒內(nèi)釣腹痛，發(fā)斑疹。狀如蒲萄藤而有鉤，紫色。古方多用皮，后世多用鉤，取其力銳爾。本草經(jīng)疏鉤藤稟春氣以生，本經(jīng)氣微寒，無毒。保升言苦。甄權(quán)言甘平。應(yīng)是甘苦俱不甚，氣味悉和平者也。為手少陰、足厥陰經(jīng)要藥。少陰主火，厥陰主風(fēng)，風(fēng)火相搏，則為寒熱驚癇。此藥氣味甘寒，直氣二經(jīng)，則風(fēng)靜火息而肝心寧，寒熱驚癇自除矣。甄權(quán)主小兒驚啼，瘛疭熱壅，客忤胎風(fēng)者，亦此意耳。疭本草蒙筌味甘、苦，氣微寒。無毒。因類鉤釣，故名鉤藤。專醫(yī)稚幼，不理別科。寒熱驚癇，手足瘛疭者急覓，胎風(fēng)客忤，口眼抽搐者宜求。本草乘雅藤棘如鉤，中虛而通，離明之象，借形以指事也。經(jīng)云夏脈如鉤，南方火也。入通于心，心藏血脈之氣也。則凡血脈之氣，布隊十二經(jīng)中，或左或右，或上或下，或支別絡(luò)屬，交循舛錯，致十二驚癇為寒熱病者，咸可通之整之，仍轉(zhuǎn)如環(huán)之無端耳。更能以法廣之釋之，功力真無盡藏，若僅療小兒，是系小子，失丈夫矣。藥性解味甘苦，性微寒，無毒，入十二經(jīng)。主小兒寒熱、諸種驚癇、胎風(fēng)客忤、熱壅夜啼，舒筋活血。色黃而嫩、鉤多者佳。按鉤藤兼主氣血，故于經(jīng)絡(luò)靡所不入。惟療小兒，不入余方。景岳全書味微甘微苦，性微寒。能清手厥陰之火，足厥陰、足少陽之風(fēng)熱，故專理肝風(fēng)相火之病。凡大人小兒驚癇眩運、斑疹天釣、頭旋煩熱等證，用之而風(fēng)靜火息，則諸證自除矣。本草備要宣，除風(fēng)熱，定驚。甘微苦寒。除心熱，平肝風(fēng)。治大人頭旋目眩，小兒驚啼瘛疭，音熾縱。筋急而縮為瘛，筋緩而弛為，伸縮不已為瘛疭，俗謂之搐搦是也?？外杼ワL(fēng)，發(fā)斑疹，主肝風(fēng)相火之病，風(fēng)靜火息，則諸證自除。相火散行于膽、三焦、心包。有刺，類釣鉤。藤細(xì)多鉤者良。純用鉤其功加倍。久煎則無力。本經(jīng)逢原鉤藤，手足厥陰藥也。足厥陰主風(fēng)，手厥陰主火，小兒急慢驚癇瘛疭，內(nèi)釣腹痛，客忤胎風(fēng)，大人肝風(fēng)，頭旋目眩，婦人帶下赤白，皆肝風(fēng)相火之病，肝木風(fēng)靜火息，則諸證自除矣。本草求真［批］治心熱，祛肝風(fēng)。鉤藤專入心、肝。味甘微苦，氣平微寒。為手少陰心、厥陰肝經(jīng)要藥。緣肝主風(fēng)，心主火，風(fēng)火相扇，則風(fēng)因火而愈熾，火亦因風(fēng)而益盛。其在小兒，則病必在驚癇瘛疭，眼翻抽掣；筋急而縮為瘛，筋緩而弛為疭，伸縮不已為瘛疭。俗謂之搐搦是也。大人則病必見頭旋目眩；婦人則病必見赤白帶下。故必用此輕平宣泄以為下降，則風(fēng)靜火息，而驚風(fēng)熱自爾其克除矣。藤類象筋，故抽掣病由筋生者，必為之用。此惟小兒風(fēng)熱，初熱病未見甚者，用之得宜，若使風(fēng)火至極，勢難驟遏，則此輕平疏泄，效難克奏，又當(dāng)細(xì)審所因，用以重劑以為投服，則藥始與病當(dāng)，而無病重藥輕之弊矣。得配本草甘、苦，微寒。入手足厥陰經(jīng)。平肝風(fēng)，除心熱，祛肝風(fēng)而不燥。小兒客忤瘛疭，大人頭旋目眩，能通心胞于肝木，風(fēng)靜火息，則諸癥自除。相火為病者，可用以為使。得硝石、炙甘草，治驚熱；得甘草，治驚癇；配紫草，發(fā)斑疹。純用鉤力大，久煎力薄。本經(jīng)疏證大奇論曰，心脈滿大，癇瘈筋攣，肝脈小急，癇瘈筋攣，肝脈鶩暴，有所驚駭，肝腎并小弦欲驚，二陽急為驚，夫盛滿偏于一處，則他處之不足可知，弦急偏于一處，則他處之縱馳又可知。巢氏曰，小兒血氣不和，熱實在內(nèi)，心神不定，所以發(fā)驚，甚或搖頭弄舌，或睡里驚掣，或數(shù)嚙齒，則為欲癇，若口眼相引，目睛上搖，手足掣縱，背脊強直，頸項反折，則為癇。又曰，驚癇者因驚怖大啼乃發(fā)出，夫相引掣縱應(yīng)弦急，強直反折應(yīng)盛滿，謂非氣血至此，忽被牽掣，遂與他處不相流通，若倒鉤逆注者然可乎舉痛論曰，驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣為亂，況發(fā)于寒熱后者，非特正方以茲逆注，邪且難免拘留，此所以有取于鉤藤之紫色空中，任是處處倒鉤逆注，而脈絡(luò)決不因之以塞，紫者水火相參之色，凡陰陽氣血寒熱皆于此取義焉可也。色紫而氣寒則協(xié)和氣血，分解寒熱之用，已具于中矣，矧復(fù)中空，則交通陰陽，調(diào)劑上下之德，抑又可泯乎不然，則別錄僅以之治一病，后人遂不可因此為三隅之反矣。本草新編味甘、苦，氣微寒，無毒。入肝經(jīng)。治寒熱驚癇，手足瘈疭，胎風(fēng)客忤，口眼抽搐。此物去風(fēng)甚速，有風(fēng)癥者，必宜用之。然尤能盜氣，虛者勿投?；騿栥^藤為手少陰、足厥陰要藥。少陰主火，厥陰主風(fēng)，風(fēng)火相搏，故寒熱驚癇之癥生。但風(fēng)火之生，多因于腎水之不足，以致木燥火炎，于補陰藥中少用鉤藤，則風(fēng)火易散。倘全不補陰，純用鉤藤以祛風(fēng)散火，則風(fēng)不能息，而火且愈熾矣。本草分經(jīng)甘、微苦，微寒。除心熱，主肝風(fēng)相火之病。風(fēng)靜火息，則驚癇、眩暈、斑疹諸癥自平。祛風(fēng)而不燥，中和之品久煎則無力。【現(xiàn)代藥理研究】1鉤藤有降壓作用。鉤藤堿可抑制血管運動中樞，直接和間接擴張外周血管，阻滯交感神經(jīng)及神經(jīng)節(jié)，并能抑制神經(jīng)末梢介質(zhì)的釋放。2鉤藤有鎮(zhèn)靜、抗驚厥作用。3鉤藤能舒張腸、支氣管及子宮平滑肌，對抗組胺引起的收縮，但對抗乙酰膽堿的作用較弱，不能對抗煙堿和5HT引起的痙攣。4鉤藤堿對催產(chǎn)素和高K去極化后CA2引起的大鼠離體子宮收縮有抑制作用，并能抑制蛙與小鼠的呼吸，縮小瞳孔。5鉤藤總堿能抑制組胺引起的豚鼠哮喘。

簡介：第二節(jié)清熱解毒藥金銀花名醫(yī)別錄金銀花為忍冬科植物忍冬、紅腺忍冬、山銀花或毛花柱忍冬的干燥花蕾或初開的花。栽培或野生。全國各地均有生產(chǎn)，主產(chǎn)于河南、山東等地。原植物生于山坡疏林、灌木叢中、路旁及曠野。喜溫和濕潤氣候，喜陽光充足，耐寒、耐旱、耐澇，對土壤要求不嚴(yán)，耐鹽堿。味甘，性寒。歸肺、心、胃經(jīng)。功效清熱解毒、疏散風(fēng)熱。臨床用名有金銀花（銀花、雙花）、金銀花炭?！颈静輩R言】名醫(yī)別錄味甘，溫，無毒。主治寒熱、身腫。本草拾遺主熱毒，血痢，水痢，濃煎服之。藥性論亦可單用，味辛。主治腹脹滿，能止氣下。開寶本草味甘，溫，無毒。主寒熱身腫。本草綱目忍冬，莖葉同花，功用皆同。昔人稱其治風(fēng)除脹，解痢逐尸的要藥，而后世不復(fù)知用。后世稱其消腫散毒治瘡為要藥。而昔人并未言及。乃知古今之理，萬變不同，未可一轍論也。陳自明外科精要云忍冬酒，治癰疽發(fā)背，初發(fā)便當(dāng)服此，其效甚奇，勝于紅內(nèi)消。洪邁沈括諸方所載甚詳。一切尸注鬼擊，一切風(fēng)濕氣，及諸腫毒。癰疽疥癬，楊梅諸惡瘡，散熱解毒。昔人稱其治風(fēng)除脹，解痢逐尸為要藥，而后世不復(fù)知用。后世稱其消腫散治瘡要藥，而昔人并未言及。本草經(jīng)疏忍冬，即金銀花。藤一名鷺鶿藤。感土之沖氣，稟天之春氣，故味甘，微寒而無毒。主寒熱身腫，久服輕身長年益壽者，甘能益血，甘能和中，微寒即生氣也。氣味如斯，所主宜矣。本草蒙筌味甘，氣溫。無毒。凌冬不凋，名由此得。蔓延樹上，藤多左纏。故又名左纏藤。專治癰疽，誠為要藥。未成則散，甚多拔毒之功；已成則潰，大有回生之力?；驌v汁攙酒頓飲，或研爛攔酒厚敷。或和別藥煎湯，隨證輕重取效。別說又云大治五種飛尸，倘被鬼擊作痛亦可服也。血痢水痢兼治，風(fēng)氣濕氣咸除。謨按患人生癰發(fā)毒，固未肯遺。本草乘雅膝蔓左旋，兩花一蒂，兩瓣一花，效一陽始于二陰下，震象也。唯能忍冬，乃得震距唬，故主飛尸、遁尸、風(fēng)尸、沉尸、尸疰。壞我形藏者，振肅而啟。若寒熱身腫，以及風(fēng)濕痹氣，鬼擊癰瘍，失承左道者，使之仍順乎天施。所謂神轉(zhuǎn)不迥，迥則不轉(zhuǎn)，乃得其機。此蓋益其壽命而強者也。藥性解金銀花，味苦甘，性平，微寒，無毒，入肺經(jīng)。主熱毒血痢，消癰散毒，補虛療風(fēng)。按金銀花解肌膚之毒，故入肺經(jīng)，為瘡科要藥。陶隱居云常服益壽，人多忽之，更求難得者，是貴遠(yuǎn)賤近、庸人之情乎。景岳全書味甘，氣平，其性微寒。善于化毒，故治癰疽腫毒瘡癬，楊梅風(fēng)濕諸毒，誠為要藥。毒未成者能散，毒已成者能潰。但其性緩，用須倍加?；蛴镁浦蠓?，或搗汁攙酒頓飲，或研爛拌酒厚敷。若治瘰疬、上部氣分諸毒，用一兩許，時常煎服，極效。本草備要瀉熱解毒。本草新編金銀花，一名忍冬藤。味甘，溫，無毒。入心、脾、肺、肝、腎五臟，無經(jīng)不入，消毒之神品也。未成毒則散，已成毒則消，將死者可生，已壞者可轉(zhuǎn)。故癰疽發(fā)背，必以此藥為奪命之丹。但其味純良，性又補陰，雖善消毒，而功用甚緩，必須之用之。如發(fā)背癰，用至七八兩，加入甘草五錢、當(dāng)歸二兩，一劑煎飲，未有不立時消散者。其余身上、頭上、足上各毒，減一半投之，無不神效。近人治癰毒，亦多識用金銀花，然斷不敢用到半斤。殊不知背癰之毒，外雖小而內(nèi)實大，非用此重劑，則毒不易消。且金銀花少用則力單，多用則力厚，尤妙在補先于攻，消毒而不耗氣血，敗毒之藥，未有過于金銀花者也。故毋論初起之時與出膿之后，或變生不測，無可再救之頃，皆以前方投之，斷無不起死回生者。正勿驚訝其藥劑之重，妄生疑畏也。或嫌金銀花太多，難于煎藥，不妨先取水十余碗，煎取金銀花之汁，再煎當(dāng)歸、甘草，則尤為得法。至于鬼擊作痛，又治之小者。止痢除溫，益壽延齡，則不可為訓(xùn)矣?；騿柦疸y花敗毒則有之，而吾子曰補陰，得毋惑于本經(jīng)長年益壽之語乎曰金銀花補之性實多于攻。攻毒之藥，未有不散氣者也，而金銀花非惟不散氣，且能補氣，更善補陰。但少用則補多于攻，多用則攻勝于補。故攻毒之藥，未有善于金銀花者也。若疑金銀花為長年益壽之藥，則不可。蓋至純之品，始可長服以延齡，偏霸之味，止可暫投以奏效。金銀花止宜用之以攻毒，而不宜用之以補虛。若惑于長年益壽之說，始信金銀花為補陰之藥，則余且勸人長服為添壽之助，何以止言攻毒哉。或問金銀花之解毒，近人亦多知之。然未有若吾子之贊嘆甚神者，子欲顯書之奇，不顧言之大乎曰金銀花化毒，吾言止揚其十之五，余尚未盡言也。今因吾子之問，而罄悉之。夫癰毒之初生也，其身必疼痛而欲死，服金銀花，而痛不知何以消也；當(dāng)癰毒之潰膿也，其頭必昏眩而不能舉，服金銀花，而眩不知何以去也；及癰毒之攻口也，其口必黑黯而不能起，服金銀花，而陷不知何以起也，然此猶陽癥之癰毒也。若陰癥之癰毒，其初生也，背必如山之重，服金銀花，而背輕如釋負(fù)也；其潰膿也，心必如刀之割，服金銀花，而皮癢如抓搔也，然此猶陰癥而無大變者也。倘若痛癢之未知，昏憒之不覺，內(nèi)可洞見其肺腑，而外無僅存之皮骨，與之食而不欲食，與之湯而不欲飲，懸性命于頃刻，候死亡于須臾，茍能用金銀花一斤，同人參五、六兩，共煎汁飲之，無不奪魂于垂絕，返魄于已飛也。誰謂金銀花非活人之仙草乎。其功實大，非吾言之大也。或問金銀花散毒則有之，未必如是之神。曰金銀花之攻效，實不止此。金銀花無經(jīng)不入，而其專入之經(jīng)，尤在腎、胃二經(jīng)。癰毒，止陰、陽之二種，陽即胃，而陰即腎。陽變陰者，即胃之毒入于腎也；陰變陽者，即腎之毒入于胃也。消毒之品，非專瀉陽明胃經(jīng)之毒，即專瀉少陰腎經(jīng)之毒。欲既消胃毒，而又消腎毒之藥，舍金銀花，實無第二品也。金銀花消胃中之毒，必不使毒再入于腎臟；消腎中之毒，必不使毒再重留于胃腑。蓋金銀花能先事而消彌，復(fù)能臨事而攻突，更善終事而收斂也?；蛞山疸y花性甚緩，而癰疽毒勢最急，何以功用之大競至如此，豈急癥緩治之法歟曰癰疽勢急，治法不啻救焚，烏可以緩治之哉。金銀花性緩，而用之治癰疽，則緩而變?yōu)榧币?，況用之四五兩，以至半斤、一斤，則其力更專，而氣更勇猛，此正急癥急治之也。本草分經(jīng)甘，平。除熱解毒，養(yǎng)血療風(fēng)，治血痢、瘡毒寬膨。性極中和，多用乃效。【現(xiàn)代藥理研究】1花有抗病原微生物的作用，對多種細(xì)菌、真菌、病毒均有抑制作用。其煎劑對鉤端螺旋體、注射液對綠膿桿菌有抑制作用；提取液可抑制變形鏈球菌和放線粘桿菌；煎劑對培養(yǎng)細(xì)胞中抗柯薩奇B5病毒也有明顯抑制作用。其主要有效成分是綠原酸類化合物。

簡介：車前子本經(jīng)車前子為車前科植物車前的干燥成熟種子。均系野生。主產(chǎn)于黑龍江、遼寧、河北等地。原植物生于山野、路旁、花圃或菜園。喜溫暖濕潤氣候，耐寒，山區(qū)平地均可生長，對土壤要求不嚴(yán)。味甘，性微寒。歸肝、腎、肺、小腸經(jīng)。功效清熱利尿、滲濕通淋、明目、祛痰。臨床用名有車前子、炒車前子、鹽車前子?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味甘，寒。主治氣癃，止痛，利水道小便，除濕痹。名醫(yī)別錄味咸，無毒。主男子傷中，女子淋瀝，不欲食，養(yǎng)肺，強陰，益精，令人有子，明目，治赤痛。藥性論君，味甘，平。能去風(fēng)毒，肝中風(fēng)熱，毒風(fēng)沖眼，目赤痛，瘴翳，腦痛淚出，壓丹石毒，去心胸?zé)?。葉主泄精病，治尿血，能補五藏，明目，利小便，通五淋。日華子本草常山為使，通小便淋漓，壯陽，治脫精，心煩下氣。開寶本草味甘、咸，寒，無毒。男子傷中，女子淋漓，不欲食，養(yǎng)肺，強陰，益精，令人有子，明目療赤痛。本草圖經(jīng)車前子入藥最多。駐景丸用車前、菟絲二物，蜜丸食下服，古今以為奇方也。本草衍義陶隱居云其葉搗取汁服，療泄精。大誤矣。此藥甘滑，利小便，走泄精氣。經(jīng)云主小便赤，下氣。有人作菜食，小便不禁，幾為所誤。藥類法象主氣癃閉，利水道，通小便，除濕痹，肝中風(fēng)熱，沖目赤痛。湯液本草氣寒，味甘咸，無毒。象云主氣癃閉，利水道，通小便，除濕痹，肝中風(fēng)熱，沖目赤痛。本草云主氣癃，止痛，利水道，通小便，除濕痹。男子傷中，女子淋瀝，不欲食。養(yǎng)肺，強陰益精，令人有子，明目，治目熱赤痛，輕身耐老。東垣云能利小便而不走氣，與茯苓同功。本草衍義補遺氣寒，味甘。主氣癃閉，利水道，通小便，除濕痹，肝中風(fēng)熱，沖目赤痛。本草綱目大抵入服食，須佐他藥，如六味丸之用澤瀉也。若單用則泄太過，恐非久服之物。歐陽公常得暴下病，國醫(yī)不能治。夫人買市人藥一貼，進(jìn)之而愈。力叩其方，則車前日一味為末，米飲服二錢七。云此藥利水道而不動氣，水道利則清濁分，則谷藏恥矣。導(dǎo)小腸熱，止暑濕瀉痢。本草經(jīng)疏車前子稟土之沖氣，兼天之冬氣以生，故味甘寒而無毒。別錄兼咸。故走水道，其主氣癃止痛，通腎氣也。小便利則濕去，濕去則痹除。傷中者必內(nèi)起煩熱，甘寒而潤下則煩熱解，故主傷中。女子淋瀝不欲食，是脾腎交病也，濕去則脾健而思食，氣通則淋瀝自止。水利則無胃家濕熱之氣上熏而肺得所養(yǎng)矣。男女陰中俱有二竅，一竅通精，一竅通水。命門真陽之火即系先天之元氣，通家謂之君火，后天之精氣亦與之合而系焉。膀胱者，濕熱濁陰之水滲出下竅為小便，道家謂之民火是也。二竅不并開，故水竅常開，則小便利而濕熱外泄，不致鼓動真陽之火，則精竅閉而無漏泄。久久則真火寧謐而精用益固，精固則陰強，精盛則生子。腎氣固即是水臟足，故明目及療赤痛。輕身耐老，即強陰益精之驗。肝腎膀胱三經(jīng)之要藥也。簡誤車前子性走下竅，雖有強陰益精之功，若遇內(nèi)傷勞倦，陽氣下陷之病，皆不當(dāng)本草崇原乾坤皆有動靜，夫坤，其靜也翕，其動也辟。車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土氣之用，動而不靜者也。氣癃，膀胱之氣癃閉也。氣癃則痛，痛則水道之便不利。車前得土氣之用，土氣行則水道亦行，而膀胱之氣不癃矣。不癃則痛止，痛止則水道之小便亦利矣。土氣運行，則濕邪自散，故除濕痹。神仙服食經(jīng)云車前，雷之精也，夫震為雷，為長男。詩言采采芣苡，亦欲妊娠而生男也。本草求真［批］清肝肺風(fēng)熱，以導(dǎo)膀胱水邪。車前子專入肝，肺。甘咸性寒，據(jù)書皆載能治膀胱濕熱，以通水道。然余謂膀胱之清，由于肝肺之肅，凡人瀉利暴作，小水不通，并濕痹五淋，暑熱瀉利，難產(chǎn)目赤，雖有膀胱水涸不能化陽，然亦有由肝肺感受風(fēng)熱，以致水不克生，故須用此以清肝肺，兼咸下降以清水道。圣惠方風(fēng)熱目暗，用車前子、宣州黃連各一線為末，食后溫服效。又駐景丸治肝腎俱虛，眼目昏花，或生障翳，迎風(fēng)流淚，久服補肝腎，增目力。車前子、熟地黃酒蒸三兩，菟絲子酒浸五兩，蜜丸。時珍曰服此治目，須佐他藥，如六味地黃丸之用澤瀉也。若單用，則走泄太過，恐非久服之物。又歐陽公常得暴下病，因醫(yī)不能治，夫人買市人藥一貼進(jìn)之而愈。力叩其方，則車前子一味為末，飲服二錢匕云，此藥利水而不動氣，水道利則清濁分，各藏自止矣。是以五子衍宗丸，同此以為四子之佐。五子衍宗丸，枸杞、菟絲各八兩，五味、覆盆各四兩，車前二兩，蜜丸。遺泄者，車前易蓮子。金匱腎氣丸，用此以為諸藥之助。且此肝肺既清，風(fēng)熱悉去，則肺不受熱而化源有自，肝不被風(fēng)而疏泄如常。精與溺二竅，本不相兼，水得氣而通，精得火而泄，故水去而火益盛，精盛而氣益固，所謂服此令人有子，明醫(yī)雜錄云服固精藥日久，須服此行房，即有子。及滲利而不走氣。馮兆張曰利膀胱水竅而不及命門精竅。故濁陰去而真愈固，熱去而目自明也。與茯苓同功者，正謂此也。但氣虛下陷，堅氣虛脫，切勿服耳。得配本草常山為之使。甘、微咸，寒。入足太陽經(jīng)氣分。利水道，除濕熱，去胸痹，療翳障。清肺肝之風(fēng)熱，通尿管之澀痛。配牛膝，疏肝利水。配菟絲，補虛明目。入補藥，酒蒸搗研；入瀉藥，炒研。陽氣下陷者禁用。怪癥欲大便不見糞，而清水傾流，欲小便不見尿，而稀糞前出，此名易腸。乃暑熱氣橫于闌門也。用車前子三兩，煎服，一口頓飲二三碗，二便自正。如因怒以致此疾者，逍遙散加升麻治之。真陽動則精竅開，陰氣常致下泄。然命門之火動于心意之邪，亦由濕熱為患也。小便利則濕熱外泄，不致內(nèi)動真火，俾精竅常閉，而漏泄之害自除，車前所以治遺泄也。若無濕熱而腎氣不固，或肺氣不能下攝，或心虛不能下交，或肝膽受驚，相火內(nèi)炎以致精泄者，妄用車前利水竅，反使陰氣泄于下，陰火動于中，癆損所由成也。用澤瀉、木通、燈草利水等藥，切宜斟酌，甚勿妄投，以致后悔。本草經(jīng)解車前氣寒，秉天冬寒之水氣，入足太陽寒水膀胱經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰濕土脾經(jīng)。氣降味和，陰也。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化能出矣，出氣不化，閉塞下竅而為癃閉，其主之者，寒能化熱，甘能化氣也。小便者，心火之去路也，火結(jié)于膀胱，則小便痛矣，其止痛者，氣寒能清火也。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，肺乃下輸膀胱，車前味甘，甘能益脾，脾氣散精，則滯氣通行，故水道通，小便利矣。益脾利水，則濕下逐，故又除濕痹也。神農(nóng)本草經(jīng)百種錄味甘，寒。主氣癃，止痛，利水道小便，專利下焦氣分。除濕痹。濕必由膀胱出，下焦利則濕氣除。久服輕身耐老。氣順濕除，則肢體康強也。凡多子之藥皆屬腎，故古方用入補腎藥也。蓋腎者，人之子宮也。車前多子，亦腎經(jīng)

簡介：辨癥玉函書名辨癥玉函作者朝代年份弁言屬性人身一小天地大都不外陰陽虛實四字故燮理得宜愆伏可以不患調(diào)劑有法疾病因之無虞是司命者有以辨之而已茍臨癥疏略不暇加辨以致毫厘千里誤人于俄頃者曷可勝嘆此陳子遠(yuǎn)公辨癥玉函之所為著也陳子為于越世胄幼抱匡濟(jì)恒以公輔自命人亦無不以公輔期之志未售間留心于經(jīng)世之學(xué)當(dāng)途者HT勤征聘爭欲延致后因遠(yuǎn)陟蒼梧雅慕獨秀棲霞諸勝遍歷幽隱遇一龐眉修髯衣冠岸偉者相與坐語移日因出其囊中一編授之曰熟此可以普濟(jì)世人蓋活人于筆端與活人于指下均之躋斯民于壽域也陳子攜歸展讀悉岐黃辨論問答語與世之所傳內(nèi)經(jīng)素問諸書迥異始悟前此之成編累帙皆偽托以行世者陳子掩HT肄習(xí)不數(shù)年間即以醫(yī)學(xué)擅名于時客歲余仲子忽嬰異癥遍召諸醫(yī)不特不能祛病使去并不能辨病所自來轉(zhuǎn)輾遷延經(jīng)年彌劇蒼崖姜世兄親見所苦因為推轂適陳子以秋試入省亟延胗視一劑奏功再服而十減四五矣余力扣其所蘊知授受有自大異尋常殊恨相知之晚也陳子隨有巨鹿之游瀕行出是編以示余曰是書吾久欲問世憾剞劂無資有懷未遂耳因憶當(dāng)年余白下友人有居要津者向有膏丹異方頗自珍秘余偶過告歸主人濃贐以壯行色余堅卻不受且請曰歸裝粗辦不敢以行李相累惟得所藏秘方以廣利濟(jì)是吾顧也友人誼余言探囊錄授余歸即購求珍藥按方虔制出遇有疾患呻吟者輒牽止異之靡不立效后請乞漸廣窮鄉(xiāng)僻壤山陬海梯航跋款門祈懇者無虛日惟不喜給富人為其力能療治也余行之?dāng)?shù)十年未嘗有怠色雖歲有所損然拯患而起廢者當(dāng)不可以數(shù)計矣今乃秘帙當(dāng)前歷有成驗忍于寶山空返耶爰為授梓以公當(dāng)世倘陳子游屐所不及至胗視所未及施庶幾執(zhí)是編辨癥而區(qū)處之不無小補知不徒為紙上陳言也陳子所輯洞垣秘笈尚富未能一一鋟行其以是編為嚆矢也可X時康熙癸酉嘉平之望天都王之策慎庵氏題于古修堂X卷之一陰癥陽癥辨?zhèn)L(fēng)傷寒屬性傷風(fēng)與傷寒相似陰癥與陽癥宜知若不辨明殺人多矣雖仲景張公有傷寒專門之書我可不必再傳然而各有不同正不可不傳也傷寒之異于傷風(fēng)者何以辨之一在感之輕一則感之重也傷風(fēng)者傷寒之輕者也傷寒者傷風(fēng)之重者也原無大分別茍不急治之則傷風(fēng)者即變?yōu)閭由w人之元氣最惡外邪人身一感風(fēng)邪則元氣必然與邪相戰(zhàn)元氣旺者邪不能深入不能深入邪自然留于皮毛之間而不敢入于腠理之內(nèi)不過一二日而邪散者正氣以祛邪之易也若正氣虛者則入于內(nèi)而變?yōu)閭臃莻L(fēng)傷寒之有異也有異于人之元氣虛弱而已矣然則遇風(fēng)邪之侵人者開手即用補正祛邪之藥何至傷風(fēng)之變?yōu)閭杖艏纫扬L(fēng)入于腠理之內(nèi)則邪即有陰邪陽邪之分矣大約入于腑則為陽邪入于臟則為陰邪矣是邪亦無陰陽之分亦分于人之臟腑之陰陽也然而腑又不同臟又各異又從何處以辨之哉我有一法辨癥最易大約身熱而煩躁者陽癥也身熱而安靜喜睡者陰癥也雖陰癥陽癥中各有分別而此法終為千古不易之論也倘一遇風(fēng)寒之侵體無論是傷寒傷風(fēng)一劑即愈斷不須二劑也方名轉(zhuǎn)春丹此治初起之傷寒傷風(fēng)也倘三日后身有不涼者此成傷寒之癥矣亦不必問其陰癥陽癥吾有一方治之隨手而回春矣方即名回春丹一劑身即涼而邪即退再一劑全愈矣倘不聽吾言則變癥蜂起矣可查仲景專門治之二方之妙各有深意轉(zhuǎn)春丹用桂枝與麻黃此胡可并用使邪入太陽者速散而砂仁（一粒）藿香（五分）生姜（三片）水煎服X濟(jì)火神丹X肉桂（三錢）熟地（一兩）山萸（五錢）五味（二錢）茯苓（五錢）山藥（一兩）肉果（二枚）白術(shù)（一兩）芡實（五錢）水煎服卷之一陰癥陽癥辨瀉癥屬性瀉癥瀉有傾腸而出者最可畏之病也倘治之少遲必至氣絕而亡但瀉中有陰陽之分不可不急辨之也如大瀉五六十次或百余次或數(shù)百次純是清水完谷不化人以為寒也然其中亦有熱癥但寒癥水瀉心腹不痛大腸不后重作楚若熱癥之瀉也不然必腹痛不可按有后重之苦倘不辨明而用藥下喉必死矣吾今傳二方一治陰癥一治陽癥也陽癥用車前茯苓最是利水之品而白術(shù)又是健脾去濕之藥加入肉桂以取其氣引入膀胱同澤瀉同群共濟(jì)自然定亂扶危轉(zhuǎn)禍為福又何必用人參以救絕哉倘富貴之人不妨用人參五錢或一兩為妙我傳方不入?yún)⒄哂蓉毟F之客也方名導(dǎo)水止流湯其治陰癥之瀉則又不同雖此方亦可相通而終不可執(zhí)之以概治也另傳方者名為扶火消水湯二方之妙各有深意前方瀉水而不耗其氣后方補火而培其氣也X導(dǎo)水止流湯X車前（一兩）茯苓（一兩）白芍（一兩）甘草（三錢）肉桂（一分）陳皮（一錢）白術(shù)（五錢）神曲（五分）澤瀉（五錢）水煎服X扶火消水湯X白術(shù)（一兩）車前（五錢）山藥（一兩）芡實（一兩）薏仁（五錢）肉桂（三錢）五味（二錢）茯苓（五錢）水煎服卷之一陰癥陽癥辨瘧疾屬性瘧疾皆起于外來之風(fēng)邪然而內(nèi)無痰與食終不能成瘧也雖然無痰不成瘧與無食不成瘧雖感于外來之風(fēng)邪然亦內(nèi)之陰陽之氣各有不足三者始能相合而成瘧然則烏可不辨陰陽乎若陽癥之瘧也必發(fā)于晝或一日一發(fā)或兩日一發(fā)必寒多而熱少其勢若盛而其病實輕蓋陽氣能與邪氣相戰(zhàn)故作戰(zhàn)栗之狀而齒擊有聲也若陰癥之瘧亦有一日一發(fā)者或兩日一發(fā)或三日一發(fā)然發(fā)之時必發(fā)于夜發(fā)必寒少而熱多齒不戰(zhàn)擊身痛亦不甚口必不十分大渴其癥似輕而實重雖二癥皆是邪侵而成而治之法均不可徒治其邪但補其正均能愈瘧原不必更為逐邪之計也然而補正之中而少帶散邪之品未為不可用之得當(dāng)病去如掃吾今立二方一治陽瘧一治陰瘧陽瘧方名為扶陽散邪丹一劑輕二劑全愈不必三劑也凡陽瘧不論一日二日無不全愈神方也陰瘧方名為益陰辟邪丹無論一日二日三日四劑全愈倘四日兩頭發(fā)之瘧久經(jīng)歲月者方中藥料加一培增入人參五錢亦四劑全愈但愈后必須多服十全大補湯不致再感而重發(fā)也倘人不信吾言動用祛邪之品置陽氣陰氣于不問雖心欲去瘧適所以堅瘧鬼之城也X扶陽散邪丹X人參（一錢）白術(shù)（三錢）柴胡（二錢）半夏（三錢）青皮（一錢）鱉甲（三錢）當(dāng)歸（三錢）生何首烏（三錢）山楂（二十粒）甘草（一錢）水煎服X益陰辟邪丹X熟地（五錢）當(dāng)歸（五錢）白芍（五錢）何首烏（五錢）白術(shù)（五錢）茯苓（五錢）鱉甲（一兩）白芥子（五錢）柴胡（一分）山楂（十粒）水煎服卷之一陰癥陽癥辨痢疾屬性痢亦不同有陽痢陰痢之分世人不知也皆為濕熱所致動言痢無止法而不辨其陰陽之異故往往殺人可慨也陰陽之痢內(nèi)經(jīng)亦未分別我今日亦泄天地之奇大約便血腹疼后重噤口者陽痢也腹不痛以手按之而快者糞門無急迫之狀日能食無血而白痢者乃陰痢也雖用藥得宜一方可以兼治然終不識癥之陰陽猶為不知痢癥之人也不可不明辨之庶幾用藥可分輕重尤易奏功如響吾今立二方一治陽痢一治陰痢陽痢方名為掃痢神丹一劑即止血二劑即止痢不必三劑也陰痢方名為化痢仙丹一劑輕二劑止三劑全愈人見血痢為重而不知白痢感于陰分未嘗輕也但陽痢火重而

簡介：軒岐救正論書名軒岐救正論作者蕭京朝代明年份公元1644年序?qū)傩杂枞腴}停HT晉安。每晨興翹望紫氣西浮知其下有異人隱焉因憶梓里十年來。至今人殷尸祝稱蕭使君者非地此耶。齋誠以謁。造其廬則蕭蕭旋馬數(shù)椽也。升其堂僅圖一幅。敝榻二三耳。圖為我西川父老子弟。頌功德語也。仰瞻屏聯(lián)。一曰忠孝。一曰廉節(jié)。此使君長物也。顧旁有小室。顏曰拙勤軒。架叢帙千。半皆岐黃正典。知為賢公子讀書處。此又使君遺公子長物也。叩問主人。許久。有蒼頭者荷鋤而進(jìn)曰?？驼l。吾主人已入山閱月矣。初意典型在望。方資南指。莫測空反。增悵素懷。無何使君歿。賢公子以行狀示。行狀言使君楚蜀宦績。皆余曩耳所稔聆。目所稔睹者。晤譚之頃。棱棱者公子貌也。表表者公子才華也。而玉塵風(fēng)生者。公子懸河之辯也。因咨當(dāng)世之務(wù)。重如軍國禮樂。慎如錢谷刑書。宣陳利害。洞中機宜?？犊写舐?。余勸公子何不圖科第進(jìn)取功名。公子曰。吾久已懷術(shù)隱矣。遂別未幾以所著軒岐救正論示。展卷讀之。三不置。而頓覺有悟。個中妙解陰陽水火。直探靈素玄機。往往奇正相生。經(jīng)權(quán)互用。洵予耳所未聆目所未睹之奇書也。予于此有以窺是父是子于仕隱之際。分殊而道則同也。試約略言之。我西蜀古天府國也。二十年來。逆奢構(gòu)難。民生悴矣。守令者務(wù)繭絲。使君官此惻然。休養(yǎng)備至。非即公子之治病首重元氣。滋益本根也耶。蜀又三面鄰邊。最狡者吐番部落耳。自使君至。數(shù)載撫馭。宣揚威德。嘗為司儲者刻核月糈。幾至內(nèi)向。使君單車往靖。諸部落投戈輸款。消舋已萌。非即公子之治病于未病也耶。蜀夙稱淳樸地也。邇來叛寇土司。潛萌叵測。豪宗巨猾。隱肆跋扈。使君甫蒞。便與當(dāng)事預(yù)畫消弭。孰急可憂。孰緩無慮。孰為陽從。孰為陰應(yīng)。晰條逆順。一一掌指。非即公子之治病。明虛實真假之殊。施攻補反正之方也耶。予又維使君之八載治蜀。歷十三符竹也。優(yōu)游臥理。恥事搏擊。有觸網(wǎng)者辱蒲鞭。真古循良也。非即公子之治病。動察本源。誅伐無過。而默全生命也耶。使君任邊儲。其職也。適羌胡內(nèi)犯。奉命監(jiān)紀(jì)。翼謀帷幄。而戰(zhàn)守咸宜。剿撫隨機。非即公子之治病。當(dāng)存亡呼吸。意解刃游。不循成法。輒奏殊效也耶。李官為直指寄耳目。成都三十一城與五直隸州邑。吏賢否。屬李官評考。會闕員。使君受攝是任。孰明廉。孰貪昧。高之下之。直指賴以黜陟稱衡平。非即公子之洞明神農(nóng)本草之蘊?？|釋良毒宜忌之要也耶。使君蓋麟經(jīng)起家也。論世嚴(yán)袞鉞之權(quán)。司刑凜春秋之筆。非即公子所云時醫(yī)者軒岐之亂臣賊子也。懸諸醫(yī)貞邪之鑒。醒病家從違之方。罔惜知罪。特勤筆舌也耶。使君蒿目時艱。補救心苦。吏之墨者救以清。懦者救以立。民之貧者軫恤救之。逋者寬征救之。弊政為厲者湔除救之。非即公子之憫痛時師。循標(biāo)治病。浪劑殺人。故獨毅然高陽偽訣之妄。駁諸家成法之謬。朗揭虛實真假之辨。乃力抒救正之熱腸也耶。使君由益州郡丞。遷遵義太守。知蜀將亂。即拂衣歸。非即公子所云燭氣化于幾先。不治病于五臟將絕。陰陽俱脫之候。為妄治之前醫(yī)受過也耶。古人云。仕不至于相。雖其澤之所及。不若醫(yī)之博也。公子無乃怏怏曰。昧搴鵬之遠(yuǎn)圖。工HT雞之纖業(yè)。同流當(dāng)世。莫竟先猷可乎。斯論一出俾術(shù)此者亟把上池靈水滌卻讀高訣王徑的聾聵耳目。味此歸本宗談心。心直溯淵源使聽還耳。視還目靈。素還彰化。育還盛蒙。休食庇流衍。將來其為功德豈可量哉。獨是使君之再造吾蜀也。蜀知之閩未必知。閩知之。海內(nèi)未必知之。一時知之。將來未必知之。予治氓也。可令使君勁節(jié)孤標(biāo)。顯猷隱績。淪沒不揚。予其何能已于言哉。予其何能已于言哉。嗚呼。使天下吏。如使君之。為吏則天下無不可起之。恫使天下醫(yī)如公子之為醫(yī)。則天下無不可治之疲癃。予也鱸入夢。將謀歸隱矣。奚囊挾此。廣布鄉(xiāng)國。湛恩所及。在在春臺疇不欣然相慶曰。公子竟使君未竟之仁。造福并州。無替先猷惟有遙祝容駟光大旋馬之廬。而已羽言弁首。使天下后世知世德承家。如蕭氏父子者其盛矣乎。若公子者。仁人也。孝子也。隱君子也。序?qū)傩晕糍t所云∶達(dá)則為良相。不達(dá)則為良醫(yī)。此名言也。非通論也。世有才居然相。而專任罕遭。不可謂之達(dá)者。亦有位不必相。而隨方補救。不可謂之不達(dá)者。達(dá)不達(dá)之故存乎天。醫(yī)之為道也。達(dá)之事也。非不達(dá)之事也。不達(dá)于古圣百家之言?？芍^之醫(yī)學(xué)乎。不達(dá)于虛實本標(biāo)之辨?？芍^之醫(yī)識乎不達(dá)于存亡呼吸之頃。經(jīng)權(quán)意創(chuàng)。奇正心生?？芍^之醫(yī)膽乎。達(dá)于胸。凡例屬性一是編之作也。以救正稱。因痛念乎晚近醫(yī)流。昧靈素之大義。守一家之偏法。執(zhí)迷脈訣。樂趨快捷方式。忘本從標(biāo)。棄繁就簡。致今邪說縱橫。竟使正道淪沒。枉害生靈?？駷懩?。是何以異于棄周孔而冒楊墨哉。哀此無知。急喚回頭。一著是編。悉探靈素奧義。陰陽水火玄機。措詞立論。只從口頭。明明白白說去。間雖繁復(fù)。無厭詳慎。并不屑巧創(chuàng)幻談。及構(gòu)艱深文本。以炫世眼。即有引證名賢成語。亦皆闡明正論。治本要法。政因習(xí)是術(shù)者率多庸流。粗識字畫。而可復(fù)難之以隱晦不彰之微辭乎。即辱穎慧鑒及。亦省一番思索。一是編以救言者。非專救人之病。乃先救醫(yī)之病也。以一醫(yī)而治千萬人。不過千萬人計耳。救一醫(yī)便救千萬人。救千萬醫(yī)便救天下后世。無量恒河沙數(shù)人矣。奈何世之醫(yī)者。不先自救。只圖救人。每見其救人者適所以害人耳。政先哲云人之病病疾多。醫(yī)之病病道少。此論不容不著。謂此論為醫(yī)醫(yī)可。一高陽生之脈訣。乃殺人之鋒刃。王宗顯之快捷方式。乃系人之桎梏。雖然∶馬乏騏驥。人豈徒行。醫(yī)無緩扁。病當(dāng)悉死耶。但以世之習(xí)此法者。徒知療實病昧救虛病。知療正病昧救假病。以故虛者益虛。假者莫反。是本非可死。而虛實顛倒。致喪其生特醫(yī)。死之耳。謂此而非殺人之鋒刃。系人之桎梏可乎。夫脈有內(nèi)經(jīng)正法。越人仲景叔和。相繼闡揚于后。近代崔紫虛之脈訣?；手畼幸＠顬l湖之脈學(xué)。亦皆精詳易曉。奈何舍此不問。而徒斤守高陽生之鄙妄乎。第今風(fēng)氣漸薄。人情澆囂。而病情亦隨變幻叵測。每多有假熱混真極虛反實之診。政此真假疑似關(guān)。頭便見生死。反掌之異。予也不敏。識斯脈。欲使世之醫(yī)者病者。預(yù)嫻審辨。庶臨機不至倉遑罔措耳。一本草綱目。著自瀕湖李先生。中多正誤發(fā)明之妙解。洵神農(nóng)下一人矣。第編帙繁多。至六十余卷。初學(xué)之士豈能悉了。唯是常用品味。不外百十余種。予復(fù)再為闡發(fā)。詳別宜忌虛實之殊。仍參合病機之可否較。李更覺易曉。一醫(yī)者固當(dāng)首明四診之義。次察運氣。次稔藥性。又次詳病機方法矣。獨不思病之。寒熱由乎脈。脈之虛實。由乎氣氣之盛衰。由乎元氣。元氣則命之生死。所攸系也。予因著有命門水火圖說。五氣圖說。學(xué)人試于此處陰陽水火虛實真假原本上。理會得透。便識亂所由起。病所從生何羨洞垣獨美于前乎。一予經(jīng)治醫(yī)案。悉皆治本扶原正法。與時師見病治病者不同。其病之輕者雖王侯不書。病之重者即傭介亦錄。蓋以貧賤富貴。固居處有殊。然而父生母成。官骸臟腑。均稟命于大君。無貴賤一也獨念貧賤。罹病衣食難適藥餌。何資生死。莫必更賴德醫(yī)。存心惻隱不可輕忽也。一拙著醫(yī)案。首紀(jì)年月示明天時也。次錄病者姓名寓址。以便同患取印。示識所主也。書齒老弱。詳診脈證示別虛實也。揭前醫(yī)錯治。示垂車鑒也。隱前醫(yī)姓名。示存濃道也。有死必書。示初病盒飯擇醫(yī)也。案末參以余議?；蛞C前賢正論。使學(xué)人閱已往之治。而為將來之式。比異別類。聞一知十也。此案之所由作也。一拙著醫(yī)鑒。乃別醫(yī)者之貞邪淑慝。又著病鑒。更專為病者之當(dāng)慎于自治求治也。懸此兩鑒。摘人隱痛。極知孤?lián)沃u肋。難當(dāng)眾逞之尊拳。獨是妄熱腸。救正苦心。只知有病患之性命。不知有同類之包荒也。知我罪我。罔暇顧焉。一著書立論。垂訓(xùn)千秋。固為不朽事業(yè)。第天人理微。當(dāng)以神解。非悉言傳。故許胤宗有云醫(yī)者意也。思慮精則得之。然此特為技擅游刃者言也。若初學(xué)之士。非言無以取法。非法無以會心。費了多少參悟。才得神超像外。得到譚景升化景。即效殷參軍妙解。經(jīng)脈悉焚方書。尚覺舉火費力回視成法不幾贅乎是在學(xué)人心體而解悟之而已。一是書不列成方者。不得謂有體無用。而非全法也。學(xué)人得悟天人運氣。陰陽水火之。微窮探靈素四診病機。本草之蘊則千方萬方便在方寸。指間何專簡篇上徒勤記誦哉。若執(zhí)方待病。不免時師拘牽之見耳。一古今醫(yī)書。不啻汗牛充棟。予半生探究。四方驅(qū)馳。計得一百八十余部。三千七百余卷。率多濫套成方?；騽?chuàng)言詭幻。皆非精一正傳。每從舟車上。非唾以與人。則隨擲之叢濤疊浪

簡介：醫(yī)壘元戎書名醫(yī)壘元戎作者王好古朝代元年份公元12711368年傷寒不可汗不可下不可吐諸證屬性大發(fā)春宜吐夏宜汗秋宜下凡用藥汗及吐下湯劑皆中病即止若少陽病脈微不可發(fā)汗亡陽故也宜附子湯若陽已虛尺中弱澀者復(fù)不可下之宜小柴胡湯若動氣在左在右在上在下并不可發(fā)汗宜柴胡桂枝湯若少陰病脈細(xì)沉數(shù)病在里不可發(fā)汗宜當(dāng)歸四逆湯若少陽病不可發(fā)汗宜小柴胡湯若咽中閉塞咽喉干燥亡血衄家淋家瘡家不可發(fā)汗以上六證并宜小柴胡湯若下利清谷不可發(fā)汗宜理中湯四逆湯之類若四逆厥及虛家皆不可吐厥者宜當(dāng)歸四逆湯虛宜附子湯有熱人宜黃人參建中湯本虛攻其熱必噦宜小柴胡湯若少陰膈上寒干嘔不可吐宜小半夏加橘皮湯溫中丸若咽中有動氣不可下咽中閉塞不可下宜烏扇湯若外實者不可下諸四逆厥者不可下虛家亦然厥宜當(dāng)歸四逆湯虛者宜附子湯有熱宜黃人參建中湯若脈浮而緊法當(dāng)身疼痛宜以汗解假令尺中遲者不可發(fā)汗榮氣不足血少故也宜小柴胡湯若脈濡而緊濡則衛(wèi)氣弱緊則榮中寒陽微衛(wèi)中風(fēng)發(fā)熱而惡寒榮緊衛(wèi)氣冷微嘔心內(nèi)煩此不可汗宜小柴胡湯若濡而弱不可發(fā)汗宜小柴胡湯若浮而大浮為氣實大而血虛小盒飯赤而難胞中當(dāng)虛今反小便利而大汗出法應(yīng)衛(wèi)家微可與小建中湯若反更實津液四射榮竭血盡干煩而不得眠此不可下宜與小柴胡湯若脈浮大應(yīng)發(fā)汗宜柴胡桂枝湯若脈浮而緊者不可下而反下之為大逆宜桂枝麻黃各半湯若脈數(shù)不可下宜柴胡桂枝湯或下之必?zé)├恢挂烁鸶S芩黃連湯若脈澀弱浮數(shù)不可下宜小柴胡湯若濡弱微澀微則陽氣不足中風(fēng)汗出而反躁煩澀則無血厥而且寒不可下宜桂枝甘草牡蠣龍骨湯若結(jié)胸脈浮大不可下下之即死宜小陷胸湯若陽病多者熱下之則硬宜小柴胡湯若太陽發(fā)汗不徹轉(zhuǎn)屬陽明微汗出不惡寒若太陽證不罷不可下之下之為逆宜桂枝麻黃湯若太陽病有外證未解不可下下之為逆宜桂枝麻黃湯若病發(fā)于陽而反下之熱入因作結(jié)胸病發(fā)于陰而反下之因作痞結(jié)胸則有陷胸湯丸三痞則有瀉心湯五若太陽與陽明合病喘而胸滿不可下宜麻黃杏子甘草石膏湯若太陽與少陽合病心下硬頸項強而眩者不可下宜小柴胡湯若病欲吐者不可下宜小半夏加橘皮湯太陰腹痛吐食自利腹痛下之必胸下結(jié)硬厥陰病氣上沖心心中熱饑不欲食食則吐蛔下之則利不止若少陰病飲食入口則吐心中溫溫欲吐腹痛能吐始得之手足寒脈弦遲者此胸中寒食不可下也宜溫中湯生姜汁半夏湯若無陽陰強大便硬者下之必清谷腹?jié)M宜用蜜煎導(dǎo)法若傷寒五六日不結(jié)胸腹濡脈虛復(fù)厥者不可下此亡血也宜當(dāng)歸四逆湯下之則死宜四逆湯加人參湯若藏結(jié)無陽證不往來寒熱其人反靜舌上胎滑者不可攻也謂下也宜用小柴胡湯若傷寒嘔多雖有陽明證不可攻之宜小柴胡湯若陽明病身面色赤攻之必發(fā)熱宜調(diào)胃承氣湯若色黃者小便不利也宜五苓散若陽明病心下硬滿者不可攻之宜生姜瀉心湯半夏瀉心湯攻之利不止者死宜四逆湯不可汗下吐三法利害非輕前人多列經(jīng)后大抵醫(yī)之失止在先藥藥之錯則變生若汗下不瘥則永無亡陽生黃蓄血結(jié)胸痞氣及下痢洞泄脅熱痢痙急勞等證生矣其如此故錄大禁忌于前使醫(yī)者當(dāng)疾之初不犯也太陽證屬性桂枝二十四方麻黃五方在后保命集內(nèi)傷寒六經(jīng)所感形證合用汗下吐和解等湯丸仲景活人云岐子保命集載之詳者此不復(fù)重錄數(shù)書中所無者并諸方對證加減今載于后X金匱黃建中湯X治虛勞里急諸不足宜此方主之黃桂枝生姜切各二兩芍藥六兩炙甘草二兩膠飴一升大棗十二個劈陽明證屬性葛根湯三方升麻湯大小青龍等湯在后保命集內(nèi)承氣湯三方亦在X易老門冬飲子X治老弱虛人大人參枸杞白茯苓甘草各二錢五味子麥門冬去心各半兩上為粗末生姜煎X麥門冬飲X治勞復(fù)欲死人氣欲絕者用之有效麥門冬一兩甘草二錢尖粳米半合上門冬去心為細(xì)末水二盞煎粳米令熟去米約湯一小盞半入藥五錢七棗二枚去核新竹葉十五片同煎至一大盞去滓大溫服不能服者綿滴口中后人治小兒不能灌注者宜用此綿滴法此方不用石膏以其三焦無大熱也兼自欲死之人陽氣欲絕者故不用石膏若加人參大妙X海藏五飲湯X一留飲心下二飲脅下三痰飲胃中四溢飲膈上五流飲腸間凡此五飲酒后傷寒飲冷過多故有此疾旋復(fù)花人參陳皮枳實白術(shù)茯苓濃樸半夏澤瀉豬苓前胡桂心芍藥甘草上等分銼每兩分四服水二盞生姜十片同煎至七分取清溫飲無時忌食肉生冷滋味等物因酒有飲加葛根花縮砂仁海藏已寒丸此丸不上陽生于下治陰證服四逆輩胸中發(fā)燥而渴者或數(shù)日大便秘小便澀赤服此丸上不躁大小便自利肉桂茯苓各半兩良姜烏頭炮各七錢附子炮干姜炮芍藥茴香炒各一兩上等分為細(xì)末糊為丸桐子大溫酒下空腹食前五七十丸八九十丸亦得酒醋為糊俱可婦人血風(fēng)證因大脫血崩漏或前后血因而枯燥其熱不除循衣撮空摸床閉目不省擲手揚視搖動不寧錯語失神脈弦浮而虛內(nèi)燥熱之極也氣粗鼻干而不潤上下通燥此為難治宜生地黃黃連湯主之川芎生地黃當(dāng)歸各七錢赤芍藥梔子黃連黃芩各三錢防風(fēng)三兩上為粗末每服三錢水二盞煎至七分取清飲無時徐徐與之若脈實者加大黃下之大承氣湯氣藥也自外而之內(nèi)者用之生地黃黃連湯血藥也自內(nèi)而之外者用之氣血合病循衣撮空證同自氣而之血血而復(fù)之氣大承氣湯下之自血而之氣氣而復(fù)之血地黃黃連湯主之也二者俱不大便X增損理中丸X王朝奉云大小陷胸湯丸不愈者宜與之人參白術(shù)栝蔞牡蠣各二兩甘草炒三兩干姜炮一兩半枳實炮二十四個黃芩去枯一兩上為細(xì)末煉蜜為丸如彈子大湯盞煎服不歇復(fù)與之不過五六胸中豁然矣用藥神速未嘗見也渴者加栝蔞根汗者加牡蠣少陽證屬性大少柴胡湯加減在前附子柴胡五方在后保命集內(nèi)X易簡參蘇飲X治感冒發(fā)熱頭痛與痰飲凝積發(fā)而為熱并宜服之若感冒發(fā)熱亦如服養(yǎng)胃湯法連進(jìn)數(shù)服微汗即愈大治中脘痞悶嘔逆惡心開胃進(jìn)食小兒室女尤宜服之前胡人參紫蘇干葛半夏茯苓加三分枳殼陳皮甘草桔梗木香各五錢上咀每服四錢水一盞半生姜七片棗一枚煎至六分去滓不以時候素有痰飲者俟退熱以二陳湯或六君子湯間服若男子婦人虛勞發(fā)熱或吐衄下血過多致虛熱者用此藥三兩加四物湯二兩合和名茯苓補心湯活人治婦人傷寒妊娠服藥例屬性若發(fā)熱惡寒者不離桂枝芍藥若往來寒熱者不離柴胡前胡若大渴者不離知母石膏五味子麥門冬若大便泄者不離桂附白術(shù)干姜若大便燥結(jié)者不離大黃黃芩若經(jīng)水適來適去斷者不離小柴胡若安胎者不離人參附膠白術(shù)黃芩若發(fā)汗者不離蔥豉生姜麻黃旋復(fù)若頭痛者不離前胡石膏梔子若傷暑頭痛者不離柴胡石膏甘草若滿悶者不離枳實陳皮若腦氣不安者不離黃芩麥門冬人參若發(fā)黑者不離黃芩梔子升麻X萬病紫菀丸X療臍腹久患癖如碗大及諸黃病每地氣起時上氣沖心繞臍絞痛一切

簡介：丹溪心法書名丹溪心法作者朱震亨、戴思恭朝代元末明初年份公元1347年序?qū)傩葬t(yī)之先，謂出于神農(nóng)、黃帝。儒者多不以為然。予嘗考醫(yī)之與卜，并見于周禮，曰醫(yī)師隸冢宰，筮人隸宗伯，并稱于孔子，曰人而無恒，不可以作巫醫(yī)。巫、筮字，蓋古通也。然卜之先，實出于羲、文、周、孔，則醫(yī)之先謂出于神農(nóng)、黃帝，亦必有所從來。大約羲、文、周、孔之書存，故卜之道尊；神農(nóng)、黃帝之書亡，故醫(yī)之道卑。然其書雖亡，而緒余之出于先秦者，殆亦有之。若今本草、素問、難經(jīng)、脈經(jīng)，此四書者，其察草木鳥獸金石之性，論陰陽風(fēng)寒暑濕之宜，標(biāo)其穴以施針KT，診其脈以究表里，測諸秋毫之末，而活之危亡之余，類非神人異士，不足以啟其機緘，而發(fā)其肯綮。則此四書者，誠有至理，不可謂非出于圣筆而遂少之也。然則醫(yī)之與卜，皆圣人之一事，必儒者乃能知之，其不以為然者，不能通其說者也。醫(yī)之方書，皆祖漢張仲景之言，實與前四書相出入，亦百世不能易者。自漢而后，代不乏賢。中古以來，予所取五人，曰孫思邈氏，其言嘗見錄于程子；曰張元素氏，曰劉守真氏，曰李杲氏，皆見稱于魯齋許文正公；曰朱震亨氏，實白云許文懿公高第弟子。斯五人者，皆儒者也。而朱氏實淵源于張、劉、李三君子，尤號集其大成。朱氏每病世之醫(yī)者，專讀宋之局方，執(zhí)一定之法，以應(yīng)無窮之疾，譬之儒者，專誦時文，以幸一第，而于圣經(jīng)賢傳，反不究心。乃作局方發(fā)揮、格致余論等書，深有補于醫(yī)道。而方書所傳，則有丹溪心法若干卷。推脈以求病，因病而治藥，皆已設(shè)之方也。朱氏沒而其傳泯焉。近世儒者始知好之，稍稍行世。然業(yè)醫(yī)者樂檢方之易，而憚讀書之難，于素、難諸書，蓋皆不能以句，而于五人者之著述，則亦視為迂闊之論。其茫然不知所用力無足怪者，其以藥試人之疾，間一獲效，則亦如村牧豎，望正鵠而射之，偶爾中焉?；驈钠渑詥栔浞ǎ肯嘁?，不知所對。彼老成者，日從事乎內(nèi)志外體之間，雖或小有所失，而矢之所向，終無大遠(yuǎn)，此觀射之法也。審醫(yī)之能，何以異此予宗人用光，世業(yè)儒而好醫(yī)，其讀素、難之書甚稔，最喜朱氏之說。嘗以丹溪心法有川、陜二本，妄為世醫(yī)所增附，深懼上有累于朱氏，乃為之彪分臚列，厘其誤而去其復(fù)，以還其舊。凡朱氏之方有別見者，則以類入之。書成，將刻梓以傳，請予序。予故以多病好醫(yī)而未能也。輒以醫(yī)卜并言于編首，使業(yè)醫(yī)者知其道本出于圣人，其書本足以比易，而非可以自卑，則日勉焉以致力乎本草、素、難、脈經(jīng)之書，以及五君子之說，而尤以朱氏為入道之門，則庶幾乎上可以輔圣主拯世之心，下可以見儒者仁民之效，而醫(yī)不失職矣。用光名充，休寧漢口人，與予同出梁將軍忠壯公后。X成化十八年歲次壬寅春二月既望賜進(jìn)士及第奉訓(xùn)大夫左春坊左諭德同修國史經(jīng)筵官兼太子講讀官休寧程敏政序X序二屬性夫驅(qū)邪扶正，保命全真，拯夭閼于長年，濟(jì)疲癃于仁壽者，非資于醫(yī)則不能致之矣。醫(yī)之道肇自軒、岐，論難、靈、素出焉；降而和、緩、扁、倉，咸神其術(shù)；至漢張仲景作傷寒卒病論，始制方劑，大濟(jì)丞民；晉王叔和撰次其書，復(fù)集脈經(jīng)，全生之術(shù)，于斯備矣。他如華氏剖腹，王氏針妖，與夫奇才異士，間有一節(jié)一法取KT于時者亦多，非百代可行之活法也。嗟夫去古愈遠(yuǎn)，正道湮微，寥寥千載之下，孰能繼往開來而垂法于無窮者宋金間，上谷張元素、河間劉守真，俱以穎特之資，深達(dá)閫奧，高出前古。元素之學(xué)，東垣李杲深得之，明內(nèi)傷之旨，大鳴于時。王海藏、羅謙甫又受業(yè)于東垣，羅太無、亦私淑諸賢者也。明哲迭興，肩摩踵接，著為方論，究極精微，猶水火谷粟之在天下，不可一日無。遵而用之，困蘇廢起，斯民何其幸歟泰定中，丹溪朱先生起江東，先生，許文懿公高第，諱震亨，字彥修，婺之烏傷人，為元鉅儒。因母病脾，刻志于醫(yī)曰∶醫(yī)者，儒家格物致知一事，養(yǎng)親不可缺，遂遍游江湖，尋師無所遇，還杭，拜羅太無，乃得劉、張、李之學(xué)以歸，窮研素問之旨，洞參運氣之機，辟局方之非宜，悟戴人之攻擊，別陰陽于疑似，辨標(biāo)本于隱微，審察血氣實虛，探究真邪強弱，一循活法，無泥專方。誠醫(yī)道之宗工，性命之主宰，而集先賢之大成者也。其徒趙以德、劉叔淵、戴元禮氏，咸能翼其道，遺書傳播有年。景泰中，楊楚玉集其心法，刊于陜右。成化初，王季附方重梓于西蜀，志欲廣布海內(nèi)屬性五泄注下五色，大小便不通，面黃。舌木強痛，口疳，食即吐，食不下咽。怠惰嗜臥，搶心，善饑善味，不嗜食，不化食，尻陰股膝足背痛，煩悶，心下急痛。有動痛，按之若牢，痛當(dāng)臍，心下若痞。腹脹腸鳴，飧泄不化，足不收，行善，腳下痛，九竅不通，溏泄，水下后，出余氣則快然。飲發(fā)中滿，食減，善噫，形醉，皮膚潤而短氣，肉痛，身體不能動搖，足溏腫若水。十二經(jīng)見證足少陰腎經(jīng)見證屬性面如漆，眇中清，面黑如炭，咳唾多血，渴，臍左、脅下背肩髀間痛。胸中滿，大小腹痛，大便難，饑不欲食，心中如饑，腹大，頸腫喘嗽，脊臀股后痛。脊中痛，脊股內(nèi)后廉痛，腰冷如冰及腫。足痿厥，臍下氣逆，小腹急痛，泄，下腫，足寒而逆，腸癖，陰下濕，四指正黑。手指清厥，足下熱，嗜臥，坐而欲起，凍瘡，下痢，善思，善恐，四肢不收，四肢不舉十二經(jīng)見證足厥陰肝經(jīng)見證屬性頭痛，脫色善潔，耳無聞，頰腫。肝逆頰腫，面青，目赤腫痛。兩脅下痛引小腹，胸痛，背下則兩脅腫痛，婦人小腹腫，腰痛不可俯仰，四肢滿悶，挺長熱。嘔逆，血，腫睪疝，暴癢。足逆寒，善，節(jié)時腫，遺瀝，淋溲，便難，癃，狐疝，洞泄，大人疝，眩冒，轉(zhuǎn)陰縮，兩筋攣，善恐，胸中喘，罵詈。血在脅下，喘。十二經(jīng)見證手太陰肺經(jīng)見證屬性善嚏，缺盆中痛，臍上，肩痛，肩背痛，臍右，小腹脹引腹痛，小便數(shù)，溏泄，皮膚痛及麻木，喘，少氣，頰上氣見。交兩手而瞀，悲愁欲哭，灑淅寒熱。十二經(jīng)見證手少陰心經(jīng)見證屬性消渴，兩腎內(nèi)痛，后廉，腰背痛。浸淫善笑，善恐，善忘，上咳吐，下氣泄，眩仆，身熱而腹痛，悲。十二經(jīng)見證手厥陰別脈經(jīng)見證（心主）屬性笑不休，手心熱，心中大熱，面黃目赤，心中動。十二經(jīng)見證手足陰陽經(jīng)合生見證屬性頭項痛。足太陽、手少陰。黃膽。足太陰、少陰。面赤。手少陰、厥陰、手足陽明。目黃。手陽明、少陰、太陽、厥陰、足太陽。耳聾。手太陽、陽明、少陽、太陰、足少陽。喉痹。手足陽明、手少陽。鼻鼽衄。手足陽明、太陽。目KTKT無所見。足少陰、厥陰。目瞳人痛。足厥陰。面塵。足厥陰、少陰。

簡介：扁鵲心書書名扁鵲心書作者竇材朝代宋年份公元1127年1279年卷首序?qū)傩造`、素為醫(yī)家正傳，后世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱，皆不師內(nèi)經(jīng)，惟采本草諸書，各以己見自成一家之技，治小疾則可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱烏可與仲景同列，若云仲景不師內(nèi)經(jīng)，試觀傷寒、金匱二書，不本靈、素之旨，寧有如是精深之論乎）至皇甫士安、巢元方、王冰等，雖學(xué)素問，而不得方學(xué)之傳，亦根據(jù)前六子方法而行。此書從古至今，未得通行。余業(yè)醫(yī)四世，皆得此法之力，而人世未深信，故難梓行。余初學(xué)醫(yī)，盡博六子之書，以為醫(yī)之理盡矣。然調(diào)治小疾，百發(fā)百中，臨大病百無二三，每悵己術(shù)之不精也。后遇關(guān)中老醫(yī)，叩余所學(xué)，笑曰∶汝學(xué)非是岐黃正派，特小技爾。只能調(diào)小，俟其自愈，豈能起大病哉余即從而師之，三年，師以法授我，反復(fù)參詳，遂與內(nèi)經(jīng)合旨，由茲問世，百發(fā)百中，再觀六子書，真兒戲耳。但師授固簡而當(dāng)，意欲梓行，恐有未盡。遂將追隨先師所歷之法，與己四十余稔之所治驗，集成醫(yī)流正道，以救萬世夭枉。后人得此，茍能日夜勤求，自能洞貫其理，以見余言非謬。至若賢良忠正，孝子仁人，再為廣布，俾天下后世，上可以救君親，下可以濟(jì)斯民。余因恐遭天譴，不敢自私，刊刻流傳，愿仁者勿拘成見而屑視之，斯幸矣。X宋紹興十六年武翼郎前開州巡檢竇材謹(jǐn)序。X（細(xì)觀此敘前后語意不相聯(lián)屬，似非通人之語，疑是后人偽作）卷首奏玉帝青辭屬性維大宋紹興十六年丙寅月，武翼郎臣竇材奏啟玉皇上帝玉陛下。臣聞上天好生而惡死，下民畏死而貪生，上天雖云惡殺，但示勸懲于下民，非其人而殺之者有之。下民雖曰貪生，但歸生死于天命，而致枉死者有之，皇天憫下民之疾苦，故假神農(nóng)、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、俞跗等，以立醫(yī)教，救人災(zāi)病。歷世綿遠(yuǎn)，屢遭兵火，其神書散亡，僅存者靈樞、素問而已，雖不盡傳宗派，是亦能救人疾苦，保人性命，但少洞徹臟腑、刳腸、滌髓之神耳。（果能參悟靈、素，自然洞見臟腑，至于刳腸滌髓，乃后世法之巧，而用之神。惜乎此書無傳，諒亦不過一技術(shù)之妙，豈如靈、素之貫天人，晰隱顯，大無不包，細(xì)無不入，為萬世理道之神書，救人之秘典哉。）后世仲景采內(nèi)經(jīng)外感風(fēng)寒之旨，附以己見，定立方法，及采雜證七十余條，集為傷寒、金匱。后之學(xué)人，咸遵守莫敢移易。殊不知傷寒既有多證，內(nèi)經(jīng)自然該載，何必牽扯種種雜病，以為傷寒，誤人不少（果能遵循仲景之法，豈有誤人。惟后學(xué)不明其旨，妄為注解，各執(zhí)己見，未免穿鑿，希冀立名，遺訛后世，將為仲景之功臣，實為仲景之罪人。千百年來，明傷寒法者有幾人哉）。嗣后叔和、思邈又附益之，障蔽圣經(jīng)，遺訛后世，且經(jīng)云∶傷寒為病身熱，熱雖甚不死。論中風(fēng)曰，中五臟俞穴，則為偏風(fēng)；論水脹曰，因氣為腫；論厲風(fēng)曰，地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。如此言之，其旨深，其意廣，后之人欲移難就易，妄為穿鑿。且舉傷寒之證，真邪相傳，真氣盛則病愈，邪氣盛則病死；陽證無死入之理，陰證害人甚速，須加當(dāng)明經(jīng)絡(luò)屬性諺云∶“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯?！鄙w經(jīng)絡(luò)不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。如傷寒三陰三陽，皆有部署，百病十二經(jīng)脈可定死生。既講明其經(jīng)絡(luò)，然后用藥徑達(dá)其處，方能奏效。昔人望而知病者，不過熟其經(jīng)絡(luò)故也。俗傳遇長桑居，授以懷中藥，飲以上池之水，能洞見臟腑，此虛言耳。今人不明經(jīng)絡(luò)，止讀藥性病機，故無能別病所在。漫將藥試，偶對稍愈，便爾居功，況亦未必全愈；若一不對，反生他病，此皆不知經(jīng)絡(luò)故也。（近世時醫(yī)失口，言經(jīng)絡(luò)部位乃外科治毒要法，方脈何藉于此。嗟嗟經(jīng)絡(luò)不明，何以知陰陽之交接，臟腑之遞更，疾病情因從何審察。夫經(jīng)絡(luò)為識病之要道，尚不肯講求，焉望其宗主內(nèi)經(jīng)，研究傷寒，識血氣之生始，知榮衛(wèi)之循行。陰陽根中根外之理不明，神機或出或入之道不識，師徒授受唯一明醫(yī)指掌、藥性歌括，以為熟此盡可通行，用藥誤人全然不辨。或遇明醫(yī)，枝梧扯拽，更將時事俗情亂其理談，常恐露出馬腳，唯一周旋承奉。彼明理人焉肯作惡，只得挽回數(shù)言，以蓋其誤。如此時醫(yī)，誠為可恥。）卷上須識扶陽屬性道家以消盡陰翳，煉就純陽，方得轉(zhuǎn)凡成圣，霞舉飛升。故云∶“陽精若壯千年壽，陰氣如強必斃傷。”又云∶“陰氣未消終是死，陽精若在必長生?！惫蕿獒t(yī)者，要知保扶陽氣為本。人至晚年陽氣衰，故手足不暖，下元虛憊，動作艱難。蓋人有一息氣在則不死，氣者陽所生也，故陽氣盡必死。人于無病時，常灸關(guān)元、氣海、命關(guān)、中脘，更服保元丹、保命延壽丹，雖未得長生，亦可保百余年壽矣。（今人只是愛趨死路，動云∶我有火病，難服熱藥。所延之醫(yī)，悉皆趨承附和，不言上焦有火，即云中、下積熱，及至委頓，亦不知變遷?；蛴雒餮壑t(yī)，略啟扶陽之論，不覺彼此搖頭，左右顧盼，不待書方，而已有不服之意矣。生今之世，思欲展抱負(fù)，施姜附尚且難入，而丹藥、灼艾之說，斷乎其不可行也。）卷上住世之法屬性紹興間劉武軍中步卒王超者，本太原人，后入重湖為盜，曾遇異人，授以黃白住世之法，年至九十，精彩腴潤。辛卯年間，岳陽民家，多受其害，能日淫十女不衰。后被擒，臨刑，監(jiān)官問曰∶汝有異術(shù)，信乎曰∶無也，唯火力耳。每夏秋之交，即灼關(guān)元千炷，久久不畏寒暑，累日不饑。至今臍下一塊，如火之暖。豈不聞土成磚，木成炭，千年不朽，皆火之力也。死后，刑官令剖其腹之暖處，得一塊非肉非骨，凝然如石，即艾火之效耳。故素問云∶年四十，陽氣衰，而起居乏；五十體重，耳目不聰明矣；六十陽氣大衰，陰痿，九竅不利，上實下虛，涕泣皆出矣。夫人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣虛則人病，真氣脫則人死。保命之法∶灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十，可二年一灸臍下三百壯；六十，可一年一灸臍下三百壯，令人長生不老。余五十時，常灸關(guān)元五百壯，即服保命丹、延壽丹，漸至身體輕健，羨進(jìn)飲食。六十三時，因憂怒，忽見死脈于左手寸部，十九動而一止，乃灸關(guān)元、命門各五百壯。五十日后，死脈不復(fù)見矣。每年常如此灸，遂得老年康健。乃為歌曰∶一年辛苦唯三百，灸取關(guān)

簡介：養(yǎng)生導(dǎo)引法書名養(yǎng)生導(dǎo)引法作者胡文煥朝代明年份公元1368年1644年一、中風(fēng)門屬性〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行氣，從頭至足止。愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹。〔解說〕采用正立背靠墻姿勢，不息，行氣，（功法詳見本節(jié)討論）運用意識導(dǎo)氣，使內(nèi)氣從頭至足而止。這種練功法可以治療疽病、疝氣、大風(fēng)、半身不遂，以及各種風(fēng)痹病?！苍摹扯ā醚鰞勺阒?，五息止，引腰背。痹，偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根，無有掛礙?！步庹f〕將兩腳趾仰起、行氣，五息而止，引氣至腰背?？梢灾委熝潮酝春桶肷聿凰?，并能改善人的聽覺。經(jīng)常用此法練功，還能使諸根（佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，根是能生的意思。因眼、耳等對于聲、色等能產(chǎn)生感覺，故稱為根）清凈，不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾?！苍摹橙ā靡员痴?，展兩足及指，瞑心（收心使之安靜），從頭上引氣，想以達(dá)足之十趾及足掌心。可三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達(dá)涌泉是也?！步庹f〕采用背部端正靠墻壁的坐式，伸展兩腳和足趾，排除雜念，使心神寧靜，從頭上引氣，使內(nèi)氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的涌泉穴。如此反復(fù)以意引氣做二十一次，等到腳底似有受氣的感覺時為止。這就是所謂“上引泥丸，下達(dá)涌泉”的功法?！苍摹乘姆ā谜斜冢幌?，行氣，從口趣（同促）令氣至頭始止。治疽、痹、大風(fēng)、偏枯?！步庹f〕采用背部端正靠墻的坐式，不息，行氣，以意念引導(dǎo)內(nèi)氣，從嘴內(nèi)至頭頂為止。可以治療疽病、痹癥、大風(fēng)和半身不遂?！苍摹澄宸ā靡蛔悖ㄍ！⑻ぃ┑?，足不動，一足向側(cè)相，轉(zhuǎn)身欷（通欹、斜。傾側(cè)）勢，并手盡急回，左右迭二七。去脊風(fēng)冷，偏枯不通潤?！步庹f〕一只腳踏地不動，另一腳伸向側(cè)面，轉(zhuǎn)身成斜勢，兩手相合盡量隨身體掉轉(zhuǎn)，左右交替十四次?？上贡筹L(fēng)寒，半身不遂引起的氣血不能通達(dá)潤養(yǎng)肢體?！苍摹沉ā檬智昂筮f（交替、順次更迭）互拓（舉、推），極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門。卻努一時，取勢散氣放縱身，氣平。頭動（同膊。肩膀、肩胛）前后欹側(cè)，柔轉(zhuǎn)二七。去并冷血，筋急漸漸如消?！步庹f〕兩手前后交替互推，盡力活動二十一次。然后停止推手，手掌朝下，低頭面向心胸，以意行氣下達(dá)涌泉穴和倉門，氣至后守一會兒收功，收功時要放松全身，將氣散開，使氣平調(diào)。此后再活動頭部，向肩部前、后、左、右傾斜，柔和自如地轉(zhuǎn)動十四次。這種功法可以祛除肩部血脈的寒邪，使筋脈拘急逐漸消除?！苍摹称叻ā脙墒直ё笙ィ煅?，鼻納氣七息，展右足。除難屈伸拜起，脛中痛痿?！步庹f〕采用踞坐姿式，用兩手抱左膝頭，伸腰，伸展右腿，以鼻吸氣，行氣七息?？芍委熛轮顒诱系K，難以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛痿軟無力?！苍摹嘲朔ā脙墒直в蚁ブ撸ㄐ兀?。除下重難屈伸。〔解說〕用踞坐位，兩手抱右膝貼胸?？上轮林?，難以屈伸?！苍摹尘欧ā镁幔☉{倚）坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹?！步庹f〕采用踞坐位，即倚坐位。伸展右腿，兩手抱左膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡量使吸呼深長，行氣七息，然后伸左腿，足向外展。這種功法能治療下肢屈伸、跪拜、起立困難，小腿疼痛，腫脹麻木?！苍摹呈ā昧⑸恚舷抡?，一手上拓，仰手如似推物勢，一手向下如捺物，極勢，上下來去換易四七。去膊內(nèi)風(fēng)，兩膊井內(nèi)冷血，兩腋筋脈攣急?！步庹f〕采用站式，使身體上下正直，一手向上舉，仰掌象推東西一樣，一手向下象按捺東西，兩手盡量用力，上下反復(fù)交替進(jìn)行二十八次。這種功法可祛除肩膀內(nèi)的風(fēng)邪，兩肩井內(nèi)血脈受寒，兩腋筋脈拘急痙攣?！苍摹呈环ā镁幔熳竽_，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼。云閉氣于胸膈，恐是不閉鼻中氣，只以意堅守此氣于胸膈中，令出入息，似動不動，氤氳縹緲，如香爐蓋上煙，湯瓶嘴中氣，自在出入，無呼吸之者，則鴻毛可以不動。若心不起念，雖過三百息可也?！笨梢姴幌⒅ǎ皇峭Ｖ购粑?，而是使吸入之氣，在體內(nèi)有所停留。練習(xí)要點是∶一是要使呼吸深長細(xì)勻，由呼吸淺短、次數(shù)多，而變成細(xì)長、中間停閉，次數(shù)少。正常人的呼吸，平均每分鐘16～20次。練不息功日久后，可達(dá)到每分鐘3～4次，甚至1～2次，而不感氣悶不適，仍然自然舒適。二是要配合數(shù)息，默數(shù)鼻端吸入氣后的次數(shù)，從一數(shù)至十或數(shù)百。使氣閉時間自然延長。三是以意守氣于胸膈肺（華蓋）中，使氣似動非動，如煙如霧，彌漫于體內(nèi)。但閉氣法的練習(xí)一定要漸進(jìn)，自然，切勿硬閉，而使氣憋、頭悶，產(chǎn)生不良副作用。文中的“自極七息”的“自極”，字義雖是盡量用力，但不是說要用力憋氣、閉氣，而是要使呼吸盡量深細(xì)勻長，每分鐘內(nèi)減少呼吸次數(shù)。清李涵虛道竅談中說∶“一呼一吸名曰一息，須順其自然。”要是硬閉拖長時間，就會“使氣則竭，并氣則傷?！币虼?，停閉呼吸法，無論是呼停閉氣，還是吸停閉氣，在練功初期都不宜隨便應(yīng)用，必須經(jīng)過一個時期的鍛煉，在形成深長的腹式呼吸和勻細(xì)入出后，方可漸進(jìn)而不息。初期停閉時間不宜太長，不息太長，常會引起氣機壅塞，甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛，腹脹等。2、納氣法納氣法，即是吐納法。可用鼻納氣，口吐氣或口納氣，鼻吐氣。如本篇十一法說∶“以鼻納氣，自極七息”，十二法說∶“口納氣，振腹七息”。王子喬八神導(dǎo)引法認(rèn)為納氣的要領(lǐng)是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐納氣，以口吐之，各致其臟所，竟而復(fù)始，欲休先極之而止，勿強長息，久習(xí)乃自長矣。氣之往來勿令耳聞?！被颉靶煲钥诩{氣，填腹自極，息欲絕，徐以鼻出氣。”也就是說納氣之法，吸氣要徐徐而行，安心定志，排除雜念，專心吸氣使達(dá)腹內(nèi)而氣沉丹田，氣息達(dá)到一定限度后，慢慢以鼻出氣，呼吸出入時要微細(xì)均勻，使耳不能聞及往來。切忌強硬延長呼吸，要循序漸進(jìn)，久習(xí)自然便會深長。納氣法是氣功的基本功法，練習(xí)時要從自然柔和入手，首先要精神安寧，形體放松，然后從自然呼吸練習(xí)起，逐步使呼吸深長，使氣被納入肺內(nèi)時，“不遲不速”、“勿忘勿助”、“必輕必和”，如蠶吐絲，綿綿不斷，形成深長、細(xì)勻的腹式呼吸。然后以意念引導(dǎo)吸呼徐徐送氣入腹部臍下，產(chǎn)生一種因橫膈下降，而使氣體下沉丹田的感覺，所謂“填腹”、“振腹”、“脹腹”及“腹內(nèi)松靜氣騰然”即是氣沉丹田的感覺和表現(xiàn)。古人認(rèn)為納氣務(wù)求“調(diào)柔入細(xì)，引短令長”才能使“呼吸綿綿，深入丹田”。3、引氣法引氣法就是行氣法、導(dǎo)氣法。如第一法說∶“行氣從頭至足止?！比ㄕf∶“從頭上引氣，想以達(dá)足之十趾及足掌心?？扇咭?，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達(dá)涌泉是也?！笔ㄕf∶“每引氣，心心念送之，使腳趾頭使氣出?！边@是一種運用意識使“內(nèi)氣”循一定路線營運，如從頭至足，從丹田至脊，上腦內(nèi)等，意氣相根據(jù)，以意行氣的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“貫氣法”均與此相似。雞峰普濟(jì)方認(rèn)為∶“意者氣之使，意有所到則氣到，每體不安處。則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥?！币龤夥ㄊ且环N以意引氣攻疾祛病的方法，具體功法有三種∶（1）引氣攻病法。如養(yǎng)性延命錄說∶“凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至?xí)r，便自消矣?！北酒靶袣鈴念^至足止，愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹”，疝氣門“引腹中氣，遍行身體。去疝瘕病?！钡缺闶且龤夤ゲ〉睦?。（2）引氣營運法。如“上引泥丸，下達(dá)涌泉”法。泥丸是道家術(shù)語，即是腦內(nèi)或頭頂部位。黃庭內(nèi)景經(jīng)說∶“腦神精根字泥丸。”涌泉是穴位名，位于前足心凹陷，足底的前三分之一處。以意念“存想自身從首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，想其氣如云直貫?zāi)嗤琛保ㄌ祀[子）或“閉口緘息，存想氣真氣自尾閭升夾脊，透泥丸，逐其邪氣”（逍遙子導(dǎo)引訣）。本法是古代練功家常用的整體行氣法，后世又將此法發(fā)展成了“大、小周天法”等全身性引氣營運法。具體練法請參照本書老人門通玄集周大法。（3）引氣外出法。如“每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出?！笔?jì)總錄說∶“念氣從足十趾出，久自覺氣通手足，行之不止，身日輕強，氣脈柔和，榮衛(wèi)調(diào)暢?！笨梢娨龤馔獬鲋饕且砸饽钕胂蟆皟?nèi)氣”外出的一種功法，這種功法久行之有調(diào)和榮衛(wèi)、疏通氣血，祛病強身的作用。

簡介：心醫(yī)集書名心醫(yī)集作者祝登元朝代清年份公元16441911年敘屬性杪春聞茹穹祝君游于瀟水鈐山之間，予時病甚，急欲拿舟溯洄相訪，逡巡未能也。無何，觀察田公投予書二帙，急讀之而頗悉祝君之提醒靜功、心醫(yī)紀(jì)驗。作而嘆曰∶斯其為壽身壽世之要道，是謂仁者以天地萬物為一體，豈為方術(shù)家呼吸吐納之說乎祝君夏日過章門，予邂逅適愿，獲覽其所惠諸集，益為向慕。予聞萬物耗于動而生于靜，靜者神明之舍，群生蕓蕓，于此待命，而斟酌不竭者也，惟靜能養(yǎng)。孟子云∶茍得其養(yǎng)，無物不長。是豈落見聞知解者。武侯志在經(jīng)世，而曰非寧靜無以致遠(yuǎn)。宋儒紹明圣賢之道統(tǒng)，亦只使人于靜中看喜怒哀樂未發(fā)氣象。夫世間聲色貨利，人我是非，一息而攻取構(gòu)誘者，百千萬狀，惟靜以照之，如杲日當(dāng)空，氛翳盡掃，是為蟠地際天，繼往開來，莫大之功用，故曰靜功，祝子之學(xué)，蓋性命道德之指歸，而非神仙方術(shù)之余唾也。若其醫(yī)效等于見垣，刀圭立起痼疾，祝君實有一段濟(jì)世利物之念，如饑渴，亦猶自任天下之重者，引匹夫不被為己辜。吾固謂此仁者萬物一體之學(xué)，非至誠不能與于斯。宜其守漳之日，痛憫溝瘠，家至而戶診，郡篆在前，藥囊在后，即以此脫屣五馬無悔也。夫天下大矣負(fù)抱痛者眾矣茹穹不能以一身為風(fēng)馬云車，故集方紀(jì)驗，廣布以拯世，而靜功之玄妙與之俱傳，以俟解人之自悟。大司馬總制郎公為序以行，而不佞為數(shù)語殿其后。夫予所言，則猶是儒者主靜之學(xué)、圣賢成己成物之旨也。神仙有無何渺茫，茹穹所親授于無生子李華卿者甚奇，而道緣藥緣。其所作合，更深更廣。異時得從匡廬、云水奉杖履以周旋，茹穹傾筐倒篋以開示愚蒙，當(dāng)必有進(jìn)于斯者，視予所言，真不啻管窺而蠡測矣。X順治丙申之秋七月既望南州熊文舉謹(jǐn)書X靜功靜功妙藥醒語屬性諸病皆有藥，獨此心一動，諸患為招，雖百華佗扁鵲在旁，無處下藥，識破此疾，一庸醫(yī)能事也。昔陳烈苦質(zhì)鈍，靜坐百日，頓開記性，遂一覽無遺。夫未來之覺尚可使之有，豈已往之疾不能使之無坐忘篇曰∶心者身之主，神之帥也。靜則生慧，動則生昏，信然。老子云∶出息微微，入息綿綿，深根固蒂。此長生久視之道也，內(nèi)觀經(jīng)曰∶氣來入身謂之生，神去于形謂之死，通乎生死謂之道。夫能惜精寶神，有聞如不聞，有見如不見，靜中討出消息，則所以長生者也。動則頑，惡將歸焉，如石然，雨滋露潤，流而不存，故常磽瘠；靜則虛，善將歸焉，如谷然，雨滋露潤，存而不流，故能為五谷田?？脊派裣桑嘁蚣膊±Э嘀械弥?。蓋人安樂必好動，好動必至淫欲，而腠理日疏，使有沉不藥之患，人疾病必好靜，好靜必思修養(yǎng)，而澡心求進(jìn)，即為脫苦成仙之基。七情擾擾，隙開疾生，譬之蠹以木生而害木也。茍能默省己愆，心既清凈，體亦安泰，雖罪業(yè)亦已消除，況微寧不速滅昔程子見人靜坐，即嘆其善學(xué)。朱子又欲以靜坐，補國小收放心一段工夫。如種樹，靜則根深，而暢焉茂焉；動則蒂撥，而摧焉折焉。動者寧惟造作乖張，凡妄想、妄言、妄行盡是無窮孽障；靜者不但神氣安養(yǎng)，凡治民、治物、治國無非收拾本末。智大者盤桓以山峙，靜之謂也，器小者蓬飛而萍浮，動之謂也。對青天而懼，聞雷霆而不驚；履平地而恐，涉風(fēng)波而不疑。惟靜有守，惟靜有為。一切諸有，如夢如幻；一切煩惱，是魔是賊。曷想未生前為空爾，生時為孽爾，死后為灰爾、是則同于獸、等于草爾。何計而留性根老子曰∶生我者神也，死我者心也。故心以神為主，其身安靜，其神居之；其身躁動，其神去之。是以外其身，存其神，靜心守一，則神不出，身與道同，可以長生。，是曰賊其神，妄言綺語，以為人不知不見，是曰昧其神。吾之神上通于天，賊神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一，以陽煉陰，則尸亡魂喪，而神明旺矣。神明既旺，則策轡八晨，飛輿五岳，升九玄，斬玉關(guān)，可與天地等年。九皇丹經(jīng)曰∶晝咽靈液，夜服真氣，久則氣輪自運于三宮，如波濤之聲，所以心合于氣，氣合于神，融而且和，泯泯澄湛，不逐于物，入于不動之境。故曰神能御氣，則鼻不失息，如嬰兒之在胎。是以胎息者，上至于氣關(guān)（肺也），下至于氣海（臍下一寸三分），非若口鼻之勞也。真人之息以踵，何也氣伏于下元，則其息長而邃矣。情欲出于五內(nèi)，魂定魄靜生也；情欲出于胸臆，精散神或死也。精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結(jié)，皆是此心使然。愛念不生，此精必不下流；忿念不生，此氣必不上炎。一念不生萬澄寂，則水火自然相見。靜功靜功妙藥九種屬性予幼年習(xí)八股業(yè)，工夫只在夜間，披華振秀，屢試輒冠軍。揣摩既久，覺八股無甚用處，究心醫(yī)理、地理、諸傳。自趨庭傳授而外，游名山大川，訪高人異士，讀已見書，并讀未見書，名師剖晰，秘訣始多。醫(yī)理、地理確乎有驗，著有天文秘占、地理確義。先師真本諸刊，久已行世。因欲步三大干龍，未及其一，而足疲矣。偶一日入高巔深林，十?dāng)?shù)里無人煙。日已暮，遠(yuǎn)望平坡，有小草篷，急往投之。見一老者，詢其年不答，叩以薪火借炊，曰無有。心私異之，此必高人也。下拜求教，云與予有夙緣，授以坐功。至半夜，忽然骨節(jié)俱響，遍體快暢，如嬰孩胎中，不可名狀，此身在羲皇以上，竟不知有今世境。老者曰∶此開關(guān)也。數(shù)日登山勞倦、筋骨疼痛至此俱釋，津液滿口，腹不知饑，心又異之，此殆卻病休糧秘訣也。后復(fù)訪，則并草篷不復(fù)見矣。至丙子科，寓湖南凈寺，見一道者在寺前靜坐，視其概與予無異。請入寓，因語予以草篷即予師無生子也。予前所傳，止有手訣心訣，此即吾儒正心誠意、心齋坐忘真旨，一切語言文本、見解造作皆無所著。道者始詳語四戒、五進(jìn)、六不傳諸則。閱三日，而道者不知何往。嗟乎其即向草篷者哉予何緣之淺而覿面失也嗣后與葛屺瞻先生、郭丹葵先生、馮茂遠(yuǎn)先生、九十四歲翁陳白也先生相參秘旨，諸公自以向者閉息、導(dǎo)引、十六字、八段錦，與夫三字、六字、十二字、七轉(zhuǎn)九還及袁了凡先生禪印坐功，諸法行之，皆驗。然終涉有為，不若無生子直捷了當(dāng)，妙蘊無窮。問道盲者，然無生子之訣不涉語言，難陳紙筆，若夫袁葛郭陳諸公，其閉息導(dǎo)引諸法，或舊本所有，或口相授受，予得而編輯之，俾好道者開卷有得，是亦囊中妙藥延年卻病，多服為佳者也。靜功靜功妙藥九種閉息屬性先將凡慮滌卻，擇凈室靜坐，閉目，鳴天鼓三十有六以集神，咽液三十有六以聚氣，而陰戶可以陰合，使眾邪不得下居。閉氣自一至十，默數(shù)九九而止。非閉噎其氣也，乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻之息若有若無。診其脈六動為一息，九九者八十一息，總四百八十六動脈也。常存赤氣，自其口出，狀如火輪，周其室中，定則內(nèi)想安寢，自然疾病除而陰邪遠(yuǎn)矣。初閉息，經(jīng)十息至五十息，至百息。氣不在上，亦不在下，如游渾沌，不能破散，凡一日一夜，一萬三千五百息。太微升玄經(jīng)云∶氣絕曰死，氣閉曰仙，魄留守身，魂游上天。先吹退場門中濁氣七口，以手指捏目

簡介：千金食治書名千金食治作者孫思邈朝代唐年份公元618年－公元907年序?qū)傩晕羯褶r(nóng)遍嘗百藥，以辨五苦六辛之味，逮伊芳尹而湯液之劑備。黃帝欲創(chuàng)九針，以治三陰三陽之疾，得岐伯而砭艾之法精。雖大圣人有意于拯民之瘼，必待賢明博通之臣，或為之先，或為之后，然后圣人之所為，得行于永久也。醫(yī)家之務(wù)，經(jīng)是二圣二賢而能事畢矣。后之留意于方術(shù)者，茍知藥而不知灸，未足以盡治療之體∶知灸而不知針，未足以極表里之變，如能兼是圣賢之者，其名醫(yī)之良乎有唐真人孫思邈者，乃其人也。以上智之材，抱康時之志，當(dāng)太宗治平之際，思所以佐后庇民之事，以謂上醫(yī)之道，真圣人之政而王官之一守也。而乃祖述農(nóng)、黃之旨，發(fā)明岐、摯之學(xué)，經(jīng)掇扁鵲之難，方采倉公之禁，前仲景黃素，元化綠，葛仙翁之必效，胡居士之經(jīng)驗，張苗之藥對，叔和之脈法，皇甫謐之三部，陶隱居之百一。自余郭玉、范汪、僧坦、阮炳，上極文本之初，下訖有隋之世，或經(jīng)或方，無不采摭。集諸家之所秘要，去眾說之所未至。成書一部，總?cè)恚夸浺煌?。臟腑之論，針艾之法，脈證之辨，食治之宜。始婦人而次嬰孺；先香港腳而后中風(fēng)、傷寒、癰疽、消渴、水腫；七竅之、五石之毒、備急之方、養(yǎng)性之術(shù)，總篇二百三十二門，合方論五千三百首，莫不十全可驗，四種兼包。濃德過于千金，遺法傳于百代。使二圣二賢之美，不墜于地，而世之人得以階近而至遠(yuǎn)，上識于三皇之奧者，孫真人善述之功也。然以俗尚險怪，我道純正，不述剖腹易心之異；世務(wù)徑省，我書浩博，不可道聽涂說而知，是以學(xué)寡其人，寢以紛靡；賢不繼世，簡編斷缺；不知者以異端見黜，好之者以闕疑輟功。恭惟我朝以好生為德，以廣愛為仁，乃詔儒臣，正是墜學(xué)。臣等術(shù)謝多通，職專典校，于是請內(nèi)府之秘書，探道藏之別錄，公私眾本，搜訪幾遍，得以正其訛謬，補其遺佚。文之重復(fù)者削之，事之不倫者緝之，編次類聚，月功至。綱領(lǐng)雖有所立，文義猶或疑阻。是用端本以正末，如∶素問、九墟、靈樞、甲乙、太素、巢源、諸家本草、前古脈書、金匱玉函、肘后備急、謝士秦刪繁方、劉涓子鬼遺論之類，事關(guān)所出，無不研核。尚有所闕，而又溯流以討源，如∶五鑒經(jīng)、千金翼、崔氏纂要、延年秘錄，正元廣利、外臺秘要、兵部手集、夢得傳信之類。凡所派別，無不考理，互相質(zhì)正，反復(fù)稽參；然后遺文疑義，煥然悉明。書雖是舊，用之惟新，可以濟(jì)函靈，裨乃圣好生之治；可以傳不朽，副主上廣愛之心；非徒為太平之文致，可佐皇極之錫福。校讎既成，繕寫伊芳始，恭以上進(jìn)，庶備親覽。X太子右贊善大夫臣高保衡XX尚書都官員外郎臣孫奇XX尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等謹(jǐn)上。X序論第一屬性仲景曰∶人體平和，惟須好將養(yǎng)，勿妄服藥。藥勢偏有所助，令人臟氣不平，易受外患。夫含氣之類，未有不資食以存生，而不知食之有成?。话傩杖沼枚恢?，水火至近而難識。余慨其如此，聊因筆墨之暇，撰五味損益食治篇，以啟童稚，庶勤而行之，有如影響耳。河?xùn)|衛(wèi)汛記曰∶扁鵲云人之所根據(jù)者形也，亂于和氣者病也，理于煩毒者藥也，濟(jì)命扶危者醫(yī)也。安身之本，必資于食；救疾之速，必憑于藥。不知食宜者，不足以存生也；不明藥忌者，不能以除病也。斯之二事，有靈之所要也，若忽而不學(xué)，誠可悲夫是故食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血氣。若能用食平，釋情遣疾者，可謂良工。長年餌老之奇法，極養(yǎng)生之術(shù)也。夫為醫(yī)者當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之；食療不愈，然后命藥。藥性剛烈，猶若御兵；兵之猛暴，豈容妄發(fā)。發(fā)用乖宜，損傷處眾；藥之投疾，殃濫亦然。高平王熙稱∶食不欲雜，雜則或有所犯；有所犯者，或有所傷；或當(dāng)時雖無災(zāi)苦，積久為人作患。又食啖肴，務(wù)令簡少，魚肉、果實，取益人者而食之。凡常飲食，每令節(jié)儉，若貪味多餐，臨盤大飽，食訖覺腹中彭亨短氣，或致暴疾，仍為霍亂。又夏至以后，迄至豆蔻∶味辛、溫、澀、無毒。溫中，主心腹痛，止吐嘔，去口氣臭。蒲桃∶味甘、辛、平、無毒。主筋骨濕痹∶益氣，倍力，強志，令人肥健，耐饑，忍風(fēng)寒。久食輕身不老，延年。治腸間水，調(diào)中?？勺骶?，常飲益人。逐水，利小便。覆盆子∶味甘、辛、平、無毒。益氣、輕身、令發(fā)不白。大棗∶味甘、辛、熱、滑、無毒。主心腹邪氣，安中養(yǎng)脾氣，助十二經(jīng)，平胃氣；通九竅；補少氣，少津液，身中不足；大驚；四肢重；可和百藥，補中益氣，強志，除煩悶，心下懸，治腸。久服輕身，長年不饑，神仙。生棗∶味甘、辛。多食令人熱渴，氣脹。若寒熱羸瘦者，彌不可食，傷人。藕實∶味苦、甘、寒、無毒。食之令人心歡，止渴，去熱；補中養(yǎng)神，益氣力，除百病。久服輕身，耐老，不饑，延年。一名水芝。生根寒，止熱渴，破留血。雞頭實∶味甘、平、無毒。主濕痹，腰脊膝痛；補中；除暴疾；益精氣，強志意，耳目聰明。久服輕身，不饑，耐老，神仙。芰實∶味甘、辛、平、無毒。安中，補五臟；不饑，輕身。一名菱。黃帝云∶七月勿食生菱芰，作蟯蟲。栗子∶味咸、溫、無毒。益氣，濃腸胃，補腎氣，令人耐饑。生食之，甚治腰腳不遂。櫻桃∶味甘、平、澀。調(diào)中益氣?？啥嗍?，令人好顏色，美志性。橘柚∶味辛、溫、無毒。主胸中瘕滿，逆氣，利水谷，下氣，止嘔咳；除膀胱留熱，停水，破五淋，利小便；治脾不能消谷，卻胸中，吐逆霍亂，止瀉利，去寸白。久服去口臭，下氣，通神。輕身長年。一名橘皮，陳久者良。津符子∶味苦、平、滑。多食令人口爽，不知五味。梅實∶味酸、平、澀、無毒。下氣，除熱煩滿，安心；止肢體痛，偏枯不仁，死肌，去青黑志，惡疾；止下利；好唾口干；利筋脈。多食壞人齒。柿∶味甘、寒、澀、無毒。通鼻、耳氣，主腸不足，及火瘡、金瘡止痛。木瓜實∶味酸、咸、溫、澀，無毒。主濕痹氣，霍亂大吐下后腳轉(zhuǎn)筋不止。其生樹皮無毒，亦可煮用。榧實∶味甘、平、澀、無毒。主五痔，去三蟲，殺蠱毒、鬼疰惡毒。甘蔗∶味甘、平、澀、無毒。下氣和中，補脾氣，利大腸，止渴，去煩，解酒毒。棗∶味苦、冷、澀、無毒。多食動宿病，益冷氣，發(fā)咳嗽。芋∶味辛、平、滑、有毒。寬腸胃、充肌膚，滑中。一名土芝，不可多食，動宿冷。烏芋∶味苦、甘、微寒、滑，無毒。主消渴、癉熱；益氣。一名藉姑，一名水萍，三月采。杏核人∶味甘、苦、溫、冷而利、有毒。主咳逆上氣；腸中雷鳴；喉痹；下氣；產(chǎn)乳金瘡，寒心奔，驚癇，心下煩熱；風(fēng)氣去來，時行頭痛，解肌，消心下急；殺狗毒。五月采之。其一核兩人者害人，宜去之。杏實尚生，味極酸，其中核猶未硬者，采之暴干食之，甚止渴，去冷熱毒。扁鵲云∶“杏人不可久服，令人目盲，眉發(fā)落，動一切宿病?！碧液巳恕梦犊?，甘、辛、平、無毒。破瘀血，血閉瘕，邪氣，殺小蟲，治咳逆上氣，消心下硬，除卒暴聲血，破瘕，通月水，止心痛。七月采，凡一切果核中有兩人者并害人，不在用。其實味酸，無毒，多食令人有熱。黃帝云∶“飽食桃入水浴，成淋病”。李核人∶味苦、平、無毒。主僵仆躋，瘀血骨痛。實∶味苦、酸、微溫、澀、無毒。除固熱，調(diào)中，宜心，不可多食，令人虛。黃帝云∶“李子不可和白蜜食，蝕人五內(nèi)”。梨∶味甘、微酸、寒、澀、有毒。除客熱氣，止心煩。不可多食，令人寒中。金瘡、產(chǎn)婦勿食，令人萎困、寒中。林檎∶味酸、苦、平、澀、無毒。止渴、好唾。不可多食，令人百脈弱。柰子∶味酸、苦、寒、澀、無毒。耐饑、益心氣。不可多食，令人臚脹。久病患食之，病尤甚。安石榴∶味甘、酸、澀、無毒。止咽燥渴。不可多食，損人肺。枇杷葉∶味苦、平、無毒。主不止，下氣。正爾削取生樹皮嚼之，少少咽汁亦可，煮汁冷服之，大佳。胡桃∶味甘、冷、滑、無毒。不可多食，動痰飲，令人惡心，吐水、吐食。菜蔬第三（五十八條）屬性枸杞葉∶味苦、平、澀、無毒。補虛羸，益精髓。諺云∶“去家千里勿食蘿摩、枸杞?！贝藙t言強陽道，資陰氣速疾也。

簡介：黃芩本經(jīng)黃芩為唇形科植物黃芩的干燥根。栽培或野生。主產(chǎn)于河北、內(nèi)蒙古、山西、河南及東北等地。原植物生于海拔60～2000米的向陽山坡、荒地上；滇黃芩生于海拔1300～3000米的草地或松林下；粘毛黃芩生于海拔700～1400米的砂礫荒草地。喜溫暖涼爽氣候，耐寒、耐旱、耐貧瘠。以陽光充足、土層深厚、肥沃的中型或微堿性壤土或砂質(zhì)壤土最宜生長。味苦，性寒。歸肺、膽、脾、大腸、小腸經(jīng)。功效清熱燥濕、瀉火解毒、止血、安胎。臨床用名有黃芩、酒黃芩、膽汁拌黃芩、黃芩炭?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，平。主治諸熱，黃疸，腸辟泄痢，逐水，下血閉，惡瘡，疽蝕，火瘍。名醫(yī)別錄大寒，無毒。主治痰熱，胃中熱，小腹絞痛，消谷，利小腸，女子血閉、淋露、下血，小兒腹痛。藥性論味苦，甘。能治熱毒骨蒸，寒熱往來，腸胃不利，破擁氣，治五淋，令人宣暢，去關(guān)節(jié)煩悶，解熱渴，治熱腹中絞痛，心腹堅脹。日華子本草下氣，主天行熱疾，丁瘡排膿，治浮癰發(fā)背。開寶本草味苦，平、大寒，無毒。療痰熱，胃中熱，小腹絞痛，消谷，利小腸，女子血閉、淋露、下血，小兒腹痛。本草圖經(jīng)仲景治傷寒心下痞滿，瀉心湯，凡四方皆用黃芩，以其主諸熱，利小腸故也。又太陽病之下利不止，喘而汗出者，有葛根芩連湯，及主妊娠安胎散，亦多用之。藥類法象治肺中濕熱，療上熱、目中赤腫、瘀肉壅盛必用之藥。泄肺受火邪，上逆于膈上，補膀胱之寒水不足，乃滋其化源也。藥性賦味苦平氣寒無毒?？缮山?，陰也。其用有四中枯而飄者瀉肺火，消痰利氣；細(xì)實而堅者瀉大腸火，養(yǎng)陰退陽；中枯而飄者，除風(fēng)濕留熱于肌表，細(xì)而堅實者，滋化源退熱于膀胱。湯液本草氣寒，味微苦?？喽剩⒑?，味薄氣厚，陽中陰也。陰中微陽，大寒，無毒。入手太陰經(jīng)之劑。象云治肺中濕熱，療上熱，目中赤腫，瘀血壅盛，必用之藥。泄肺受火邪上逆于膈上。補膀胱之寒不足，乃滋其化源也。心云瀉肺中之火。潔古云利胸中氣，消膈上痰。性苦寒，下痢膿血稠粘，腹疼后重，身熱，久不可者。與芍藥、甘草同用。珍云除陽有余，涼心去熱，通寒格。陰中微陽，酒炒上行，主上部積血，非此不能除。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。本草云主諸熱黃疸，腸澼泄痢，逐水，下血閉，惡瘡疽蝕，火傷，療痰熱，胃中熱，小腹絞痛。消谷，利小腸，女子血閉，淋露下血，小兒腹痛。東垣云味苦而薄，中枯而飄，故能瀉肺火而解肌熱，手太陰劑也。細(xì)實而中不空者，治下部妙。陶隱居云色深堅實者好，又治奔豚臍下熱痛。飄與實，高下之分，與枳實、枳殼同例。黃芩其子，主腸澼膿血。本草又云得厚樸、黃連治腹痛，得五味子、牡蒙、牡蠣令人有子，得黃芪、白蘞、赤小豆療鼠瘺。山茱萸、龍骨為之使。惡蔥實，畏丹砂、牡丹、藜蘆。其性清肅，所以除邪；味苦所以燥濕；陰寒所以勝熱，故主諸熱。諸熱者，邪熱與濕熱也。黃疸、腸澼泄痢皆濕熱勝之病也。折其本則諸病自瘳矣。苦寒能除濕熱，所以小腸利而水自逐，源清則流潔也。血閉者，實熱在血分，即熱入血室，令人經(jīng)閉不通，濕熱解則榮氣清而自行也。惡瘡疽蝕者，血熱則留結(jié)而為癰腫潰爛也。火瘍者，火氣傷血也，涼血除熱則自愈也。別錄消痰熱者，熱在胸中則生炎火，在少腹則絞痛，小兒內(nèi)熱則腹痛，胃中濕熱去則胃安而消谷也。淋露下血，是熱在陰分也。其治往來寒熱者，邪在少陰也。五淋者，濕熱勝所致也。苦寒清肅之氣勝，則邪氣自解，是伐其本也。簡誤黃芩為苦寒清肅之藥，功在除熱邪而非補益之品。當(dāng)與黃連并列。雖能清濕利熱，消痰，然苦寒能損胃氣而傷脾陰，脾肺虛熱者忌之。故凡中寒作泄，中寒腹痛，肝腎虛而少腹痛，血虛腹痛，脾虛泄瀉，腎虛溏瀉，脾虛水腫，血枯經(jīng)閉，氣虛小水不利，肺受寒邪喘咳，及血虛胎不安，陰虛淋露，法并禁用。本草蒙筌味苦，氣平、大寒。味薄氣厚，可升可降，陰也，陰中微陽。無毒。單惡蔥實，勿令同煎。畏丹砂牡丹藜蘆，用山茱龍骨引使?？蒿h者名宿芩，入手太陰，上膈酒炒為宜；堅實者名子芩，入手陽明，下焦生用最妙。宿芩瀉肺火，消痰利氣，更除濕熱，不留積于肌表間；子芩瀉大腸火，養(yǎng)陰退陽，又滋化源，常充溢于膀胱內(nèi)。赤痢頻并可止，赤眼脹痛能消。得五味蒙蠣五味子、牡蒙、牡蠣。育妊娠，得白術(shù)砂仁安胎孕。療鼠痿同芪蘞赤豆，黃芪、白蘞、赤小豆。治腹疼同厚樸黃連。又煎小清空膏，載丹溪方。單味而清頭腦?？偝T熱，收盡全功。本草乘雅病從內(nèi)實為證，諸熱為因者，對待能空之芩，則內(nèi)無實。內(nèi)無實，則無諸熱之因矣。黃芩一曰腐腸，一曰內(nèi)虛，有黃離之象。柔得乎中，體虛而用實也。核中腐，乃腐化耳。故主腹腸諸熱，實滿于中，為黃疸澼痢，水停血閉失天腐化，反現(xiàn)腐敗者，對待治之。惡瘡、疽蝕、火瘍，實者虛之，熱者平之，若厚腸腹，并厚肌肉矣。藥性解黃芩，味苦辛，性寒，無毒，入肺、大腸、膀胱、膽四經(jīng)。主崩淋熱疸，痛痢惡瘡，解毒收口，去翳明目，調(diào)經(jīng)安胎。中枯而飄者，瀉肺火，消痰利氣，除風(fēng)濕留熱于肌表；細(xì)實而堅者，瀉大腸火，養(yǎng)陰退陽，滋化源除熱于膀胱。山茱萸、龍骨為使，惡蔥實、畏丹砂、牡丹、藜蘆、沙參、丹參。按芩，枯飄者有上升之象，故入肺；堅實者有下行之理，故入大腸諸經(jīng)。性甚寒，茍無實火，不宜用之。藥鑒氣寒，味苦平，氣厚味薄，無毒，可升可降，陰也。主治諸經(jīng)實熱。中枯而飄者，瀉肺火，清痰利氣。細(xì)實而堅者，瀉大腸火，養(yǎng)陰退陽。又枯者除寒濕，去熱于肌表。堅者滋化源，退熱于膀胱。見柴胡則寒，為少陽之妙劑。君白術(shù)則和，乃安胎之圣藥。若以豬膽炒之，又能瀉肝膽之火也。如以麥冬汁浸之，又能潤肺家之燥也。酒炒則清頭目，鹽制則利腎邪。大都治熱宜寒，泄實宜苦。黃芩氣味寒苦，必真有黃芩證，而后可用。若妄投之，則向為幾席，今為砧锧矣。景岳全書味苦氣寒，氣輕于味，可升可降，陰中微陽?？菡呱朴谌敕危瑢嵳呱迫氪竽c，欲其上者酒炒，欲其下者生用?？菡咔迳辖怪穑道麣?，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風(fēng)熱濕熱頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿肺癰，乳癰發(fā)背；尤祛肌表之熱，故治斑疹鼠瘺，瘡瘍赤眼。實者涼下焦之熱，故治斑疹鼠瘺，瘡瘍赤眼。實者涼下焦之熱，能除赤痢，熱蓄膀胱，五淋澀痛，大腸閉結(jié)，便血漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白術(shù)；腹因火滯為痛，可加黃連、厚樸。大腸無火滑泄者，最當(dāng)慎用。本草備要瀉火除濕?？嗳胄?，寒勝熱。瀉中焦實火，除脾家濕熱。治澼痢腹痛，便血曰澼，寒痛忌用。凡腹痛有寒熱、虛實、食積、瘀血、痰濕之不同，寒宜溫，熱宜清，虛宜補，實宜下，食宜消

簡介：麻黃本經(jīng)麻黃為麻黃科植物草麻黃、木賊麻黃和中麻黃的草質(zhì)莖。主產(chǎn)于山西、河北、甘肅、內(nèi)蒙等地。原植物喜涼爽干燥氣候，耐嚴(yán)寒，多生于沙質(zhì)土壤中。味辛、微苦，性溫。主歸肺、膀胱經(jīng)。功效發(fā)汗解表、宣肺平喘、利水消腫。臨床用名有麻黃、炙麻黃、麻黃絨、炙麻黃絨?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，溫。主治中風(fēng)傷寒頭痛，溫瘧，發(fā)表出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破癥堅積聚。名醫(yī)別錄微溫，無毒。主治五藏邪氣緩急，風(fēng)肋痛，字乳余疾，止好唾，通腠理，束傷寒頭痛，解肌，泄邪惡氣，消赤黑斑毒。不可多服，令人虛。藥性論君，味甘，平。能治身上毒風(fēng)痹，皮肉不仁，主壯熱，解肌發(fā)表，溫瘧，治瘟疫。根節(jié)能止汗。方曰并故竹扇杵末撲之，又牡蠣粉，粟粉并根等分末，生絹袋，盜汗出即撲手摩之。日華子本草通九竅，調(diào)血脈，開毛孔皮膚，逐風(fēng)，破癥癖積聚，逐五藏邪氣，退熱，御山嵐瘴氣。開寶本草味苦，溫、微溫，無毒。五臟邪氣緩急，風(fēng)脅痛，字乳馀疾，止好唾，通腠理，疏傷寒頭疼，解肌，泄邪惡氣，消赤黑斑毒。不可多服，令人虛。仲景治傷寒，有麻黃湯，葛根湯，大小青龍，皆用麻黃。治肺痿上氣，有射干麻黃湯，厚樸麻黃湯，皆大方也。本草衍義剪去節(jié)半兩以蜜一匙匕同炒良久以水半升煎俟沸去上沫再煎去三分之一不用滓，病瘡皰倒黑者乘熱盡服之避風(fēng)伺其瘡復(fù)出。一法用無灰酒煎。但小兒不能飲酒者難服，然其效更速。以此知此藥入表也。珍珠囊去榮中寒。藥類法象若去節(jié)，發(fā)太陽、少陰經(jīng)汗。去節(jié)，煮三二沸，掠去上沫，不然，令人心煩悶。不去節(jié)，止太陽、少陽經(jīng)汗。藥性賦味苦、甘，性溫，無毒，升也，陰中陽也。其用有二其形中空，散寒邪而發(fā)表；其節(jié)中實，止盜汗而固虛。湯液本草心云陰明經(jīng)藥，去表上寒邪。甘熱去節(jié)，解少陰寒，散表寒，發(fā)浮熱也。液云入足太陽、手少陰，能泄衛(wèi)實發(fā)汗，及傷寒無汗，咳嗽。根、節(jié)能止汗。夫麻黃治衛(wèi)實之藥，桂枝治衛(wèi)虛之藥，桂枝、麻黃雖為太陽經(jīng)藥，其實榮衛(wèi)藥也。以其在太陽地分，故曰太陽也。本病者即榮衛(wèi)，肺主衛(wèi)，心主榮為血，乃肺、心所主，故麻黃為手太陰之劑，桂枝為手少陰之劑。故傷風(fēng)、傷寒而嗽者，用麻黃、桂枝，即湯液之源也。本草衍義補遺苦甘，陰中之陽。泄衛(wèi)中熱，去榮中寒，發(fā)太陽少陽之汗，入手太陰經(jīng)。本草發(fā)揮成聊攝云寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以辛潤之。麻黃之甘，以解少陰之寒。又云麻黃、甘草之甘，以散表寒。潔古云麻黃，發(fā)太陽、少陰經(jīng)汗，入手太陰。主治秘訣云性溫，味甘、辛。氣味俱薄，輕清而浮，升陽也。其用有四去寒邪一也，肺經(jīng)本二也，發(fā)散風(fēng)寒三也，去皮膚寒濕及風(fēng)四也。泄衛(wèi)中實，去榮中寒。又云麻黃苦為在地之陰，陰當(dāng)下行，何謂發(fā)汗而升上經(jīng)云味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃發(fā)汗而升上，亦不離乎陰之體，故入太陰也。則妄汗亡液，敗亂心王矣。藥性解麻黃專主發(fā)散，宜入肺部；出汗開氣，宜入心與大腸、膀胱。此驍悍之劑也。可治冬月春間傷寒瘟疫，夏秋不可輕用，惟在表真有寒邪者可用?；驘o寒邪、或寒邪在里、或里之人，或陰虛發(fā)熱、或傷風(fēng)有汗、或傷食等癥，雖發(fā)熱惡寒，其不頭疼身疼而拘急，六脈不浮緊者，皆不可用。雖可汗之癥，不宜多服，蓋汗乃心之液，若不可汗而汗，與可汗而過汗，則心血為之動矣，或至亡陽，或至衄血不止，而成大患。丹溪以麻黃、人參同用，亦攻補之法也。醫(yī)者宜知之。藥鑒氣溫，味苦甘，氣味俱薄，無毒，升也，陽也。手太陰之劑，入足太陽經(jīng)，走手少陰陽明經(jīng)藥也。去根節(jié)者發(fā)汗，留根節(jié)者斂汗。惟在表真有寒邪者宜用之。若表無真寒邪，或寒邪在里，或表虛之人，或陰虛發(fā)熱，或傷風(fēng)有汗，或傷食等癥，雖有發(fā)熱惡寒，其不頭疼身痛而拘急，六脈不浮緊甚者，皆不可汗。雖有可汗之癥，亦不可過。蓋汗乃心之液也，不可汗而汗，與可汗而過之，則心家之液涸，而心血亦為之動矣，或致亡陽，或致衄血不止，而成大患也。戒之君羌活，能散風(fēng)邪。佐獨活，能消腳氣。同杏仁，能去寒邪，兼理哮喘。臣甘菊，能清肺熱，更明眼目。身能發(fā)汗，根主斂汗。風(fēng)家用之多驗者，何哉蓋風(fēng)至柔也而善藏，麻黃性至輕也而善驅(qū)，內(nèi)用氣血藥以托之，外用浮劑以散之，此以善藏始者，不得以善藏終矣。陰虛發(fā)汗者，鹿角四物湯加根節(jié)斂汗。汗多亡陰者，附子四君飲入根節(jié)回陽。癰疽方起者，行涼藥中兼用之，即散無疑。寒邪戰(zhàn)栗者，疏風(fēng)藥中兼用之，立止不謬。痘家初發(fā)熱，及痘紅紫稠密，皮厚不快者，多用于行涼解毒藥中，則內(nèi)托外散，正氣謂開門放賊，而痘亦因之稀少矣。又能散胸膈泥滯之氣。表虛則忌。景岳全書若寒邪深入少陰、厥陰筋骨之間，非用麻黃、官桂不能逐也。但用此之法，自有微妙，則在佐使之間，或兼氣藥以助力，可得衛(wèi)中之汗；或兼血藥以助液，可得營中之汗；或兼溫藥以助陽，可逐陰凝之寒毒；或兼寒藥以助陰，可解炎熱之瘟邪。此實傷寒陰瘧家第一要藥，故仲景諸方以此為首，實千古之獨得也。此外如手太陰之風(fēng)寒咳嗽，手少陰之風(fēng)熱斑疹，足少陰之風(fēng)水水腫，足厥陰之風(fēng)痛目痛，凡宜用散者，惟斯為最。然柴胡、麻黃俱為散邪要藥，但陽邪宜柴胡，陰邪宜麻黃，不可不察也。本草備要辛溫微苦。僧繼洪云中牟產(chǎn)麻黃地，冬不積雪。性熱，故過服泄真氣。入足太陽，膀胱，兼走手少陰、陽明，心、大腸，而為肺家專藥。能發(fā)汗解肌，去營中塞邪，衛(wèi)中風(fēng)熱，調(diào)血脈，通九竅，開毛孔。治中風(fēng)傷寒，中猶傷也。頭痛溫瘧，咳逆上氣，風(fēng)寒郁于肺經(jīng)。經(jīng)曰諸氣賁郁，皆屬于肺。痰哮氣喘，哮證宜瀉肺氣，雖用麻黃而不出汗，本草未載。赤黑斑毒，用熱一曰斑證，表虛不得再汗，非便閉亦不可下，只宜清解其熱。毒風(fēng)疹痹，皮肉不仁，目赤腫痛，水腫風(fēng)腫。過劑則汗多亡陽，夏月禁用。汁者心之液，過汗則心血為之動搖，乃驍悍之劑。丹溪以人參、麻黃同用，亦攻補法也。東垣曰十劑曰輕可去實，葛根、麻黃之屬是也。邪客皮毛，腠理閉拒，營衛(wèi)不行，故謂之實。二藥輕清，故可去之。時珍曰麻黃太陽經(jīng)藥，兼入肺經(jīng)，肺主皮毛；葛根陽明經(jīng)藥，兼入脾經(jīng)，脾主肌肉。二藥皆輕揚發(fā)散，而所入不同。王好古曰麻黃治衛(wèi)實，桂枝治衛(wèi)虛，雖皆太陽經(jīng)藥，其實營衛(wèi)藥也。心主營為血，肺主衛(wèi)為氣。故麻黃為手太陰肺之劑，桂枝為手少陰心之劑。時珍曰忠景之上寒無汗用麻黃，有汗用桂枝，未有究其精微者。津液為汗，汗即血也，在營則為血，在衛(wèi)則為汗。寒傷營，營血內(nèi)澀，不能外通于衛(wèi)，衛(wèi)氣閉固，津液不行，故無汗發(fā)熱而惡寒；風(fēng)傷衛(wèi)，衛(wèi)氣外滯，不能內(nèi)護(hù)于營，營氣虛弱，津液不固，故有汗發(fā)熱而惡風(fēng)。然風(fēng)寒皆由皮毛而入，皮毛肺之合也。蓋皮毛外閉，則邪熱內(nèi)攻，故用麻黃、甘草、桂枝，引出營分之邪，達(dá)之肌表，佐以杏仁，瀉肺而和氣，汗后無大熱而喘者加石膏?；钊藭闹梁蠹邮唷⒅?，皆瀉肺火之藥，是麻黃湯雖太陽發(fā)汗重劑，實散肺經(jīng)火郁之藥。腠理不密，則津液外泄而肺氣虛，虛則補其母，故用桂枝同甘草，外散風(fēng)邪以救表，內(nèi)伐肝木以防脾，使以姜棗行脾之津液而和營衛(wèi)。下后微喘者加厚樸、杏仁，以利肺

簡介：鱉甲本經(jīng)鱉甲為鱉科動物鱉的干燥背甲。主產(chǎn)于湖北、安徽、江蘇、河南、湖南、浙江、江西等地。原動物生于河流、湖泊、池塘、溪潭中，性膽怯，喜安靜，雜食性。味咸，性微寒。歸肝、腎經(jīng)。功效滋陰潛陽、軟堅散結(jié)、退熱除蒸。臨床用名有鱉甲、制鱉甲?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味咸，平。主治心腹徵瘕，堅積，寒熱，去痞息肉，陰蝕痔惡肉。名醫(yī)別錄無毒。主治溫瘧，血瘕，腰痛，小兒脅下堅。藥性論使，能主宿食癥，塊痃癖氣，冷瘕勞瘦，下氣，除骨熱，骨節(jié)間勞熱，結(jié)實壅塞。治婦人漏下五色羸瘦者，但燒甲令黃色，末，清酒服之方寸匕，日二服。又方訶黎勒皮，干姜末等分為丸，空心下三十丸，再服，治癥癖病。又治痃癖氣，可醋炙黃，末，牛乳一合，散一匙，調(diào)可，朝朝服之。又和琥珀，大黃作散，酒服二錢匕，少時惡血即下。若婦人小腸中血下盡，即休服。又白頭血涂脫肛。日華子本草去血氣，破癥結(jié)，惡血，墜胎，消瘡腫，并撲損瘀血，瘧疾，腸癰。頭燒灰療脫肛。開寶本草味咸，平，無毒。療溫瘧，血瘕，腰痛，小兒脅下堅。本草衍義經(jīng)中不言治勞，惟蜀本藥性論云治勞瘦、除骨熱，后人遂用之。然甚有據(jù)，亦不可過劑，頭血涂脫肛。又，燒頭灰亦治。湯液本草氣平，味咸，無毒。本草云主心腹癥積，寒熱，去鼻中息肉，陰蝕，痔惡肉。療溫瘧，血瘕，腰痛，小兒脅下堅。衍義云治勞瘦，除骨中熱極佳。本草衍義補遺補陰。藥性云治勞瘦，除骨熱，釅醋炙黃用。又治心腹徵瘕、堅積，尤效。本草綱目鱉甲乃厥陰肝經(jīng)血分之藥，肝主血也。試常思之，龜鱉之屬，功各有所主。鱉色青入肝，故所主者，瘧勞寒熱，痃瘕驚癇，經(jīng)水癰腫陰瘡，緣厥陰血分之病也。玳瑁色赤入心，故所主者，心風(fēng)驚熱，傷寒狂亂，痘毒腫毒，皆少陰血分之病也。秦龜色黃入脾，故所主者，頑風(fēng)濕痹，身重蠱毒，皆太陰血分之病也。水龜色黑入腎，故所主者，陰虛精弱，腰腳酸痿，陰瘧泄痢，皆少陰血分之藥也。介蟲陰類，故并主陰經(jīng)血分之病，以其類也。除老瘧瘧母，陰毒腹痛，勞復(fù)食復(fù)，斑痘煩喘，小兒驚癇，婦人經(jīng)脈不通，難產(chǎn)，產(chǎn)后陰脫，丈夫陰瘡石淋，斂潰癰。本草經(jīng)疏鱉甲全稟天地至陰之氣，故其味咸平無毒。潤下作咸，象水明矣。本乎地者親下，益陰何疑甲主消散者，以其味兼乎平，平亦辛也。咸能軟堅，辛能走散，故本經(jīng)主癥瘕堅積寒熱，去痞疾、息肉、陰蝕、痔核、惡肉。別錄療溫瘧者，以瘧必暑邪為病，類多陰虛水衰之人，乃為暑所深中，邪入陰分，故出并于陽而熱甚，入并于陰而寒甚，元氣虛羸則邪陷而中焦不治，甚則結(jié)為瘧母。甲能益陰除熱而消散，故為治瘧之要藥，亦是退勞熱在骨，及陰虛往來寒熱之上品。血瘕腰痛，小兒脅下堅，皆陰分血病，宜其悉主這矣。勞復(fù)、女勞復(fù)為必須之藥。勞瘦骨蒸，非此不除。產(chǎn)后陰脫，資之尤急。簡誤鱉甲，妊娠禁用。凡陰虛胃，陰虛泄瀉，產(chǎn)后泄瀉，產(chǎn)后飲食不消，不思食，及嘔惡等證，咸忌之。瘡。消積，醋炙；治骨蒸勞熱，童便炙；治熱邪，酒炙。宜煎服，不宜入丸。如誤服甲末，久則成鱉瘕。令勞癥瘕人不宜服。其性燥，血燥者禁用。本草經(jīng)解鱉甲氣平，秉天秋收之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味咸無毒，得地北方之水味，入足少腎經(jīng)。氣味俱降，陰也。心腹者，厥陰肝經(jīng)經(jīng)行之地，積而有形可征謂之癥，假物而成者謂之瘕，堅硬之積，致發(fā)寒熱，厥陰肝氣凝聚，十分亢矣，鱉甲氣平入肺，肺平可以制肝，味咸可以軟堅，所以主之也。痞者，肝氣滯也，咸平能制肝也軟堅，故亦主之。息肉、陰蝕、痔核、惡肉，一生于鼻，鼻者肺之竅也；一生二便，二便腎之竅也，入肺腎而軟堅，所以消一切惡肉也。神農(nóng)本草經(jīng)讀鱉甲氣平，秉金氣而入肺；味咸無毒，得水味而入腎。心腹者，合心下大腹小腹，以及脅肋而言也，癥瘕堅硬之積，致發(fā)寒熱，為厥陰之肝氣凝聚，鱉甲氣平，可以制肝，味咸可以軟堅，所以主之也。痞者，肝氣滯也，咸平能制肝而軟堅，故亦主息肉、陰蝕、痔核、惡肉也。本經(jīng)疏證鱉無雄，以蛇為匹，蛇迅疾善竄，鱉則蹣跚不前而色青，是斂風(fēng)于木也。鱉無耳，以視為聽，是并水于木也。夫熱不以風(fēng)不清，風(fēng)不以雨不息，以熱生風(fēng)者因雨而遂和，以其性謂之水之化。肉者柔也陰也，甲者剛也陽也。以肉裹甲，此其形為柔中有剛，陰中有陽。水木之化，乃鐘于柔中有剛陰中有陽之內(nèi)，是故癥瘕堅積之在心腹者可除，痞疾之外有寒熱者可去。凡竅之能開能闔者屬陽，口目是也；不能開闔者屬陰，耳鼻前后陰是也。鼻生息肉，后陰生痔核，前陰遭蝕腐，非柔中有剛陰中有陽而何故亦能去之。仲景用藥，在處宗法本經(jīng)，又在處別出心裁，擴充物理精奧，以啟悟后學(xué)。如病于外，根據(jù)于內(nèi)者，用鱉甲煎丸，煮鱉甲令泛爛如膠漆，然后同諸藥熬令成丸，是化剛為柔法，欲使剛者不倚嚴(yán)附險，隨柔俱盡也；邪盛于中，達(dá)于上而不得泄，用升麻鱉甲湯，則鱉甲與諸藥不分次第，一概同煎，是以剛摧柔法，欲使柔者隨剛通降也。何則雖結(jié)為癥瘕，所苦仍在瘧之不止，則可知昔日之有外無內(nèi)，今日之重外輕內(nèi)者，他時必至重內(nèi)輕外，有內(nèi)無外也。故于外仍不離桂枝湯、大柴胡湯、小柴胡湯、大承氣湯之治。其葶藶石韋瞿麥之通水，四蟲桃仁紫葳牡丹之通血，猶不過隨行逐隊，去其閉塞，未有能使內(nèi)者仍外，分者仍合者，故主以堅硬之物，煮令稀稠，統(tǒng)率眾品，并歸于外之寒熱，寒熱遂亦差也。熱毒壅結(jié)，無論在陰在陽，皆咽與喉俱痛，惟驗其面發(fā)赤，斑斑如錦文，且唾膿血者為在陽，目青，且身痛者為在陰，立用升麻鱉甲湯治之者，以其病雖由于氣不得升降，其源實由于血壅結(jié)不行，升麻之通，通其氣耳。故必以水木并化，自下而上，直通于目之鱉甲以并之，且其味咸性平，清血熱而主降主開，但得喉中之結(jié)解，則上下通和，邪熱自然透達(dá)也。于此更可悟血以熱結(jié)不通，熱以血阻更增者，并宜鱉甲主之，推之后人所謂補陰補氣除癖行瘀，莫不由此矣。本草新編鱉甲，味咸，氣平，無毒。醋炙用之。散痃癖癥瘕及息肉、陰蝕、痔疽，除癆瘦骨蒸、并溫瘧往來寒熱，愈腸癰消腫，下瘀血墮胎。肉，性亦不冷，項下有軟骨，亦不必檢去。鱉甲善能攻堅，又不損氣，陰陽上下，有痞滯不除者，皆宜用之。但宜研末調(diào)服，世人俱炙片，入湯藥中煎之，則不得其功耳?；蛞慎M肉補陰，鱉甲攻堅，一物而相反，恐未必然之說也。夫鱉原陰物，以陰補陰，又何疑乎君之所疑者，以鱉甲之攻堅也。不知鱉性善藏，凡小有隙地，鱉必用甲以鉆入之。是其力全在于甲，故用甲以攻堅，原有至理，非私臆也。