簡介：漏蘆本經(jīng)漏蘆為菊科植物祁州漏蘆或禹州漏蘆的根。前者主產(chǎn)于東北、華北、西北；后者主產(chǎn)于河南、安徽、江蘇、湖北等地。味苦，性寒。歸胃經(jīng)。功效清熱解毒、消癰腫、下乳汁。臨床用名漏蘆?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味苦，寒。主治皮膚熱，惡瘡，疽痔，濕痹，下乳汁。名醫(yī)別錄味咸，大寒，無毒。主止遺溺，熱氣瘡癢如麻豆，可作浴湯。本草拾遺有毒，殺蟲，山人洗瘡疥用之。藥性論君。能治身上熱毒，風(fēng)生惡瘡，皮肌瘙癢癮疹。日華子本草連翹為使。治小兒壯熱，通小腸，泄精，尿血，風(fēng)赤眼，乳癰發(fā)背，瘰瀝，腸風(fēng)，排膿，補血，治撲損，續(xù)筋骨傳金瘡，止血，長肉，通經(jīng)脈。開寶本草味苦、咸，大寒，無毒。止遺溺，熱氣瘡癢如麻豆，可作浴湯。本草衍義補遺東垣云是足陽明本經(jīng)藥。大寒無毒，主皮膚熱、惡瘡疽，通小腸，治泄精、尿血、乳癰及下乳汁。本草綱目漏蘆下乳汁，消熱毒，排膿止血，生肌殺蟲。故東垣以為手足陽明藥。而古方治癰疽發(fā)背，以漏蘆湯為首稱也。龐安常治癰疽及預(yù)解時行痘疹熱，用漏蘆葉，云無則以山梔代之。亦取其寒能勝熱，蓋不知其入陽明故也。本草經(jīng)疏漏蘆得地味之苦咸，稟天氣之大寒，故無毒?？嗄芟滦?，咸能軟堅，寒能除熱。入足陽明、少陽、太陽，手太陰、陽明。寒而通利之藥也。故主皮膚熱，惡瘡疽痔，濕痹，下乳汁。別錄又主止遺溺，熱氣瘡癢如麻豆，可作浴湯。簡誤妊娠禁用。瘡瘍陰證，平塌不起發(fā)者，真氣虛也，法當(dāng)內(nèi)塞。漏蘆苦寒，非所宜設(shè)。本草蒙筌味苦、咸，氣寒。無毒。連翹為使，行足陽明。治身體風(fēng)熱惡瘡，去皮膚瘙癢癮疹。主乳癰發(fā)背，理痔瘺腸風(fēng)。補血排膿，生肌長肉。引經(jīng)脈，下乳汁，續(xù)筋骨，療折傷。止遺溺泄精，除風(fēng)眼濕痹。匪專煎飲，亦作浴湯。景岳全書味微咸，性寒，有小毒。主熱毒惡瘡瘰疬乳癰痔漏，排膿長肉，止金瘡血出；亦下乳汁，通經(jīng)脈，消赤眼，利小便，止尿血腸風(fēng)，淋瀝遺尿，及小兒壯熱；療跌撲損傷，可續(xù)筋骨。本草備要瀉熱解毒。咸軟堅，苦下泄，寒勝熱。入胃、大腸，通肺、小腸。散熱解毒，通經(jīng)下乳，排膿止血，生肌殺蟲。治遺精尿血，癰疽發(fā)背，古方以漏盧湯為稱首。及預(yù)解時行痘疹毒。取其寒勝熱，又能入陽明故也。連翹為使。本經(jīng)逢原漏蘆苦寒解毒，乃足陽明經(jīng)藥。本經(jīng)治熱毒惡瘡，下乳汁，以其能利竅也，為消毒排膿殺蟲要藥。古方治癰疽發(fā)背，以漏蘆湯為首稱，蓋咸能軟堅，寒能解毒。故服之必大便作瀉，使邪從下而出也。昔人治嬰兒瘡毒，令母服此，使藥性從乳中過之，每致乳子利下白沫，大損元氣。故氣虛及瘡瘍不起發(fā)者，咸非所宜，而妊婦尤為切禁。本草求真［批］解胃府熱毒，并通乳汁。漏蘆專入胃。味苦而咸，氣寒有毒。凡苦則下泄，咸則軟堅，寒則勝熱。漏蘆氣味俱備，其性專入陽膽胃經(jīng)。故凡癰疽背發(fā)，乳汁不通，及預(yù)解時行痘毒者，咸須仗此以解毒邪，俾邪盡從便出而解矣。諸癥非盡熱毒而起，不得妄用。然書又云遺精尿血能止，亦因毒卡氏菌等皮膚真菌均有不同程度的抑制作用。山慈姑嘉本草山慈姑為蘭科植物杜鵑蘭和獨蒜蘭的假球莖。前者主產(chǎn)于黃河流域及西南、華南等地；后者主產(chǎn)于西南地區(qū)。味辛、性寒，有小毒。歸肝、胃經(jīng)。功效清熱解毒、消癰散結(jié)。臨床用名山慈姑?！颈静輩R言】本草綱目（根）主疔腫，攻毒破皮，解諸毒蠱毒，蛇蟲狂犬傷。（葉）涂乳癰、便毒尤妙。本草經(jīng)疏山慈菰，味辛氣寒，善散熱消結(jié)，故主癰腫瘡瘺，瘰疬結(jié)核等，昔人用醋磨傅，今人亦入藥中。本草蒙筌味辛、苦。有小毒。生搗為拔毒敷藥，頻換則靈；焙研合玉樞神丹，必資作主。消癰疽無名疔腫，散隱疹有毒惡瘡。蛇虺嚙傷，并服神效。本草乘雅山慈姑，剝?nèi)嗣嫫?，化人疣贅，其嚴命威毅，而言慈者何然皺顏黯色，癰瘺菩瘰之人，面目可憎，厥形原無生人理矣。景岳全書味甘微辛，有小毒。治癰瘍疔腫瘡瘺，瘰疬結(jié)核，破皮攻毒，俱宜醋磨傳之。除黑斑，剝?nèi)嗣嫫?，宜搗汁涂之。并治諸毒蟲毒，蛇蟲狂犬等傷，或用酒調(diào)服，或干摻之。亦治風(fēng)痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。本草備要瀉熱解毒。甘微辛，有小毒。功專清熱散結(jié)。治癰瘡疔腫，瘰疬結(jié)核，醋磨涂。解諸毒、蠱毒，蛇蟲、狂犬傷。本經(jīng)逢原山慈姑攻堅解毒，治癰腫瘡瘺，瘰疬結(jié)核等證，紫金錠用之，亦是解諸毒耳。丹方治面上瘢痕，用山慈姑末，和輕粉、硼砂末各少許，先用堿水筆涂患處，次摻上藥，太乙膏蓋，日易一次；俟疙瘩消盡后，以鷹屎白、密陀僧末蜜水調(diào)護，數(shù)日勿見風(fēng)，日效。惟眼胞上者不可治。以其眨動不輟也。本草求真［批］瀉熱散結(jié)，治瘰疬等毒。山慈姑專入肺。味苦微辛，氣寒微毒。功專瀉熱消結(jié)解毒。故凡癥患癰疽，無名疔腫，癮疹惡瘡，蛇虺齒傷，瘰疬結(jié)核等癥，用此外敷，醋磨涂。固可解散，內(nèi)服亦可調(diào)治，總為解毒散結(jié)之方。普濟方治粉滓面〖HT5”，7〗黑〖KG3〗〖HT5”，7”〗干，用山慈姑夜涂旦洗。但性寒涼，不可過服。得配本草甘、微辛，寒。有小毒。入足陽明經(jīng)。清熱散結(jié)。治疔腫、惡瘡、瘰疬，解諸毒。配茶清，吐風(fēng)痰癇??；配瘡耳草，治癰疽疔腫。本草新編山茨菇根，味辛、苦，有小毒。消癰疽、無名疔毒，散隱疹、惡瘡，蛇蟲嚙傷，治之并效。此物玉樞丹中為君，可治怪病。大約怪病多起于痰，山茨菇正消痰之圣藥，治痰而怪病自可除也。或疑山茨菇非消痰之藥，乃散毒之藥也。不知毒之未成者為痰，而痰之已結(jié)者為毒，是痰與毒，正未可二視之也。本草分經(jīng)甘寒微辛。清熱散結(jié)，解毒。慈菇，苦、甘，微寒。行血，能下石淋，治百毒?！粳F(xiàn)代藥理研究】

簡介：沒藥藥性論沒藥為橄欖科植物沒藥樹及同屬植物樹干皮部滲出的干燥油膠樹脂。多系野生。主產(chǎn)于非洲索馬里、埃塞俄比亞、印度、阿拉伯半島南部等地。原植物生于500～1500米的山坡。味苦，性平。歸心、肝、肺經(jīng)。功效活血止痛、消腫生肌。臨床用名有沒藥、炒沒藥、醋沒藥。【本草匯言】藥性論單用亦得，味苦，辛。能主打盍損，心腹血瘀，傷折，委跌，筋骨瘀痛，金刃所損，痛不可忍，皆以酒投飲之，良。海藥本草味苦、辛，溫，無毒。主折傷馬墜，推陳置新，能生好血。凡服皆須研爛，以熱酒調(diào)服，近效。墮胎，心腹俱痛，及野雞漏痔，產(chǎn)后血氣痛，并宜丸散中服爾。日華子本草破癥結(jié)宿血，消腫毒。開寶本草味苦，平，無毒。主破血止痛，療金瘡杖瘡，諸惡瘡痔漏，卒下血，目中翳暈痛膚赤。本草衍義大概通滯血，打撲損疼痛，皆以酒化服。血滯則氣壅淤，氣壅淤則經(jīng)絡(luò)滿急，經(jīng)絡(luò)滿急，故痛且腫。凡打撲著肌肉須腫脹者，經(jīng)絡(luò)傷，氣血不行，壅淤，故如是。湯液本草味苦，平，無毒。本草云主破血止痛，療金瘡杖瘡，諸惡瘡，痔漏卒下血，目中翳，暈痛膚赤。本草綱目乳香活血，沒藥散血，皆能止痛消腫生肌。故二藥每相兼用。散血消腫，定痛生肌。本草經(jīng)疏沒藥稟金水之氣以生，故味苦平無毒。然平應(yīng)作辛，氣應(yīng)微寒。氣薄味厚，陰也，降也。入足厥陰經(jīng)。凡惡瘡痔漏，皆因血熱瘀滯而成。外受金刃及杖傷作瘡，亦綿血肉受病，血肉傷則瘀而發(fā)熱作痛。此藥苦能泄，辛能散，寒能除熱，水屬陰，血亦屬陰，以類相從，故能入血分散瘀血，治血熱諸瘡，及卒然下血證也。肝開竅于目，目得血而能視，肝經(jīng)血熱則目為赤痛浮翳，散肝經(jīng)之血熱則目疾除矣。簡誤孕婦不宜服。凡骨節(jié)痛，與夫胸腹脅肋痛，非瘀血停留，而因于血虛者不宜用。產(chǎn)后惡露去多，腹中虛痛者不宜用。癰疽已潰不宜用。目赤浮翳，非血熱甚者不宜用。大概其功善于通滯血，血滯則氣亦壅，氣血壅滯則經(jīng)絡(luò)滿急，經(jīng)絡(luò)滿急故發(fā)腫作痛，打撲踠跌易傷筋絡(luò)血分，血氣不行故壅滯作止痛也。沒藥善通壅滯之血，血行則氣亦行，氣血流通則止痛自止矣。故為諸瘡癰，及金瘡、杖瘡、跌撲損傷、腹中血結(jié)作痛之要藥，而不主諸虛也。本草蒙筌味甘、辛，氣平。無毒。主墜墮跌打損傷，療癰疽瘡瘺潰腐。破血立效。止痛如神。本草乘雅蓋人身精血膏液，涕唾汗溺之屬，皆歸于水，如水中有眚，則灌溉之用不行，致筋不轉(zhuǎn)，脈不搖，齒不生，發(fā)不長矣。亦即屈伸俯仰，綴兆舒疾之文，不出于中，不散于外矣。沒藥功力，能入水有取，若眚翳除，而筋轉(zhuǎn)，而脈搖，而齒生發(fā)長，成合自徭，豈復(fù)有罔發(fā)于中，失散于外，為癥瘕，為瘡瘍，為痔漏，為惡血，為翳膜膚赤之患。藥性解沒藥，味苦辛，性平，無毒，入十二經(jīng)。主破徵結(jié)宿血，止痛，療金瘡、杖瘡、痔瘡、諸惡腫毒、跌打損傷、目中翳暈、歷節(jié)諸風(fēng)、骨節(jié)疼痛。按沒藥與乳香同功，大抵血滯則氣壅游，氣壅瘀則經(jīng)絡(luò)滿，故痛且腫，得沒藥以宣通氣血，宜其治也。【現(xiàn)代藥理研究】1沒藥水浸劑對多種致病真菌均有抑制作用。2沒藥中的含油樹脂有降低膽固醇的作用。3以乳香、沒藥等組成的九分散有消炎作用。沒藥外用還有收斂和消炎作用。4生沒藥有局部刺激作用，可引起惡心、嘔吐。

簡介：水蛭本經(jīng)水蛭為醫(yī)蛭科動物寬體金線蛭、日本蛭或柳葉螞蟥等的干燥全體。均系野生。我國大部分地區(qū)均有生產(chǎn)。原動物生于水田湖沼中，吸食浮游生物、小型昆蟲、軟體動物及腐殖質(zhì)，對水質(zhì)和環(huán)境要求不嚴，繁殖快，再生力強。味咸、苦，性平，有毒。入肝經(jīng)。功效破血、逐瘀通經(jīng)。臨床用名有水蛭、制水蛭、活水蛭?！颈静輩R言】神農(nóng)本草經(jīng)味咸，平。主逐惡血，瘀血，月閉，破血瘕，積聚，無子，利水道。名醫(yī)別錄味苦，微寒，有毒。主墮胎。本草拾遺本功外，人患赤白游疹，及癰腫毒腫，取十余枚，令吮病處，取皮皺肉白，無不差也。藥性論使。主破女子月候不通，欲成血勞癥塊。能治血積聚。日華子本草破癥結(jié)。開寶本草味咸、苦，平、微寒，有毒。墮胎。湯液本草氣微寒，味咸苦。平，有毒。本草云主逐惡血，瘀血月閉，破血瘕積聚，無子，利水道，墮胎。炒用，畏鹽。苦走血，咸勝血，仲景抵當(dāng)湯用虻蟲、水蛭，咸苦以泄蓄血。故經(jīng)云有故無殞也。雖可用之，亦不甚安。莫若四物湯加酒浸大黃各半下之，極妙。本草發(fā)揮成聊攝云苦走血，咸勝血，虻蟲、水蛭之咸苦以除畜血。本草綱目楚惠王食寒菹得蛭，蛭乃食血之蟲，楚王殆有積血之病，故食蛭而病愈也。本草經(jīng)疏水蛭生于溪澗陰濕之處，其味咸苦，氣平有大毒。其用與虻蟲相似。故仲景方中往往與之并施。咸入血走血，苦泄結(jié)，咸苦并行，故治婦人惡血，瘀血月閉，血瘕積聚因而無子者。血蓄膀胱則水道不通，血散而膀胱得氣化之職，水道不求其利而自利矣。墮胎者，以其有毒善破血也。本草蒙筌水蛭即馬蝗蜞，味咸、苦，氣平、微寒。有毒。炒者能去積瘀堅瘕，立方抵當(dāng)。仲景傷寒方有抵當(dāng)湯、抵當(dāng)丸。治折傷利水道，通月信墮妊娠。加麝香酒調(diào)，下蓄血神效。蓋苦走血，咸勝血故爾。本草乘雅主力逐惡血瘀血，力破血癥積聚，此皆血留而盈；至若太沖脈過盛，任脈不通，月事不以時下，月閉無子者，平其太沖，辟其妊娠，月事仍以時下而有子。有余于血者，則用此法；不足于血者，不在用之。利水道者，此濕生蟲，水族也。用利水道，故特易易，蓋水入于經(jīng)而血成，不行焉，為惡為瘀，水蛭乃行不留，則留者行，亦可留不行，則行者留，非留行安能時下崦有子，此行而后留，讀農(nóng)經(jīng)者，大宜著眼。景岳全書味咸苦，性微寒，有毒。能逐惡血瘀血，破血癥積聚，通經(jīng)閉，和水道，墮胎。咂赤白游疹，癰疽腫毒，及折傷跌撲，瘀血不散。本經(jīng)逢原咸走血，苦勝血，水蛭之咸苦以除蓄血，乃肝經(jīng)血分藥，故能通肝經(jīng)聚血，攻一切惡血堅積。本經(jīng)言無子，是言因血瘕積聚而無子也。別錄云墮胎，性劣可知。昔人飲水，誤食水蛭，腹痛面黃，飲泥漿水?dāng)?shù)碗乃得下。蓋蛭性喜泥，得土氣隨出?；蛴门Ｑ蚴煅?，同豬脂飲亦下?；蛞悦窛{水多飲，則蛭溶化而出也。本草求真［批］破血墮胎。之法，使熱邪盡入網(wǎng)羅，而瘀不復(fù)聚，正不少傷也。若桃核承氣湯證，則與抵當(dāng)懸絕矣。太陽病不解至下者愈為一截，言蓄血而血自下者不必攻也，血自下者亦自愈也。其外不解者至當(dāng)先解外為一截，言血不自下則宜攻，然太陽傳本有表邪未罷者，當(dāng)先解其外，未可以不有蓄血而遂攻之也。外解已至宜外，未可以下有蓄血而遂攻之也。外解已至宜桃核承氣湯為一截，外解曰已，少腹急結(jié)曰但，可見表證已無，不必顧表；少腹急結(jié)而非硬滿，其人亦不如狂，洄溪所謂瘀血將結(jié)之時也。桃核承氣湯，即調(diào)胃承氣湯加桃仁桂枝，加桃仁桂枝而仍名承氣，明示此證之有關(guān)于陽明。蓋太陽病汗解之后，原有陽明腑實之慮，今不腑實而少腹急結(jié)，未始非腸胃之熱下迫膀胱，以桃仁協(xié)調(diào)胃承氣，則下逐膀胱之血瘀，亦上清陽明之熱迫。加桂枝者，膀胱寒水之腑，熱結(jié)初萌，驟以黃硝折之，氣必先郁，故以桂枝化膀胱之氣。且桂枝協(xié)甘草，能散結(jié)緩急，又為少腹急結(jié)之要藥。觀桂枝茯苓丸之下癥，溫經(jīng)湯之瘀血在少腹不去，土瓜根散之少腹?jié)M痛，皆用桂枝，即可知此之非為解表矣。彼用桂枝斂以芍藥，此用桂枝引以黃硝，桂枝所以能抵少腹也。下瘀血湯，瘀血在臍下不在少腹，不曰蓄而曰著，是其血瘀未久，腹痛亦新著之故。況在產(chǎn)后，豈宜峻攻。既服枳實芍藥散而不愈，其為血被熱灼而不行無疑矣。治以大黃桃仁滌熱逐瘀，蟲導(dǎo)血通絡(luò)，蜜丸和藥而不傷液，酒煮行藥而不疾下，合之則共成臍下去著之功。此與抵當(dāng)湯丸之用虻蛭，顧可以同年語乎桃核承氣湯之治，愚既辨之詳矣，惟此條熱結(jié)膀胱四字，前人多看作太陽傳本之公共語，謂熱邪隨經(jīng)入于膀胱，有水結(jié)，有血結(jié)，五苓散所以治水結(jié)，桃核承氣湯、抵當(dāng)湯丸所以治血結(jié)。不知熱結(jié)膀胱，但有血結(jié)，并無水結(jié)。蓋膀胱為津液之腑，氣化則能出，故小便不利，是氣病非血病。按巢氏病源，淋病至于熱甚則變尿血，何嘗非膀胱之熱由氣入血。而外臺治血淋諸方，無用桃仁虻蛭者，以尿血而非蓄血也。血不蓄，則熱可謂之盛，不可謂之結(jié)。且五苓散之不治膀胱熱結(jié)，固顯有可證者。觀仲圣用五苓散諸證，不曰脈浮微熱，則曰水逆。須未服而又多飲暖水出汗，是欲使邪從表解。若熱結(jié)膀胱，何能逆挽而出。其所以渴與小便不利者，太陽之標，為寒邪所迫。熱將傳本，遂與少陰水臟均不得施化，即三焦之水道亦滯而不鬯，于是上不濟以腎陰而渴，下則水欲泄而不利，服五苓散而諸弊俱祛，以熱不在膀胱也。且五苓之利小便，烏得與滑石、亂發(fā)、白魚、戎鹽、瞿麥之屬等量齊觀。為問桂枝小便乎而桂枝非四兩不利小便，今只半兩。桂枝茯苓合而利小便乎而防己茯湯桂苓并用，則治水氣在皮膚。桂枝茯苓澤瀉合而利小便乎而茯苓澤瀉湯桂枝澤瀉并用，則治胃反吐。茯苓豬苓白術(shù)合而利小便乎而豬苓散二苓白術(shù)并用，則治思水嘔吐。白術(shù)澤瀉合而利小便乎而澤瀉湯術(shù)瀉并用，則治支飲苦冒眩。善夫何氏之論五苓散也，曰重在脈浮微熱，不重在小便不利，真得仲圣立方之旨矣。醫(yī)學(xué)衷中參西錄味咸，色黑，氣腐，性平。為其味咸，故善入血分；為其原為噬血之物，故善破血；為其氣腐，其氣味與瘀血相感召，不與新血相感召，故但破瘀血而不傷新血。且其色黑下趨，又善破沖任中之瘀，蓋其破瘀血者乃此物之良能，非其性之猛烈也。神農(nóng)本草經(jīng)謂主婦人無子，因無子者多系沖任瘀血，瘀血去自能有子也。特是，其味咸為水味，色黑為水色，氣腐為水氣，純素水之精華生成，故最宜生用，甚忌火炙。凡破血之藥，多傷氣分，惟水蛭味咸專入血分，于氣分絲毫無損。且服后腹不覺痛，并不覺開破，而瘀血默消于無形，真良藥也。愚治婦女月閉癥瘕之證，其脈不虛弱者，恒但用水蛭軋細，開水送服一錢，日兩次。雖數(shù)年瘀血堅結(jié)，一月可以盡消。水蛭、虻蟲皆為破瘀血之品。然愚嘗單用以實驗之，虻蟲無效，而水蛭有效。以常理論之，凡食血之物，皆能破血。然虻蟲之食血以嘴，水蛭之食血以身。其身與他物緊貼，即能吮他物之血，故其破瘀血之功獨優(yōu)。近世方書，多謂水蛭必須炙透方可用，不然則在腹中，能生殖若干水蛭害人，誠屬無稽之談。曾治一婦人，經(jīng)血調(diào)和，竟不產(chǎn)育。細詢之，少腹有癥瘕一塊。遂單用水蛭二兩，

簡介：金匱玉函要略述義書名金匱玉函要略述義作者朝代年份題辭屬性先教諭金匱輯義。系于晚年定本。是以極其精核。無須贅述。惟不肖受讀既尚。時有管見。又諸家方論。擴充經(jīng)旨者。其偶爾失載。亦間有之。趙以德衍義。周揚俊補之。題曰二注。近代朱光被有正義之作。俱出于先教諭下世之后。并擷其粹。皆標記在輯義上層。不敢謂有裨學(xué)人。然竊比之雞肋。仍整錄為編。以供子弟參對云。天保壬寅首夏。丹波元堅纂。金匱注解。更有高世。李。李瑋西。俱為醫(yī)宗金鑒所引。又有盧之頤摩索金匱。張志聰注。黃元御金匱懸解。戴震注。李鈞注。皆是先兄醫(yī)籍考所著錄者。盧氏。黃氏。學(xué)頗迂僻。其存不存。不足措念。其他諸家。惜未得見之。況戴氏碩儒。顧考證必精。而其遺書中。缺焉不收。最可憾也。又李炳字振聲。號曰西垣?？嘟饏T無善注。乃撰金匱要略注二十二卷。能抉其微。見焦循雕菰集。嘉慶中。陳念祖著有金匱淺注十六卷。金匱讀四卷。見其神農(nóng)本草經(jīng)讀序。趙開美本。輯義所引。系皇國重刊。今得其原刻勘之。間失其舊。又朝鮮國醫(yī)方類聚所據(jù)。蓋為宋元舊刻。亦與今本互有異同。今并校而揭之。卷上屬性按廣雅曰。略。要也。王念孫疏證曰。孟子滕文公篇。此其大略也。趙岐注云。略。要也。又說文曰。略。經(jīng)略土地也。段玉裁注曰。引申之。凡舉其要。而用功少者。曰略。略者。對詳而言。觀此諸說。則要略二字。其義更晰矣。卷上臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一屬性（按傷寒論每篇首。冠以辨字。今要略無之者。蓋后人所刪也。外臺療瘧方。引張仲景傷寒論。每條首。有辨瘧病。辨瘧脈等字。亦足以證。）X論十三首X（三。當(dāng)作五。）X脈證三條X（諸本。作二條。宜從。）問曰。上工治未病。何也。〔徐〕醫(yī)中有大關(guān)目不可專指一病者。仲景于首卷。特揭數(shù)十端。以定治療之法。此則論五行相克之理。必以次傳。而病亦當(dāng)預(yù)備以防其傳也?！参骸炒藯l。乃仲景總揭諸病當(dāng)預(yù)圖于早。勿待病成方治以貽悔也。治之預(yù)。則用力少。而成功多。所謂曲突徙薪之勛。宜加于焦頭爛額之上也。先言肝者。以四時之氣始乎春。五臟之氣始于肝。洪范言履端于始。序則不愆。故先引肝。以為之準云。〔朱〕甘味入脾。兼能緩肝。和調(diào)兩臟。令弗相也。按趙氏于內(nèi)經(jīng)辛補。仲景酸補之理。詳為之辨。蓋系于尤氏所據(jù)。文繁不具錄。夫人稟五常。因風(fēng)氣而生長。（稟。周本。作秉。）按禮記樂記曰。道五常之行。注。五常。五行也。禮運曰。故人者。其天地之德。陰陽之交。鬼神之會。五行之秀氣也。又曰。故人者。天地之心也。五行之端也。楊上善太素經(jīng)注曰。風(fēng)氣一也。徐緩為氣。急疾為風(fēng)。人之必之辭也。此皆可例。問曰。陽病十八。何謂也。（。類聚。作飪。）〔周〕此總內(nèi)經(jīng)所著之病。而為之分陰陽悉表里。合上下內(nèi)外以立言。庶幾經(jīng)絡(luò)明。腑臟著。所因顯。不致散而難稽也。如三陽在外。病頭痛等六證。則各有所行之經(jīng)。各顯本經(jīng)之證。三而六之。非十八乎。而三陰之在里者亦然。五臟各有十八。合計為九十病。其為病。則于靈樞。論心脈為螈。班班可考矣。若六腑則何如。腑居內(nèi)而合于經(jīng)者也。故邪之在腑者。合外于經(jīng)。其受患為淺。而欲散不難。不若五臟之深且甚焉。故曰微也。其為病。內(nèi)經(jīng)有分屬。仲景括為一百八病。蓋因腑之六。以為數(shù)也。凡此共二百三十四病。統(tǒng)內(nèi)外而言之也。人之一身。上下表里盡之矣。而所謂清濁大小邪者。一為霧露。一為地濁。本天者親上。本地者親下。百病之長。傷人之陽。肅殺之氣。傷人之陰者。是也。從口入者為內(nèi)傷。亦足使人發(fā)熱腹痛。喘嘔脹滿。不去其陳而致新。不足以為功?！参骸炒蠹s陽病皆軀殼以外之病。而陰病皆軀殼以里之病耳。按此條分為兩段。前段。是就經(jīng)絡(luò)臟腑。而舉疾證數(shù)目。（程注錯算。周氏為是?！鸷鬂h書郭玉傳。方診六微之技。亦不審其義。）后段。說五邪而分三節(jié)。先就其性立名。（風(fēng)善行而數(shù)變其性。見千金。）更反復(fù)示其所中。余義結(jié)以極寒極熱。可謂盡矣。但注家于大邪小邪。迂曲費說。甚失經(jīng)旨。不知三節(jié)互相照應(yīng)。大邪言風(fēng)。小邪言寒。其義了然。周氏所解殊卓。蓋風(fēng)則泛散。故稱之大。寒則緊迫。故稱之小。且風(fēng)之傷人為最多。寒則稍遜。亦其所以得名歟。風(fēng)性輕揚。故先中表。而令脈浮。寒性悍。故直中里。而令脈急。又按素太陰陽明論曰。故傷于風(fēng)者。上先受之。傷于濕者。下先受之。靈百病始生篇曰。風(fēng)雨則傷上。清濕則傷下。辨脈法曰。寸口脈陰陽俱緊者。法當(dāng)清邪中于上焦。濁邪中于下焦。皆文異旨近。又陶氏本草序例曰。夫病之所由來雖多端。而皆關(guān)于邪。邪者。不正之目。謂非人身之常理。風(fēng)寒暑濕。饑飽勞逸。皆各是邪。非獨鬼氣疫癘者矣。本條邪字。得此言而始明矣。先兄曰。盧文鐘山札記。詳辨字。宜參。夫病痼疾。加以卒病。按說文。痼。久病也。（汲古閣刊宋本。作HT。訛。）又金鑒所引趙注。二注本以為周氏。師曰。五臟病各有得者愈。按尤氏引藏氣法時論。宣明五氣篇。五味篇為征。宜參。又成氏注厥陰篇除中條曰。若胃氣絕。得面則必發(fā)熱。若不發(fā)熱者。胃氣尚在也?？质呛畼O變熱。因暴熱來而復(fù)去。使之能食。非除中也。金匱要略云。病患素不能食。而反暴思之。必發(fā)熱。是成氏既以思字作食義看。夫諸病在臟。按此條豬苓湯。不過姑假之以備隅反。徐沈朱附出其方。深誤?！灿嗍觥炒似?。仲景揭示辨證處治之總例。而其最緊要。在首章與第二章。今深繹其意。則寓有三義。蓋人之有身。以臟腑為之主宰。故論理疾病。必始自臟腑。實為軒岐相傳之學(xué)。故仲景舉之于首。以為后人模范。其義一也。病之大體。不過二端。曰內(nèi)傷。曰外感。是已。首章所主在內(nèi)傷。次章所主在外感。兩相對列。使人知病之不出二端。其義二也。治病之要。不過防微?？蚀┒疯T。先圣所戒。是以首章舉治未病。而次條亦曰。未流傳臟。即醫(yī)治之。曰。勿令九竅閉塞。皆示見微得過之意。其義三也。此三義者。豈可不謂非醫(yī)家入學(xué)之門徑乎。其他諸條。辨色。辨聲。辨氣息。辨色脈應(yīng)否。辨脈之先后。診察之法盡矣。病有起于急遽者。吉兇不可不察。內(nèi)因之病。

簡介：周慎齋遺書書名周慎齋遺書作者朝代年份趙序?qū)傩杂嗑俗孀裂峦跸壬?，乾隆甲午，壽屆七十有九，病將易簀，手書一編，囑余曰∶是為明慎齋遺書，開雕未半，子幸竟其事，卒成吾志。余謹受教，唯而退。乃于是年之冬，續(xù)刊其余，共成書十卷。雕事畢，為之序曰∶先生諱琦，字載韓，號載庵，又號琢崖，晚年自稱胥山老人。未弱冠，補弟子員，即館余家。先生父松谷公，相與昕夕討論書史，上下古今，旁及青鳥演禽，蓍筮云篆，貝葉之文，兼收并覽，孳孳至忘寢食。性儉素尚義，壯年喪偶，不更娶，不蓄資，有得即以供剞劂氏，刻所注李太白、李長吉等集，既醫(yī)林指月十二種，其他未付梓者尚多。此慎齋遺書，則得自晚年，第鈔本闕陋，借得東扶張先生藏本，始備卷數(shù)。慎齋名之干，明季東吳人，以醫(yī)鳴，著書三數(shù)種，張氏醫(yī)通，曾引其說，此本為勾吳逋人名球者所訂，其文義頗未潤澤。大抵慎齋門人，記其師所指授，語多質(zhì)樸，無高手宣達義旨，讀者嘗病其蹇。東扶先生少為利導(dǎo)之，琢崖先生復(fù)細加厘定，始成完書。余于歧黃理無所窺。然以先生之博極群籍，又醉心于方藥術(shù)者數(shù)十年，其所許可謂補世之所未備，則其有裨益于醫(yī)道無疑也。是書傳，慎齋之名亦傳，而勾吳逋人亦不枉費數(shù)十載之參稽，其名亦傳，豈徒以其名也歟哉世有人熟玩反復(fù)，稟是以御諸疾，而收其立成之效，雖得其旨于慎齋，然卒成其書之功，而垂益于后世，非先生其誰與歸。余是以不敢委其命于草莽，而終踐其諾也。X仁和趙樹元石堂氏謹序X吳序?qū)傩葬t(yī)道自東漢張仲景后，教亦多術(shù)矣。東垣溫補，河間清熱，丹溪滋陰，戴人攻伐。四家者，概皆有聞，然俱各得仲景之一體，而非軒歧之正派也。明季江東周之干慎齋氏，生乎二千年后，而獨得仲景之精髓，直駕李劉朱張而上，有非季世俗醫(yī)所能仿佛二三也。但遺書數(shù)卷，出于門人之記錄，未經(jīng)較正，多有隱晦重復(fù)之弊。球久欲刪煩去冗，訂為定本，年來因注易未遑，近日易注告成，南陽金匱玉函經(jīng)解亦已脫稿，于是刪釋遺書，更定卷帙，陰陽臟腑，氣運色脈，經(jīng)解方解，病機方案，分錄十卷，以翼仲景金匱玉函經(jīng)，作雜證之準繩，為后學(xué)之楷式，少醫(yī)醫(yī)者虛虛實實之病。球僭妄之罪，自知難逭，然球自年十四即業(yè)醫(yī)，繼晷焚膏，誦讀幾三十載，幸得稍知一二，而性拙不能阿世，天之所以命我者，端在斯矣。即欲偷安而諉責(zé)，業(yè)有所不敢耳X乙酉申月勾吳逋人書于學(xué)易草廬X卷一陰陽臟腑屬性天為陽，地為陰，火為陽，水為陰。天地，陰陽之定位也，水火，陰陽之生化也。生化體位傷，故水火有過不及之害，則天地不能無旱浸之災(zāi)。水火者其用，天地者其體，用傷則體害，一定之理也。以人身而言，形，陰也。神，陽也。心腎，水火也。有形必有神。神氣，體也。形血，用也。故病于形者，不能無害于神；病于神者，不能無害于形。蓋氣病必傷血，血病必傷氣，此不易之道也。但治之者，不可無先后標本輕重之分。夫病有陰陽臟腑血氣，其病有各不相值者，有相因而致者，有去此適彼者。故用藥之法，如腑病而臟不病，不得以臟藥犯之，臟病而腑不病，不得以腑藥犯之。有腑病而勢將及于臟，用藥治腑，不得不先固臟；病在臟而勢將入腑，不得不先理腑。腑入臟，臟入腑，又有輕重之異，藥亦不得不隨其輕重而用。更有病雖在此，而不必治此，治此反劇；有病已去此，猶當(dāng)顧此，此皆分陰陽先后標本輕重之大略也。陰陽之義∶陽，天道也；陰，地道也。非天之陽，萬物不生，地亦不凝。非地之陰，萬物不成，天亦不靈。故天主健，無一息之停，使稍有滯，則失其健運之機，而萬物屯矣。地主靜，無一息之動，若稍不靜，則失其凝靜之氣，而萬物否矣。人身之陽，法天者也，茍失其流行之機，則百病生；人身之陰，法地者也，茍失其安養(yǎng)之義，則百害起。故陽生而陰長，陰生而陽旺。陰與陽一身之司命，不得偏廢而或失也。今之醫(yī)者，或言陽為重，或言陰為要，人身以陽為主，一分陽氣未絕，不至于死。一分陰氣未盡，不得成仙。（炳章按∶醫(yī)書引此者多，而俱不得其解，蓋仙經(jīng)以人身皆陰，惟心中元神為陽元，神充足乃可以點化陰神而成肌肉屬陰，氣屬陽，氣猶百姓，肌肉猶城垣。若無肌肉為之外衛(wèi)，即氣亦無根據(jù)而亡矣，故大肉盡脫者，亦不能生也。（炳章按∶觀此條可知上條所引系誤解仙經(jīng)也。蓋仙經(jīng)所謂陽氣原非呼吸之氣，而其所謂陰氣者，亦非肌肉之類也。）人身以陽氣為主，用藥以扶陽為先，如上焦閉塞，陽氣不能下降，須開豁之，中焦陽氣上升，須溫補之。下焦陽氣不能收藏，須求腎納氣。（炳章按∶此所謂陽氣乃胃中沖和之氣也，切勿誤認，而以以桂附補之。）胃中陽氣，貫于五臟之內(nèi)，假令胃中陽氣不到于肺，即是肺之脾胃虛也。余可類推。人之生死關(guān)乎氣，氣納則為貴。（炳章按∶納氣為貴即是至論，人能終日將氣沉至丹田，不令走散，久久行之，自然強健，特人多疏懶不能行耳。）氣納則歸腎，氣不納則不歸腎，氣不歸腎者，謂脾胃之氣不得到腎也。其不到有五，心之脾胃，肝之脾胃，肺之脾胃，腎之脾胃，脾胃之脾胃，不到者，由先后天不能相生故也。蓋腎為先天五臟之始，天一生水也。脾胃為后天五臟之成，成數(shù)五，五，土數(shù)也，乃天生地成之義也。凡五臟中有一臟不能秉生成之氣則病矣，如心之脾胃虛，則胃氣不到于心，心則無成，亦不奉生，而氣不歸腎。氣不歸腎，則如樹之不能有雨露，而根葉不能有生氣而枯也。舉一而五臟可類推矣。但其間寒熱溫涼之不同，須知人身五行有過不及之分，如心本君火也，君火之德寧，由肝木能中和而無過與不及也。若肝弱則不能生火，而火之化原病，故火亦不得寧，而心氣不得下交于腎，則氣不納矣。此皆由肝木弱，不能生心火故也。且五行之理，不克則不能生。（炳章按∶不克則不生，實參透造化之論，人身膈膜以上為心與肺，膈膜以下為胃與肝，肺抱心而生，肝抱胃而生，皆以相克而成其用也。作者此語亦偶然道著，觀其下文肝弱脾無所制云云，仍是腐淺之論，可知其非有卓見矣。）如有妻而無夫也。肝弱則脾無制，而心亦無秉，心之脾胃虛矣，斯時當(dāng)以涼而納之也。蓋心不得胃氣，則君火弱，君弱則臣強，肝枯則生火，胸中無非相火填塞矣，故當(dāng)用涼也。又如肺氣弱，則肝必強，肝旺則乘土，土受侮則金之脾胃虛，金虛則寒而不能生腎水，是為水冷金寒，非用熱則金水成冰，而肺氣不納乎腎矣。又如水弱則肝亦害，肝已病則不能制土，土能克水，土氣不能到肝，而肝之氣，亦不能奉生于腎矣。斯時若得溫暖之氣，則水能生，而肝得氣，肝和則水火之氣，自能相生，而氣可納矣，此則當(dāng)溫而納之也。又如脾之本位，或因濕熱，或因太燥，或因勞若憂煎，或因飲食饑飽，一傷其氣，氣則下行而不能及肺，肺乏下降之令，則脾胃之本位，不能納氣矣。此則又非寒熱溫涼之所能納也，斯時以扶脾保肺順其升降之性，乃可納耳更如腎之氣虛，則水不能制火，而相火起矣。相火為包絡(luò)之火，一本相根據(jù)，一火興則五火熾。五火者，龍火、雷火、心火、陽明燥火、三焦壯火也。斯時須察其本原，若初病而本原未傷者，竟以涼納之，六味加知母黃柏者也。若病久而本原致傷者，以涼納之必死，則當(dāng)補元而導(dǎo)之，七味、八味、十味皆可納也。（炳章按∶然則執(zhí)此數(shù)方便可以御百病乎非探本之論也。）總之，百病皆由胃氣不到而不能納腎，以致先后天生成之氣，不能相和所致，醫(yī)者知納氣，思過半矣。五臟分屬陰陽，陰陽全賴生克。故固腎者，不可以不保肺，肺者所以生腎也。扶脾者不可以不治肝，肝者所以克脾也。然扶脾即所以保肺，土能生金也。保肺即所以平肝，金能克木也。脾病即肺病，肝病即脾病，肝病當(dāng)緩其中，蓋肝氣不可亢，肝血不可虧，乃治肝之要訣也。（炳章按∶二語誠然要訣。）三陰三陽十二經(jīng)，有樞機焉。樞機有二∶一者兩腎中間一陽藏處，命門是也。命門三焦之本，呼吸之原，猶天之北辰，而人身之樞也。一者在少陰少陽。（炳章按∶少陽為樞，少陰為樞，原本內(nèi)經(jīng)不必贅入命門，且所言是經(jīng)非臟不容誤認。）少陰腎，天一所生，為三陰初入之處，少陰者，陰之樞也。由少陰而入，則為厥陰。由厥陰而進，則為太陰。太陰，陰之至也。陰極則陽生，陽之初生而始發(fā)，則從膽，膽為轉(zhuǎn)陰至陽之地為少陽，是陽之樞也。由少陽而陽明，由陽明而太陽，太陽為陽之極，而又轉(zhuǎn)入于陰，則少陰少陽，乃陰陽初入之樞。樞者、如門戶之樞也。然陰必從陽，故三陰之出入，亦在少陽。陰之不利，由陽之不利，所以少陰以少陽為主也。欲其樞之利，非溫暖之不可。蓋寒則堅凝，熱則流通也。（炳章按∶執(zhí)熱則流通一語，故所論俱誤，少陰為陰之樞，少陽為陽之樞，經(jīng)語何等明白，乃以陰必從陽一語，墮入云霧至一得皆誤，不可為訓(xùn)。）亦有熱而不能流通者，不能流通，則出入開闔，不如意而致疾矣。能開不能闔，則多泄瀉之病，能闔不能開，則起隔噎閉結(jié)之虞。疾之作，有害于先天，則從腎與膀胱起，有害于后天，則從脾胃起，起于脾胃，則土不生金而金壞，金壞則水衰，水衰則木枯，木枯則火熾，火熾則水益涸，水涸則龍火起，龍火起則雷火亦隨之，龍雷并起，而一身三焦臟腑，無非火矣。此火之來，俱系樞之不利，寒之所致。若因火熾而更寒之，則火益烈而真元亡矣。故治之不但欲其腎之安，更不可不固膀胱之陽，不但欲其肝之潤，更不可不疏膽之氣。（炳章按∶

簡介：外科心法要訣書名外科心法要訣作者吳謙等朝代清年份公元1742年卷一十二經(jīng)循行部位歌屬性手之三陽手外頭，手之三陰胸內(nèi)手，足之三陽頭外足，足之三陰足內(nèi)走。【注】手之三陽手外頭者，謂手陽明大腸經(jīng)，從手次指內(nèi)側(cè)之端，上行手臂外之上行（音杭），至頭鼻孔兩旁也；手少陽三焦經(jīng)，從手四指外側(cè)之端，上行手臂外之中行，至頭耳前動脈也；手太陽小腸經(jīng)，從手小指外側(cè)之端，上行手臂外之下行，至頭耳中珠子也。手之三陰胸內(nèi)手者，謂手太陰肺經(jīng)，從胸乳上循行內(nèi)，下行肘臂內(nèi)之上行，至手大指內(nèi)側(cè)之端也；手厥陰心包絡(luò)經(jīng)，從腋下乳外，循行內(nèi)，下行肘臂內(nèi)之中行，至手中指之端也，手少陰心經(jīng)，從腋筋間循行外，下行肘臂內(nèi)之下行，至手小指內(nèi)側(cè)之端也。足之三陽頭外足者，謂足陽明胃經(jīng)，從頭目下循頰頸乳中，下行腹外股膝跗之前行，至足二指之端也；足少陽膽經(jīng)，從頭目外，循行繞耳顱巔，下行脅跨膝跗之中行，至足四指外側(cè)之端也；足太陽膀胱經(jīng)，從頭目內(nèi)，循行額巔項背，外行臀踝之后行，至足小指外側(cè)之端也。足之三陰足內(nèi)走者，謂足厥陰肝經(jīng)，從足大趾外側(cè)之端，循行前行上內(nèi)踝，上，膝之中行，內(nèi)行陰器腹脅之外行，上至乳下也；足太陰脾經(jīng)，從足大趾內(nèi)側(cè)之端，循內(nèi)聯(lián)踝膝里股內(nèi)之中行，上行腹中至季脅也；足少陰腎經(jīng)，從足心循內(nèi)聯(lián)踝足跟內(nèi)側(cè)之后行，上腹內(nèi)至胸也。諸陽行外，諸陰行里，四肢背腹皆如此也。卷一十二經(jīng)循行部位歌頭前正面歌屬性頭督唇任五中行，傍足太顴手陽，側(cè)上足少繞耳手，鼻傍手明唇足方?！咀ⅰ款^之正面分五行（音杭），其中行上嘴唇以上，屬督脈；下嘴唇以下，屬任脈，此為中行也。其第二行，目內(nèi)旁上，屬足太陽經(jīng)，鼻旁下，屬手陽明經(jīng)，此為第二行也。其第四行，面顴骨外旁，屬手太陽經(jīng)；頭側(cè)上，屬足少陽經(jīng)；繞耳前后，屬手少陽經(jīng)，此為第四行也。其第三行唇旁，屬足陽明經(jīng)，為第三行也。R頭前正面圖P0434A1BMPR卷一十二經(jīng)循行部位歌頭后項頸歌屬性頭后七行督中行，惟二足太足少陽，頸前任中二足明，三手四行手太陽，五足少陽六是手，七足太陽督中行?！咀ⅰ款^后項頸分七行∶其中行屬督脈，惟兩旁第二行屬足太陽經(jīng)，其余第三行，四行、五行皆屬足少陽經(jīng)。頸前中行屬任脈，二行屬足陽明經(jīng)，三行屬手陽明經(jīng)，四行屬手太陽經(jīng)，五行屬足少陽經(jīng)，六行屬手少陽經(jīng)，七行屬足太陽經(jīng)，項后中行屬督脈經(jīng)也。R頭后項頸圖P0434A2BMPR卷一十二經(jīng)循行部位歌胸腹脊背圖屬性胸腹二行足少陰，三足陽明四太陰，五足厥陰六少陽，脊背二三足太陽?！咀ⅰ啃馗怪行袑偃蚊}，兩旁第二行屬足少陰腎經(jīng)，第三行屬足陽明胃經(jīng)，第四行屬足太陰脾經(jīng)，乳下脅上第五屬性太陰脾起足大趾，上循內(nèi)側(cè)白肉際，核骨之后內(nèi)踝前，上循行脛膝里，股內(nèi)前廉入腹中，斜行九肋季脅止?！咀ⅰ孔闾幤⒔?jīng)，起于足大趾端內(nèi)側(cè)，去爪甲角韭葉許，由內(nèi)側(cè)白肉際核骨之后，過內(nèi)踝之前，自里中廉上膝；由大腿內(nèi)廉入腹里，上至乳上旁開四寸五分，至胸中行旁開六寸許，是其部也；向外行至九肋間，季脅之端而終。R足太陰脾經(jīng)圖P0434A12BMPR卷一十二經(jīng)循行部位歌心經(jīng)歌屬性少陰心經(jīng)腋筋間，后肘臂內(nèi)后廉，由內(nèi)后廉至銳骨，小指內(nèi)側(cè)爪甲端。【注】手少陰心經(jīng)，起于臂內(nèi)腋下筋間，循臂之外后廉，至肘內(nèi)廉，循臂內(nèi)后廉，下抵掌后銳骨之中，行于手小指內(nèi)側(cè)，去爪甲角如韭葉許而終。R手少陰心經(jīng)圖P0434A13BMPR卷一十二經(jīng)循行部位歌小腸經(jīng)歌屬性太陽小腸小指端，循手外廉踝骨前，從手踝骨出肘外，上循外出后廉，上過肩解繞肩胛，交肩貫頸曲頰邊，面鳩骨下陷中取，耳中珠子經(jīng)穴全?！咀ⅰ渴痔栃∧c經(jīng)，起于手小指外側(cè)之端，去爪甲角如韭葉許，由手外側(cè)至手踝骨之前，行肘外后廉，上循外過肩后廉，而上行肩；自肩貫頸，過曲頰斜上顴骨，至耳前而終。R手太陽小腸經(jīng)圖P0434A14BMPR卷一十二經(jīng)循行部位歌膀胱經(jīng)歌屬性太陽膀胱起內(nèi)，上額交巔耳后尋，下項循肩肩膊內(nèi)，俠脊抵腰下貫臀。貫臀斜入委中穴，與支下合中存，貫內(nèi)出外踝后，小指外側(cè)終至陰?！咀ⅰ孔闾柊螂捉?jīng)，起于目內(nèi)，上額交顛，從顛至耳上角后行，下項循肩膊內(nèi)，有二道∶一道俠脊旁開寸半，抵腰中，腰中有四空，從腰中下貫臀，入中；一道又從膊內(nèi)左右分，下貫胛，俠脊內(nèi)，旁開三寸，下過髀樞，循髀外后廉，下合中，以下貫內(nèi)，出外踝之后，循京骨至小指外側(cè)端，去爪甲角如韭葉許，至陰穴而終。R足太陽膀胱經(jīng)圖P0434A15BMPR卷一十二經(jīng)循行部位歌腎經(jīng)歌屬性少陰腎經(jīng)起足心，上內(nèi)踝骨足后跟，上出入股內(nèi)，行至胸中部位分?！咀ⅰ孔闵訇幠I經(jīng)，起于足心陷中，循內(nèi)踝入足后跟，中內(nèi)聯(lián)踝之上，上分中，出內(nèi)廉后股內(nèi)，上行至合縫；自合縫上行，去腹中行旁開一寸至臍；從臍旁上行，復(fù)上去中行旁開一寸五分；從腹上行至胸中，旁開二寸而終。R足少陰腎經(jīng)圖P0434A16BMPR卷一十二經(jīng)循行部位歌心包絡(luò)經(jīng)歌屬性厥陰心包腋下起，腋下乳外內(nèi)行，入肘下行兩筋間，入掌中指之端止?！咀ⅰ渴重赎幮陌j(luò)經(jīng)，起于腋下三寸，乳外側(cè)一寸許，從腋下向外上轉(zhuǎn)，循臂內(nèi)入肘內(nèi)，下行兩筋之間入掌中，循中指出其端而終。R手厥陰心包絡(luò)經(jīng)圖P0434A17BMPR

簡介：跌打損傷回生集書名跌打損傷回生集作者胡青昆朝代清年份公元16441911年序?qū)傩陨w聞天地以好生為心，仁者以救人為念。施藥以治病救人之術(shù)也。然一己之能救人曷若人人之能救人之為功廣也。當(dāng)時之能救人曷若傳世之能救人之為澤長也。自古醫(yī)書叢出，內(nèi)外丹方，善于岐黃者，皆足以通之。惟打藥一書，號專門者少、以其方多秘訣，為諸醫(yī)書所未備載。即偶得其傳者，亦遂私而藏之，何也欲以乘人之急而取利耳。每見鄉(xiāng)邑之中，或因斗毆，或因顛蹶致有傷，重而命懸旦夕者，延師未可猝有，而涉獵半得之技，或貪利冒醫(yī)，以致遲延誤事。后雖薦有名醫(yī)，而傷已內(nèi)陷，不可復(fù)救矣。況名師高其聲價，先議謝儀，方與視病。私配藥材，復(fù)索重價，力綿之家，病雖起而瓶罄已堪蹉矣。此皆由未見傳書之貽害也。余先君子位卿公，自游宮以來，屢困場屋，撫卷嘆曰∶古人云，不作良相，便作良醫(yī)，亦可有濟于世。因稍荒舉子業(yè)，而習(xí)于盧扁之術(shù)，當(dāng)時鄉(xiāng)里咸利賴之。于嘉慶年間，館于叔租啟萬公家，一日主賓閑敘，顧謂先君子曰∶“子善醫(yī)，亦知跌打損傷為醫(yī)中之急救而不可緩者乎，然其書多秘而不可得耳?！毕染铀刂遄婕妓嚲ǎ赜挟愂?，再三固請，叔祖乃出其抄本以示曰∶“此吾數(shù)十年采訪之功，得諸異授，本欲公之于世，子勿私，子若能傳，猶吾傳也?！毕染游ㄎ?，悉心披閱，見其論說詳明，按圖用藥，計日成功，真有起死回生之妙。因照抄分為上、中、下三集，名曰回生。屢試立驗，真秘書也。愿公諸世。奈家貧不能付梓，而時常以此事顧余而言之。自先君子下世，余又累年舌耕為業(yè)，囊羞阮澀，每啟書閱視而嘆，是書何長為櫝中之寶也。惜哉痛哉丙辰歲，館于灌城養(yǎng)翎書屋，得與諸君子往來，輒出此書呈覽，比蒙諸君子嘆賞，愿付剞劂，聯(lián)同志解囊相助，刊定施行。俾后有受傷者，開卷了然，不致受欺子醫(yī)，亦可成功于己，何德如之吁余三世未酬之志，而一旦此書得傳，令先君子釋恨于九原，而叔祖亦得以傳于世也。謂非諸君子之力也歟，是為序。X咸豐丙辰仲秋，上浣南邑，閬風(fēng)胡青昆書于灌城養(yǎng)翎書屋X卷一跌打損傷小引屬性蓋聞傷（見血為傷）、損（骨疼為損）緩急，治宜權(quán)變（醫(yī)者不可執(zhí)一），跌（從高墜下，或倒壓閃銼為跌，此乃先受患而后驚）、打（與人爭斗及杖夾為打，此乃先驚而后患）輕重，各有主張（跌打俱有傷損，須看輕重而治。治跌先宜治患，而后鎮(zhèn)驚。治打先鎮(zhèn)驚，而后治患，此乃大概，臨時又宜活法也）。且如肌膚傷破，止血祛風(fēng)為上（傷破肌膚，不論何處，外用止血生肌藥，內(nèi)服祛風(fēng)藥。若內(nèi)傷吐血及涕血者，又當(dāng)和氣活血為主）。筋骨損斷，活血止痛最良（凡損筋骨，外宜整接敷夾，內(nèi)服活血住痛藥。若損臟腑昏悶氣絕不省人事者，又當(dāng)和氣行血為主）。潮熱者（表邪），發(fā)散可用。便閉者，疏利何妨。皮肉腫，破氣治血為要略（患處腫或紅紫黑青者，皆由氣血郁逆不散。外宜熨法并敷藥，內(nèi)服破氣破血藥，若患久用藥太過，腫不退，又當(dāng)和解。若破傷肉腫者，又當(dāng)祛風(fēng)為主）。肚腹膨脹，和榮理衛(wèi)屬性氣喉管斷即死不治（故左手割頸者，不治）；食管斷者可治，項門既破骨未入肉可治∶食飽受傷及跌三日不死，可治，心胸緊痛，青色未裹心，乃偏心受傷，可治；項門既破骨陷入即死，不治；耳后受傷則醫(yī)，耳珠下受傷不治；心胸緊痛，紅色既裹心頭，乃心口受傷，不治，男子兩乳受傷，可治；婦人兩乳受傷不治；正腰受傷自笑者立死，不治；小肚受傷重者，又吐糞者，不治；氣出不收，兩眼睜開，不治；小腹受傷，未傷膜，可治；孕婦小腹受傷犯胎，不治；孕婦尾結(jié)骨受傷，雖糞可治；受傷口出氣、眼不閉者，難治；腎子受傷入小腹者立死，不治∶腎子受傷未入小腹者，可治；口如魚口纏風(fēng)，不治；囟門出髓者即死，不治；心口俱是青色，七日內(nèi)死，不治，兩乳受傷，宜當(dāng)急救，可治；兩脅受傷，怕血入五臟，難治；小腸有傷，不分陰陽，難治；頂門有傷難醫(yī)，急救可治；兩腿受傷雖然無礙，后必有損，宜當(dāng)細心調(diào)治無損，兩手有傷；可治。兩腳受傷，用心調(diào)治，免后來成損。以上各條傷之輕重生死，亦在人活變看驗。卷一秘傳下手口訣屬性一、煎藥水；二、相度損處，三、拔伸，四、用力取大骨（即老鼠子）；五、察癥，六、用神圣散∶七、瞑口白金散；八、夾縛；九、服乳香尋痛散，十、用水洗辛香散，十一、再用神圣散，十二、再用白金散；十三、再夾縛。卷一治周身口訣屬性凡打破頭腦不省人事，即用燈火刺眉心、囟門、太陽、耳門、夾風(fēng)門（池）、肩井、曲池、合谷、行間、三里。如不醒，可向傷處剪開頭發(fā)，尋認出血處，刮薄槐皮，如銅錢大，放出血處，灸三五壯，及灸百會穴三五壯。如無槐皮，三貴末童便煎服。血不止，用寶鈔灰同生姜搗爛，貼出血處，次日去之，用生肌散，清油調(diào)搽患處，即用金槍藥亦可。凡用生肌散、結(jié)口藥，一日兩次，先用清油洗，然后用藥敷。凡跌打傷，四肢傷重，血氣攻心，不能言語者，急將和氣散灌入便醒。用熨藥熨患處，仍服原藥，加沉香、三貴同服。如不醒，用蜂蜜和姜汁蒸過，仍服。凡四肢有傷，傷在身上，消風(fēng)散內(nèi)加川芎、白芷、細辛；在下體，加木瓜、牛膝、檳榔。凡牛角、樹枝掛出腎子在外不得入，急將神圣散或雞蛋清，井花水調(diào)敷在肚臍上，并兩腿上，除瘡口與下陰上。一二時辰，腎子自入，后用生肌散敷之，自愈。凡傷前部，小便不通者，用長嘴江螺，四五十個，韭菜兜、蔥頭四五十枚，大蒜三四十枚，皮硝二錢，好京墨濃磨，涂臍上，后將各味搗爛敷墨上，以絹巾縛之，立通。又有一方，用通關(guān)散同蔥搗爛炒熱，敷小肚下即通。凡打傷后部，大便不通者，多用五通散。又名千金子，去油，氣力大似牛，殊不知人體虛弱者，有傷元氣，故要用消風(fēng)散內(nèi)加將軍勻氣散三錢，溫服即通。凡震動腦漿，不能言者，傷重剪開頭發(fā)，用槐皮于百會處及傷處灸醒，后用消風(fēng)散，加白芷、川芎、細辛、童便煎服。凡打傷咳噎不止者，先用柿葉、枇杷葉（不去毛）、木香同服之（要煎服）。此是咳呃逆噎（湯頭），咳噎多因胃有寒，此名惡候，古今傳陳皮、半夏、香附子，不差。根據(jù)方灸乳旁（男左女右，乳下以指為則，墨點之紅豆大，艾灸三壯）。凡打傷吐血者，先用百草霜，童便調(diào)服。如不止，用犀角

簡介：金匱翼書名金匱翼作者尤怡朝代清年份公元1768年徐序?qū)傩詡?，金匱一書，又雜癥之大法門也。吾吳尤在涇先生，學(xué)術(shù)淵深，天機敏妙；說，參以論斷，所謂廣長舌大法輪，可想見先生濟世婆心矣。余生也晚，不獲親炙先生討論，讀其書如見其人焉。聞諸故老云，先生鍵戶著書，絕意榮利，一時名宿，如方東華、顧秀野、沈歸愚、李客山諸君，相與結(jié)城南之社，其詩采入國朝別裁集，為時所誦集者已久。于星門陳子處借校，訛正補缺，名之曰金匱翼，竊仿傷寒附翼之義。夫科舉之學(xué)，揣摩家猶曰中式，況于病乎。則是書為金匱羽翼，而先生為仲圣功臣矣。是為序。X嘉慶十有八年癸酉三月長洲后學(xué)徐錦書于心太平軒X柏序?qū)傩月勚鴷y，選書尤難，醫(yī)理之難知也。其書汗牛充棟，欲別贗存真，如披沙揀金。覽之博而治雜病一書，只存抄本。是書之必傳于后，無庸贅述，獨惜其未廣所傳也。吾宗淡安大兄，昔同游西疇夫子門，析疑賞奇，師深喜其好學(xué)。迄今積三十年，孜孜不倦。宜其乞方踵至，名動公卿。乃復(fù)虛懷若谷，雖盛暑晚歸，余至必剪燭深談也。嘗出郭氏傷寒補亡論、尤氏雜病兩書，正訛補缺，相與商榷者久之。今尤氏書?？殉?，促其先付剞劂，名之曰金匱翼。尤氏固為仲圣功臣，而淡安亦屬尤氏知己矣。是為序。X弟柏雪峰氏拜書X尤序?qū)傩杂嘀对跊?，幼?xí)儒業(yè)，長精于醫(yī)。于古方書靡不畢貫，而治病處方，一以仲景為宗。既道活人，慮無以昭后世也，乃注仲景金匱，即世所傳金匱心典是也。間又取雜病討論之，集為八卷，詳其證候，析其治法，表里虛實之辨，補瀉溫涼之用，開卷了然如指掌焉。嗚呼此道之難知也久矣。今睹是書，抑何其深切而著明也。惜其所注仲景傷寒論名貫珠集者，余不得而見之。然在涇不專以醫(yī)名，其所為詩，必宗老杜，一如其醫(yī)之必X乾隆三十三年歲次戊子岳巖老人世輔書于虎丘山塘之思永堂X大父拙吾府君家傳屬性楠生十年，隨吾父移居花溪。又四年，而大父歿。事大父日淺，而所熟聞于吾父之口述者，，吾曾大父第三子。曾大父有田千畝，曾伯祖鼎黃公非辜被累，鬻幾盡。及析產(chǎn)大父，僅受田三十畝。繼又以事棄去，遂為蔞人。某年除夕，漏鼓移，盎無粒米，大母偕吾父枯坐一室中，燈半滅，大父方賣字于佛寺。晨光透，乃攜數(shù)十錢易米負薪而歸。業(yè)醫(yī)始，不著于時，大母以針指佐食。嚴寒，雞數(shù)鳴，刀尺猶未離手，卒以是致疾。大父時追悼之，不畜姬外家者二十年。大父甚貧困，往來皆一時名流，若番禺方東華、錢塘沈方舟、寧國洪東岸。同郡若顧秀野、沈歸愚、陳樹滋、徐龍友、周迂村、李客山諸先生皆折節(jié)與交。楠自曉事后，未見有一雜賓至者。性沉靜，淡于名利。晚年治病頗煩，稍暇，即讀書、灌花、飼鶴、觀魚，以適其幽閑恬淡之意。間作古文、時文，絕類荊川，然非所專力也。己巳得疾，不服藥，絕粒待盡。易簀前一日，索紙筆書留別同社諸公，詩、字、畫蒼勁不異平時。詩曰∶“椰瓢松塵有前緣，交好于今三十年。曲水傳觴宜有后，旗亭畫壁猥居前。病來希逸春無分，老至淵明酒已捐。此后音塵都隔斷，新詩那得到重泉?！鄙w絕筆也。所著醫(yī)書數(shù)種，已刻者∶金匱心典集注、醫(yī)學(xué)讀書記，以及北田吟稿二卷，皆已膾炙人口。大父少時學(xué)醫(yī)于馬元一丸，甚者二丸，以吐為度。得吐即省，不省者不可治。卷一中風(fēng)統(tǒng)論卒中八法屬性猝然之候，但見目合、口開、遺尿、自汗者，無論有邪無邪，總屬脫癥。脫則宜固，急在元氣也。元氣固，然后可以圖邪氣。X參附湯X人參制附子用人參須倍于附子，或等分，不拘五錢或一兩，酌宜用之，姜水煎服。有痰加竹瀝。卷一中風(fēng)統(tǒng)論卒中八法屬性昔人謂南方無真中風(fēng)病，多是痰火氣虛所致，是以近世罕有議解散者。然其間賊風(fēng)邪氣間有之。設(shè)遇此等，豈清熱、益氣、理痰所能愈哉。續(xù)命諸方，所以不可竟廢也。俟大邪既X小續(xù)命湯X（千金）河間云∶中風(fēng)面加五色，有表癥，脈浮而惡寒，拘急不仁，此中風(fēng)也。宜以加減續(xù)命，隨癥治之。（古今錄驗）。麻黃桂枝杏仁芍藥甘草人參川芎防己黃芩（各一兩）附子（半兩，制）防風(fēng)（一兩半）上為粗末，每服五七錢，水一盞半，生姜五片，煎至一盞去滓，稍熱服，食前。加減法∶無汗惡寒，加麻黃、防風(fēng)、杏仁。有汗惡風(fēng)，加桂枝、芍藥、杏仁。無汗身熱，不惡風(fēng)，加葛根二兩，桂枝、黃芩各根據(jù)本方加一倍。有汗身熱，不惡寒，加石膏、知母各二兩，甘草一兩。無汗身寒，加附子半兩，干姜二兩，甘草三兩。有汗無熱，加桂枝、附子、甘草，各根據(jù)本方加一倍。肢節(jié)攣痛，或木不仁，加羌活四兩，連翹六兩。凡中風(fēng)不審六經(jīng)之加減，雖治之，不能去其病也。戴氏加減法∶多怒加羚羊角。熱而渴去附子，加秦艽。恍惚錯語加茯神、遠志。不得睡加棗仁。不能言加竹瀝。神虛無力去麻黃，加人參。又云歧子加減（見準繩類方。）X三化湯X（潔古）河間云∶中風(fēng)外有六經(jīng)之形證，先以加減續(xù)命湯，隨癥汗之。內(nèi)有便溺之阻隔，復(fù)以三化湯下之。濃樸枳實大黃羌活（各等分）上銼如麻豆大，每服三兩，水三升，煎至一升半，終日服之，以微利為度。經(jīng)云∶脾胃太過，則令人四肢不舉。又曰∶土太過則敦阜。阜，高也；敦，濃也。既濃而又高，則令除去。此真膏粱之疾，非肝腎經(jīng)虛之候也。何以明之經(jīng)云∶三陰三陽發(fā)病，為偏枯痿其卑者，下也。監(jiān)者，陷也，坑也。四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。今脾不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，日以益衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。其治則宜十全散，加減四物，去邪留正也。按∶續(xù)命、三化，并攻泄大邪之劑，人壯氣實者宜之。若氣弱無力者，不可用也。余故錄肘后等方于后，以備參用。蓋醫(yī)者法必求備而用必極慎也。X肘后紫方X療中風(fēng)脊強，身痙如弓。雞屎（二升）大豆（一升）防風(fēng)（三兩）水二升，先煮防風(fēng)取三合汁。豆、雞屎二味，熬令黃赤色，用酒二升，淋之去滓，然后入防風(fēng)汁，和勻分再服，相去人行六七里，覆取汗避風(fēng)。X荊芥散X治中風(fēng)口噤，四肢搐搦，或角弓反張。荊芥一味，略炒為末，酒服二錢。賈似道云∶此方出曾公談藝錄，前后用之甚驗。其子名順者，病此已革，服之立定，真，四肢強直?；蛐难鄣怪聻a欲死者，亦只此一味，微炒為末，每服三錢，豆淋酒調(diào)服?；蛲有”惴？卩鋭t抉齒灌下，藥下如神。王貺指迷方，加當(dāng)歸等分，水煎服。X豆淋酒法X黑豆二升，熬令聲絕。酒二升，納鐺中急攪，以絹濾取清，頓服取汗。X續(xù)命煮散X復(fù)營衛(wèi)，卻風(fēng)邪。桂枝（七分）白芍甘草防風(fēng)獨活人參熟地黃當(dāng)歸川芎荊芥穗細辛干葛遠志（去心）半夏（各五分）

簡介：盤珠集胎產(chǎn)癥治書名盤珠集胎產(chǎn)癥治作者單南山朝代清年份公元16441911年卷上胎前惡阻屬性惡心、頭眩、惡食、擇食是也。懷娠兩月，宜絕醫(yī)藥。妊娠一月，足厥陰脈養(yǎng)之；二月足少陽脈養(yǎng)之，多致惡心、頭眩、喜酸，俗為之病兒，非醫(yī)藥所治，治之則愈甚，待其自安可耳。懷娠一月，不須安胎。胎未成而嘔吐，母病也。若注意安胎，便用砂、芩之類，則反傷脾胃，故但當(dāng)治其母病，則嘔逆自止，惟方藥有與病相合，而于胎不相宜者，當(dāng)去之。中氣不運。孕當(dāng)兩三月，因中氣多滯，不能運化，不思谷味，聞食即惡心，多阻，宜疏理脾胃，香砂六君子湯。（和三。）加烏梅亦可。稟受怯弱。氣血不足，轉(zhuǎn)致內(nèi)郁，郁氣上沖于胃則嘔逆，血虛而心失所養(yǎng)則煩悶。宜調(diào)血散郁為主，參橘飲。（和一。）甚有虛弱之極，或作寒熱往來，倦怠不能自支，此肝腎不足也，須兼補足厥陰與足少陰經(jīng)。胃有痰飲。血壅不行，則飲隨氣上，停滯肝經(jīng)，故喜酸物，惟金能克木，宜以辛味勝之，砂仁、藿香，自不可少。半夏雖損胎，不妨權(quán)用，但不宜多耳。半夏茯苓湯可酌用之。（和二。）胃氣虛寒。宜溫補脾胃，以下其逆氣，六君子湯。（補一。）肝火沖胃。寅卯時覺少腹有氣上沖，此肝火挾沖脈之火上沖也，故心中煩憒熱悶，嘔逆不止。宜竹茹麥冬湯。（寒一。）氣郁傷肝。大怒后，肝氣挾胎氣上逆也，故胸滿眩暈而吐逆，宜疏肝，不宜補氣。抑青丸可治。（散一。）外傷風(fēng)寒。嘔而頭暈，亦有兼風(fēng)寒外襲者。宜于調(diào)氣之中，加紫蘇以散之。虛則可投參蘇二味。上實下虛。惡阻若兼腰痛，謹防胎墮。宜六君合四物去川芎，加川斷、杜仲以安之。切勿用升舉藥，愈升則上愈實而下愈虛，是促其墮矣。（補一、補七。）嘔吐不受藥。津液燥涸，少陰虛火上浮，厥陰郁火上達，少陽伏火上乘，是以嘔吐不能受藥也。速當(dāng)救急以治其標，滋陰清燥湯。（寒一。）卷上胎前子煩屬性煩癥有四∶肺虛而火乘之，心煩也；停痰積飲，惡聞食氣，胸中煩也；但熱而煩，虛煩也；氣郁不舒，頻吐涎沫，胎動不安，子煩也。心肺虛熱。陰既養(yǎng)胎，孤陽獨旺，心肺虛熱，故煩，宜清心肺。心驚膽怯。受胎后，血氣壅郁，熱氣上沖心肺，故煩悶不安，心膽俱怯。竹葉安胎飲，犀角散。腎火動，六味地黃丸。（和四、寒三、補二。）停痰積飲。氣郁不舒，以致嘔吐涎沫，劇則胎動，竹葉湯。（寒四。）麥冬飲。（寒五。）津液枯燥。臟腑氣虛，營衛(wèi)不和，致陰陽偏勝，而熱入心脾也。知母丸。（寒六。）知母飲。（寒七。）脾腎氣虛而火郁。逍遙散加黃芩、砂仁。（和五。）胎氣上逼。氣逆脹悶，清肝飲。（散二。）上焦氣郁。郁則為火而中氣不和。分氣飲。（和六。）暴渴不止。血欲凝而渴，非疾也，飲五味子汁自愈。君火乘肺。盛夏君火大行，上乘肺金，以致煩躁胎動不安。宜清心火。卷上胎前子懸胃中濕痰。有濕痰則血氣壅秘，癱瘓不能舉動。宜烏藥順氣湯，以發(fā)其汗。（散六。）風(fēng)火相煽。鉤藤湯，加黃芩、梔子、柴胡。痰涌，加竹瀝；風(fēng)盛，加全蟲；氣血虛，用八珍湯，加鉤藤、梔子；煩熱多，加釵斛。（散八，補五。）若無力而抽搐，汗出如油，汗絕也，不治。胎氣傷于熱毒。頭眩眼花，腮項暴腫成核，痛甚嘔吐。若加痰壅，危在頃刻，急投消風(fēng)散。（散三十三。）藥毒攻胎，上沖心腹?？诓荒苎裕椫?，自汗，身熱，與子癇相似，六脈浮數(shù)，十不一生，速用生白扁豆一味，研末，汲井水灌之。卷上胎前子淋屬性氣血養(yǎng)胎不及，宣通滲道，遂使膀胱郁熱不化而為淋，法當(dāng)養(yǎng)血為主，兼利小便。肝經(jīng)濕熱。龍膽瀉肝湯。（寒十一。）血虛生熱。安榮散。（補八。）血得熱而溢于脬。勞傷經(jīng)絡(luò)，熱生于內(nèi)，熱盛血溢，故血隨溺中出也，宜養(yǎng)血安胎，四苓加阿膠。（瀉二。）腎虛不能制水。虛則熱客于膀胱，地膚子湯。又四物湯，加知、柏、玄參、麥冬、北五味。（瀉三、補七。）臍腹脹痛。脾胃氣虛也，安胎飲加二陳湯。（補九、和八。）肺氣虛而溲短。補中益氣湯，加山藥、麥冬。（補六。）服滲濕之劑，而益加頻數(shù)，或澀而不利。四物湯加知母、川柏、懷牛膝、茯苓、甘草。（補七。）腿足轉(zhuǎn)筋。左歸飲，加當(dāng)歸、菟絲子、制附子。（補三十三。）胎壓膀胱。六脈細弱，氣血俱虛，不能承載其胎也，補中益氣湯，升舉其胎，則小便自利。若利小便，胎墮而死。（補六。）卷上胎前子嗽屬性津血養(yǎng)胎，肺乏濡潤，兼之郁火上炎，故嗽不止，法當(dāng)潤肺為主。胃火沖肺。食生冷又食椒、姜，致傷胎氣而咳嗽不止，五虎湯。（和七。）脾肺氣虛，傷于風(fēng)寒。補中益氣湯，加桑皮、杏仁、桔梗。（補六。）肺虛不生水，水虛而火炎。宜清金滋水，又當(dāng)以安胎為要。陰火克肺。天冬湯。（寒十二。）風(fēng)寒客肺。寧肺飲。（寒十三。）嗽血不止。清肺飲。（寒二十七。）卷上胎前子瘧屬性其母素有肝火，遇孕則水養(yǎng)胎元，肝血愈燥，寒熱往來，是以不免似瘧，實非瘧也?；蛞驓庋摀p，風(fēng)寒乘之。風(fēng)為陽邪，化氣為熱，寒為陰邪，化氣為寒，陰陽并挾，寒熱互見。宜大補氣血，輕表外邪。若寒熱不已，熏蒸其胎，胎必傷矣。肝枯發(fā)火。逍遙散。（和五。）化源不足。六味丸。（補二。）氣虛寒熱。六君子湯去半夏，加藿香。（補一。）陰陽之氣不和。宜和解，小柴胡湯。（和十。）卷上胎前心腹痛屬性臟腑既虛，外觸風(fēng)寒，邪正相擊，而并于氣，隨氣上下。沖于心則心痛；攻于腹則腹痛；若至久不瘥，沖于胞胎則胎下。腹痛惡寒，少腹如扇。子宮受寒而不能合，故開而若扇。宜附子湯。（熱一。）血脹腹痛。此子宮久虛也，不速治則胎墮。杜仲丸。（補十。）

簡介：婦科問答書名婦科問答作者朝代年份經(jīng)癥十八問屬性X一問∶婦人室女，一生經(jīng)閉不通，服何藥X答曰∶視其血，不足者當(dāng)服養(yǎng)榮補腎之劑；脈有余而氣相并者當(dāng)服順氣生血之劑。養(yǎng)榮補腎∶生地川芎茯苓白芍陳皮甘草杜仲續(xù)斷知母當(dāng)歸條黃芩順氣生血∶川芎當(dāng)歸烏藥香附陳皮甘草生地花粉木香丹皮玄胡索X二問∶室女經(jīng)閉成勞，服何藥X答曰∶男子精盛則懷女，女子精盛則懷胎，陰陽和而雨澤降，速與配偶可也。宜補中益氣湯∶人參白術(shù)陳皮甘草當(dāng)歸黃柴胡升麻茯苓白芍香附X三問∶寡婦凡姑經(jīng)閉，服何藥X答曰∶此獨陰無陽也，宜服養(yǎng)血劑∶生地川芎當(dāng)歸白芍茯苓陳皮甘草知母杜仲黃柏香附X四問∶娼婦經(jīng)閉，服何藥X答曰∶娼婦無經(jīng)閉之理，因原氣不足而為男子所傷，故經(jīng)閉而不通。宜服補血之劑∶熟地川芎當(dāng)歸白芍茯苓陳皮甘草杜仲川斷香附X五問∶婦人室女經(jīng)事過期而來，服何藥X答曰∶此癥有氣澀滯者，有血虛者。肚不痛身微熱當(dāng)服清熱養(yǎng)榮劑∶（批∶此癥單是血虛肚不痛者為真）首烏知母條芩當(dāng)歸生地白茯苓白芍陳皮香附甘草氣血澀滯者肚痛、腰痛、胸膈不寬，當(dāng)服順氣和榮湯∶烏藥香附木香陳皮川芎玄胡索丹皮當(dāng)歸紅花甘草X六問∶經(jīng)事不及期而來，服何藥X答曰∶此癥有血熱者，有氣多傷血海者，大抵血熱妄行之癥多耳。血熱者，宜服涼血地黃湯∶（批∶此癥宜問經(jīng)色紫者為火為熱，淡者為寒為虛）。犀角地黃白芍黃芩知母山梔甘草當(dāng)歸茯苓氣多傷血海者，服益氣養(yǎng)榮湯∶香附甘草川芎白茯白芍當(dāng)歸頭生地陳皮杜仲川續(xù)斷X七問∶婦人經(jīng)事將來而小腹作痛，服何藥X答曰∶過期作痛屬血虛，當(dāng)服養(yǎng)榮之劑。此氣血澀滯，宜服順氣和榮湯∶烏藥香附枳殼蘇梗陳皮玄胡索甘草川芎當(dāng)歸白茯白芍牡丹皮木香X八問∶經(jīng)水有紫黑色，有深紅色，服何藥X答曰∶紫黑有二，有氣血相并者，有熱而成者。氣血相并，肚痛是也；熱而成者，肚不痛是也；淡紅色者，血虛也。三者皆宜服四物湯∶熟地當(dāng)歸芍藥川芎X九問∶婦人月水淋清不斷者，服何藥X答曰∶此癥多屬氣，亦有經(jīng)行之時食生冷物，多有此癥。宜服歸附丸∶當(dāng)歸（四兩，酒洗）香附（四兩，酒洗）X十問∶老年經(jīng)水不斷，服何藥X答曰∶經(jīng)水不斷成淋，然氣血俱盛，雖老年不斷亦無妨。宜加減補中益氣湯∶人參白術(shù)甘草橘紅柴胡升麻香附川芎歸身X十一問∶婦人淋癥，服何藥X答曰∶淋癥腎虛而膀胱熱也。腎虛則便數(shù)，膀胱熱則便澀，其狀∶小腹疼痛，澀數(shù)淋漓。故淋癥有五∶曰赤、曰白、曰熱、曰石、曰沙，當(dāng)辨其濕熱虛實而治之，不可執(zhí)一論也。若小便頻頻欲出而不多，此腎與膀胱俱虛而熱乘之也，不可以淋癥治。宜服滋陰抑火方∶黃柏生地升麻甘草知母柴胡防己當(dāng)歸山梔陳皮X十二問∶婦人白帶，服何藥X答曰∶由傷動血氣所致，若血氣調(diào)和，則病奚。有勞傷、生動。因而生熱，氣逆流于鼻，則衄，多致墜胎。產(chǎn)后衄者不治，宜服下藥∶犀角阿膠生地當(dāng)歸桔梗黃白芍白茯X七問∶胎前痢疾，服何藥X答曰∶脈沉細者生，洪大者死。經(jīng)云∶胎前痢疾，產(chǎn)后多死。宜服黃連護胎飲，可無虞。人參（一錢）甘草（六分要白）豆蔻（八分要白）陳皮（一錢）木香（少許另磨）濃樸（一錢）黃連（一錢）澤瀉（八分）歸身（一錢）茯苓（一錢）白術(shù)（一錢）白芍（一錢五分）X八問∶胎前瘧疾，服何藥X答曰∶以草果飲治之，即愈。甘草草果烏梅蒼術(shù)濃樸陳皮枳實X九問∶胎前眩暈，服何藥X答曰∶有痰，有虛，痰則服補中益氣湯∶黃（五錢）甘草（五錢）人參（三錢）白術(shù)（七錢五分）柴胡（四錢五分）升麻（五錢）陳皮（七錢五分）貝母竹瀝（一兩）水二鐘煎八分服下。虛則宜服十全大補湯∶人參（去蘆）白術(shù)（去蘆土蒸炒）甘草（炙）當(dāng)歸（酒洗）黃白芍（酒浸炒）地黃（酒洗焙）川芎肉桂（去皮）上為咀，每服五錢，水二鐘，姜三片，棗二枚，煎八分，空心服。X十問∶胎前四肢浮腫及腹大，服何藥X答曰∶因產(chǎn)過虛，水血散入四肢，遂致腹脹手足（浮腫）、面目昏浮、大便閉結(jié)。必利小便為主，宜服后藥∶蘇梗陳皮白茯桑皮枳殼大腹皮木通桔梗車前子X十一問∶胎前內(nèi)傷，凝血作痛，既不能服活血之劑，何以治之X答曰∶此必內(nèi)傷，宜安胎為主。服∶川芎當(dāng)歸白芍艾葉白茯甘草陳皮香附烏藥X十二問∶胎前手足麻痹，服何藥X答曰∶此血少耳，宜服補血安胎之劑∶人參白術(shù)白茯生地當(dāng)歸白芍甘草香附黃芩川芎X十三問∶胎前忽耳聾，忽目盲，服何藥X答曰∶此暴怒所致，宜服安胎飲∶當(dāng)歸陳皮白芍甘草川芎熟地黃芩白術(shù)砂仁X十四問∶胎前咳嗽吐血，吉兇若何X答曰∶諸血皆可治，惟面青聲啞者不治。宜服安胎清金飲∶知母白茯五味子甘草前胡款冬花麥冬桔梗黃人參阿膠（蛤粉炒）X十五問∶胎前下血不止，服何藥X答曰∶因勞役、喜怒，觸動胎氣，故下血耳。宜服固胎保安湯∶川芎香附歸首蒲黃阿膠艾葉白術(shù)生地黃芩X十六問∶有胎無胎，何驗X答日∶六脈洪大而身不熱者，是也。反則無胎。左手大為男，右手大為女。六脈洪大者，難胎也；兩手洪大者，是雙胎也。X十七問∶婦人腹胎有鬼胎，何驗X答曰∶視其脈，乍大乍小、乍短乍長，或時鳥啄，或綿綿而來，不知度數(shù)，浮沉不一者，是也。宜灸鬼哭穴。X十八問∶婦人欲產(chǎn)未產(chǎn)，何治X答曰∶此氣逆也，當(dāng)順其氣，自然安妥。宜服∶砂仁白芍烏藥香附白茯大腹皮陳皮甘草蘇梗川芎當(dāng)歸X十九問∶婦人未產(chǎn)，乳汁先生，何故X答曰∶此名鬼泣，不必服藥。X二十問∶胎死腹中，何治X答曰∶小便作痛，如寒熱、面黑而青者，子死也。因胎母患熱癥，熏灸其胎，是以欲死。宜用∶官桂（一錢）麝香（五分）研細末溫酒服下。

簡介：兒科醒書名兒科醒作者芝嶼樵客朝代清年份公元16441911年序?qū)傩郧已灾疅o關(guān)于民生。不足以傳于后世。與無補于當(dāng)時者。雖言如弗言也。是故役神敝精言著書。而無所用于天下者。君子不為焉。醫(yī)之為道也。圣人所以前民用而傳后世者也。夫豈小道云爾哉?；涀渣S帝三代而下。賢哲吐辭為經(jīng)。炳炳。其泐為成書也已彰彰矣。而吾徒尚何言哉。尚何言哉。雖然。言今之醫(yī)而吾心戚矣。言今之兒醫(yī)而吾心益大戚矣。何則人有所欲喻于當(dāng)世者。而當(dāng)世先有所執(zhí)持而莫能明。有所欲白于斯人者。而斯人亦有所膠固而不能解。則予愈不得不憬然而心惻矣。嗟乎嗟乎。古今來因陋就簡。錮蔽沉溺。與夫抱憤懣而不能明。就危亡而不知悟。若是者豈少哉。予弟子芝嶼。受予意為兒科書。蓋憫童稚之無辜。而挽當(dāng)時之陋習(xí)也。其言綜前賢之奧旨。發(fā)金匱之英華。別徑分門。若觀火。精純泮渙。法簡而該。此誠可以大補當(dāng)時傳后世以衛(wèi)民生者矣。夫豈役神敝精而無所用于天下哉。且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者。誠以成書龐雜。靡所適從。簡陋茍安。訛傳沿習(xí)。衢談巷說。比比而然。茍得乎婦人女子之情。通乎閑闥閨闈之見。則其所挾持而噪為良醫(yī)者。正其惑溺于己而濃誣于人者也。悲夫。晚近之人。師心立說。妄意著書。蔑古成法。爭鳴新奇。揆之于古人折臂折肱之義。不已大謬不然乎。無怪乎惑溺者而終莫之破已。吾于是益不禁怦然心動矣。茍以局中之見。參一局外之觀。則以己之赤子。為人之赤子。以己之輕意肆志。為人之輕意肆志。則固未有不涕泣而罵者。則吾知是編之出。必有始則戚然悲?？粐@者。而繼則可知其輾然喜。翻然笑也。吾安得默默而不言乎。是可見信于天下。是可大白于天下。華陽山人序。題辭屬性這段功非小。憫孩提惺惺救世。許多頭腦。藥當(dāng)通神原有據(jù)。此意須人探討。壽群生幾行頭眼底。誰人分曉。痘疹痧麻童稚劫。只是沉冤不少。是書成金針度了。斯世斯人如夢覺。便晨鐘那抵斯編好。保赤子。長生道。（調(diào)寄金縷曲）X賜福謹題。X凡例屬性一幼科古稱啞科。以其言語不通病情難測。故諺云。寧治十男子。不治一婦人。寧治十婦人。不治一小兒。蓋甚言其難也如此。然果能扼其要領(lǐng)。則亦何難之有。是書所列。雖似限于篇幅。然深得提綱之妙。讀者幸毋忽焉。一小兒醫(yī)自仲陽而下。代不乏人。然可傳可守者。僅數(shù)家而已。是書所集。頗多采錄。誠以理之所在。有不容另措一詞者。讀者慎毋以剿襲陳言見誚。一治病莫要于辨寒熱虛實。而小兒之病。亦只惟表里二癥而已。果能于表里癥中辨出寒熱虛實。則自是高手。學(xué)人熟玩此書。自有會悟處。一驚風(fēng)一癥。前人鑿空而談。遂成千古疑城。千篇一律。比比皆然。雖間有辟之者。又未足以大破其惑。故遺禍至今。無有底止。是書辨列。實具苦心閱者慎毋漠視。一近世謂有病宜餓。傳訛襲謬。大率皆出自庸醫(yī)婦人之口。自此說行。因餓而死者不知予甚傷之。因述不可餓論。然所援引。悉本圣經(jīng)賢論。非予臆見。宜為醫(yī)所共知。世有賢者。果能同予矯得此偏。則積德不淺矣。予尤于此有濃望焉。一痘瘡果能不事寒涼攻下。則失手處自少。自痘疹正宗出。而死者更多。非至愚者。必不宗其說。予于論內(nèi)。尤殷殷致意焉。一種痘。誠為避危就安。萬全良法。有力之家。固知早種。而單寒之子。欲種弗能。今堂舉行此法。廣為貧家兒女種痘。悉奏全功。良堪嘉尚。一切章程。載在論中。吾愿有力仁人。在在行之。則造福不小矣。一是書旁稽遠核。言簡意該?；龀蓵?。參以心得。故能出注夏而熱。暑濕合病而熱。汗后陰虛。陽無所附而熱。汗后陽虛。陰無所附而熱。陽氣下入陰中。晝安靜。夜煩躁而熱。重陽無陰。夜安靜。晝煩躁而熱。以上諸癥。同一發(fā)熱也。若誤表之必死。其次則又有變蒸之熱。將發(fā)痘疹之熱。亦同一發(fā)熱也。而援守各異。每見庸醫(yī)。一遇發(fā)熱。動皆表散。殊不知病有微甚。熱有虛實。雖同一發(fā)熱。而治法殊途。攻補迥。業(yè)幼科者。于臨癥之際。務(wù)宜細心體認。必先問其病之新久。曾未服藥。以及一切愛惡狀。然后再察其熱之溫壯。形之強弱。脈之虛實。色之夭澤。合四者以決之。庶無誤人于夭札也。蓋外感為暴病。其發(fā)熱也驟。必手背熱。脈浮。身熱無汗。仍須分別虛實以治之。詳見虛實門。若無手背熱脈浮身熱無汗等癥?；虬l(fā)熱已久。則非外感證矣。治者審焉。表論第三附方屬性易簡參蘇飲感感冒發(fā)熱頭痛。與因痰飲凝積。發(fā)而為熱。并宜服之。亦治中脘痞悶。嘔逆惡心。小兒室女。尤宜服之。前胡人參（如無以好黨參代之）紫蘇干葛半夏茯苓（各三分）枳殼陳皮甘草桔梗木香（各二分）上咀。每服四錢。水一盞。生姜七片。棗一枚。煎至六分。去渣服。惺惺散治小兒傷寒人參白術(shù)（炒）茯苓甘草北細辛川芎桔梗（炒各等分）上為末。每服二錢。入薄荷五葉。水煎服（一方有防風(fēng)天花粉。）里論第四屬性凡治小兒里癥。亦惟宜忌二字而已。要在辨之明而見之確耳。夫小兒元氣無多。臟腑脆若夫當(dāng)下而不下。則津液消爛。所謂急下以救胃中津液是也。不當(dāng)下而下。則里氣受傷。邪反乘虛內(nèi)陷。其禍更甚。今將宜忌諸形癥。辨晰于左。如稟氣素實。汗不解。發(fā)熱譫語。舌苔黃濃。渴而引飲。大便秘。小便赤。腹?jié)M拒按。手足心熱。脈沉而實此為陽邪入里。宜下之。雖二三日。若見上項諸癥。亦宜下之。如調(diào)胃承氣湯。四順清涼飲之類。少少與之。貴在與病相值?？侄嘞峦鲫幰病２豢删杏谟贯t(yī)下不厭遲之說。謬稱穩(wěn)當(dāng)。必待至七日之后始下也。如太陽證。表未罷。脈浮大惡寒者。此邪在表。雖十余日。亦不宜下。嘔多者不可下。太陽陽明合病。喘而胸滿者。不可下。惡水者。不可下。稟賦虛者。不可下。逆厥者。不可下。仲景先生云。日數(shù)雖多。但有表證而脈浮者。猶宜發(fā)汗。日數(shù)雖少。若有里證而脈沉者。即宜下之。此不可不知也。此外有因氣虛陽脫而譫語者。乃大虛之癥。當(dāng)用參附之劑。不得認為實癥。而誤下之也。慎之慎之。至于傷食停積。小兒雖間亦有之。然皆必由脾虛不運而致。經(jīng)所謂邪之所湊。其氣必虛者是矣。每見庸醫(yī)肆行克伐?；蛴霰碜C。亦云有里。以致小兒外邪未解。里氣已傷。往往變癥蜂起而不可救。受此害者。不知凡幾。殊堪痛恨。曾不知下者。下其邪耳。非飲食積滯之謂也。世人陰受此害者比比矣。故特表而出之。兼詳實論。里論第四附方屬性調(diào)胃承氣湯治太陽陽明。不惡寒。反惡熱。大便秘結(jié)。日晡潮熱。（凡陽明病有二證在經(jīng)者當(dāng)解肌。入腑者當(dāng)攻下。）大黃芒硝甘草（各等分）。上咀。每用一二錢。量兒大小。水煎消息服之。四順清涼飲治大人小兒血脈壅實。臟腑生熱。面赤煩渴。睡臥不寧。大便秘結(jié)。大黃當(dāng)歸芍藥甘草（各等分）上咀。量兒大小。每服一二錢。水煎服。寒論第五屬性小兒屬寒之癥。有外感。有內(nèi)傷。有癥變虛寒。三者不同。治法各異。假如內(nèi)傷。必由脾土虛寒?；蚍A賦不足?；?qū)⒆o失宜?；蛉椴覆还?jié)。以致食不運化。而見清冷吐瀉者。但察其面色萎黃。肢涼神倦。脈沉無力。安靜不渴。此屬陽虛生寒。宜五君子煎。理中湯主之。抑或能食之兒。過餐生冷。而見上項諸癥者。亦理中湯主之。至若

簡介：幼幼集成書名幼幼集成作者陳復(fù)正朝代清年份公元1750年裘序?qū)傩杂嘧x太史公書而嘆越人之善乎方也，邯鄲貴婦人則治婦人，周貴老人則治老人，秦人愛小兒亦即治小兒，其施屢變，然其所奏亦并效。何哉蓋古者卜筮、醫(yī)藥皆有專官，世授其業(yè)，不遷而為良。茍能專其傳、精其意，通知其理而無所惑，則婦人、孺子、老幼之各得其治，吾以為雖不必越人可也。后世專業(yè)既失，凡其治方術(shù)者，又不能精而多通，由此，婦人、丈夫之與小兒，始各為分科。而小兒之中又有所為疹者、疳者、驚風(fēng)者、瘡瘍者，與夫他疾多端之分部。莊子所云∶道為天下裂者，非耶然世之為小兒醫(yī)者，雖習(xí)其書、用其方，往往無所效，豈其傳于古者，法猶有未備，而道或猶有所未至也乎嶺南陳君飛霞自幼知醫(yī)，以治小兒者多所乖誤，而弊實中于驚風(fēng)家言，不憚大聲疾呼，以辟其謬。乃取前代之說，存其精要，辨其是非，訂為一書，名之曰幼幼集成。其間以搐子易驚字，標出誤搐、類搐、非搐三條，既可使天下習(xí)驚風(fēng)之教者，廢然自返，而又俾從書中所載病因、證治，循涂守轍，庶幾于動無不當(dāng)，投無不宜。君之心勤而語懇如此，此蓋欲舉天下之幼，扶持而安全之，令一無夭札而后快也。君學(xué)仙好道，瓢笠灑然。吾聞道家者流，以老氏為宗。老氏言三寶，其一曰慈。夫慈之為道大矣，固不獨幼幼，然幼幼則所以為慈。君本此意行之，而將托是書以為嬰兒孺子之福，豈非仁人長者所樂與哉乃因其請而為之序云。X賜進士出身通奉大夫日講起居注官內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎加二級西昌裘日修撰X梁序?qū)傩葬t(yī)之為言，意也。神存采心之間，心可得解，口不可得言。然則方劑之著無益乎而非也。觀乎靈樞、素問，肇自軒皇，嗣是而醫(yī)家者流著書立說，不一其人，家相祖述，代有師承，于呂稽舊聞、諦診視，救其偏敗而濟乎夭死，厥功偉焉則不事方書，乃神于醫(yī)者之深造自得，而非可以概天下也。故醫(yī)者濟人之術(shù)，而方書之作，則以得諸心者傳諸世，以濟人于無窮也，獨是書憑臆見，既虞師心之滯于偏，書守成規(guī)，又嫌膠柱而不知變。蓋觀一言之誤，貽害非輕，而嘆方書之難言也。雖然，為方書難，為方書而及幼科則尤難。何則呱呱襁褓，啼笑無端，疾痛癢，不能自白；其臟腑未定，則藥物不能多受；其筋骨尚脆，則針砭尤非易施；誤用刀圭，便傷生理。此煉師陳君飛霞三折肱于斯道，有幼幼集成之作也。君少慕?jīng)_舉，學(xué)道羅浮，龍虎功能，洞然有得于性命之際，乃瓢笠云游，借醫(yī)藥以濟世。謂世之醫(yī)小兒者，因前人以傷寒病癥，稱為驚風(fēng)，訛謬相沿，無論外感內(nèi)傷，遇發(fā)熱者，率以驚風(fēng)為名而妄用其法，致扎傷者多，心甚憫焉乃取在昔幼科諸書，參互考訂，按之臨證之所心得，判其合離，析其同異，以搐字易驚字，概曰搐，將急驚、慢驚、慢脾三則，易為誤搐、類搐、非搐，分門別類，詳其審切之訣，附以經(jīng)驗之方，自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證，胥辨晰而條貫焉。將受梓，征敘于余。余循覽之下，嘆其宅心之良濃，而殫精之不辭其瘁也。君已疾，多奇效，有他醫(yī)治之垂絕，君則曰可生，服其藥，無不活。遇窶人療之不受謝，有急需補劑者，或更以參術(shù)相資；意所不合，雖貴富人招之不可致。蓋天真疏放，不隨俗俯仰，故游情方外而有急病讓夷之思也。是編也，本長生之妙道，作保赤之靈丹。其斯為明六度而除四魔，以自利利他乎；其斯為父天地而母神明，憫幼稚之顛連，而弘煦嫗于吾胞乎后之業(yè)幼科者，習(xí)于斯而有得，將千載榛蕪，一朝盡辟，以治嬰孩，自足以辨析毫芒，隨機用巧而利賴靡涯矣。余既重君之行高而志濃，又信此書之足以行世而行遠；而揆諸我夫子懷少之志，暨天子恤幼之仁，均有合焉。爰浣筆以敘其端。X禮部進士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰X小引屬性稽自三墳啟秘，神圣迭興，本草、內(nèi)經(jīng)，昭垂星日。蓋圣人繼天立極，位育為功，念天壤之間，陰陽代謝，運氣推遷，至之先后，已無成規(guī)，應(yīng)之早遲，靡有定律，其間六淫勝復(fù)，釀為災(zāi)眚。哀此蒼黎，能無因是而夭扎者，此岐伯演十世之傳，黃帝啟九章之問，而有醫(yī)氏之學(xué)也。伏讀黃帝之謂岐伯曰∶至哉，圣人之道，天地大化，非夫子孰能通之請藏之卷一賦稟屬性夫人之生也，秉兩大以成形，藉陰陽而賦命，是故頭圓象天，足方象地，五行運于內(nèi)，一曜明于外。乃至精神魂魄，知覺靈明，何者，非陰陽之造就，與氣化相盛衰。然天地之氣化有古今，斯賦稟由之分濃薄。上古元氣渾龐，太和洋溢，八風(fēng)正而寒暑調(diào)，六氣勻而雨若，人情敦茂，物類昌明，當(dāng)是之時，有情無情，悉歸于濃，非物之濃，由氣濃也；及開辟既久，人物繁植，發(fā)泄過傷，攘竊天元，雕殘?zhí)珮?，世風(fēng)漸下，人性澆漓，故水旱有不時之?dāng)_，流災(zāi)有比戶之侵，生物不蕃，民用目促。值此之際，有知無知咸歸于薄，非物之薄，由氣薄也。然則今之受氣于父母者，其不能不薄也可知矣。況有膏藜異養(yǎng)，貴賤殊形，醫(yī)術(shù)稱仁，顧可視為不經(jīng)之務(wù)。夫膏粱者，形樂氣散，心蕩神浮，口厭甘肥，身安華屋，頤養(yǎng)過濃，身質(zhì)嬌柔，而且珠翠盈前，嬈妍列侍，縱熊羆之葉夢，難桂柏以參天。復(fù)有癡由貪起，利令智昏者；有雪案螢窗，刳心噴血者；有粟陳貫朽，握算持籌，不覺形衰氣痿者；有志高命蹇，妄念鉆營，以致心倦神疲者。凡此耗本傷元，胚胎之植，安保其深根固蒂也乃若藜藿之家，形勞志一，愿足心安，守蓋廩瓶倉，對荊釵裙布，乃其神志無傷，反得胎嬰自固，以此較彼，得失判然矣。若夫怒傷元氣，勞役形骸，迅雷烈風(fēng)，嚴寒酷暑，日月薄蝕，病體初安，醉飽傷神，落紅未凈，胎孕之由斯愈薄，實又成于人所不覺者，故今之稟受，十有九虛，究其所因，多半率由于是。業(yè)斯道者，當(dāng)知氣化濃薄，人事澆醇，因以察其胎元之受于父母者之盛衰堅脆，庶幾近焉。若但以上古成方，而治今時薄弱，膠柱鼓瑟，究歸無當(dāng)，泥而不通，未可以言達于理也。卷一護胎屬性易曰∶天地氤，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。蓋天地生生之道，終古為然矣。顱囟經(jīng)曰∶成胎之后，一月為胞胎，精氣凝也，二月為胎形，始成胚也，三月陽神為三魂，四月陰靈為七魄，五月應(yīng)五行，分五臟也，六月應(yīng)六律，定六腑也，七月精開竅通，光明也，八月元神具，降真靈也，九月宮室羅布，以御外侮，十月受氣足，萬象成也。此胎元長養(yǎng)，造化自然，非人力也。第妊母臟氣護胎，仍若四時之有序∶足厥陰肝、足少陽膽，屬木旺春，養(yǎng)胎在一月二月；手心主包絡(luò)、手少陽三焦，屬火旺夏，養(yǎng)胎在三月四月；足太陰脾、足陽明胃，屬土旺長夏，養(yǎng)胎在五月六月；手太陰肺、手陽明大腸，屬金旺秋，養(yǎng)胎在七月八月；足少陰腎，屬水旺冬，養(yǎng)胎在九月。至十月，兒氣已足，待時而生。惟手少陰心，君主之官，神明之臟，雖不主月，而無月不在，其胎元長養(yǎng)，臟氣護持，可謂至矣。而人事恣縱敗壞，能保其沖任有恒乎蓄德錄曰∶世人無不急于生子，要知生子之道，精氣交媾，溶液成胎。故少欲之人恒多子，且易育，氣固而精凝也；多欲之人常艱子，且易夭，氣泄而精薄也。譬之釀酒然，斗米下斗水，則釅且耐久，其質(zhì)全也；斗米倍下水，則淡；三倍四倍則酒非酒，水非水矣，其真元少也。今人夜夜淫縱，精氣妄泄，邪火上升，真陽愈憊，安能成胎即僥幸生子，又安能必其有成所以年少生子者，或多羸弱，欲勤而精薄也；老年生子者，反見強盛，欲少而精全也。且凡嗜于飲者，酒亂其性，精半非真，無非濕熱。勤于欲者，孕后不節(jié)，盜泄母陰，耗其胎氣，所謂恣縱敗壞者，殆以是歟然父天母地，古人嘗言之矣。父主陽施，猶天雨露；母主陰受，若地資生。胎成之后，陽精之凝，尤仗陰氣護養(yǎng)，故胎嬰在腹，與母同呼吸、共安危，

簡介：兒科萃精書名兒科萃精作者陳守真朝代民國年份公元1930年李序?qū)傩蕴煜率轮磷冋卟?，而可見者恃乎形；至精者醫(yī)，而可據(jù)者恃乎理。極精以窮變必本見微知著之旨，就形而求理尤賴慎思明辨之功，是以疾在腠理扁鵲論其易治，病居膏肓秦緩知其難效。若夫河內(nèi)出蛇之奇，海陵走獺之變，伯宗之徙癰于柳，秋夫之針鬼于茅，要皆病之變者，亦即醫(yī)之精也。唯能神而明之，自可習(xí)而化之耳。醫(yī)道一端，茫無涯，始于黃岐，圣于仲景，遞演相傳，名家輩出，撰述千百，闡發(fā)靡遺。降及今日，斯道凌夷，或剽竊膚辭，或拘泥古法，偶閱本草，粗記成方，既盲于心，復(fù)昧于目，本以活人之術(shù)，轉(zhuǎn)為殺人之具，吁可嘆也，亦可畏也。閩侯陳君守真，今之知名醫(yī)也，茲以所著兒科萃精一書，不棄淺陋而來求序于余，余不敏黍長衛(wèi)生職司鎖鑰，長城日壞，焉憂之，正欲領(lǐng)導(dǎo)群倫同遵正軌，務(wù)期挽救民生咸登壽域，方在整理之中，猝遇濟世之筏，披閱再四，喜慰無量。竊愛其命名兒科獨具只眼，題曰萃精別有會心，融化圣經(jīng)賢訓(xùn)，吸其精華，采取名言要訣，傾其糟粕，深具得醫(yī)之意，猶善察脈之真，擇焉既精，語焉亦詳，何異龍宮之獲，寧非金匱之鈔。行見蘇耽救疫，常滿橘井之泉；將使董奉賑貧，偏多杏林之樹。陸宣公道在活人，范文正志在濟眾，余知斯書之出也或莫非其意也歟，是為序。X民國十八年十二月朔日漢口特別市衛(wèi)生局長李博仁序X自序?qū)傩陨瞎鹏宿r(nóng)黃帝及臣岐伯所作天元玉冊、本草、靈樞素問三經(jīng)為醫(yī)書之鼻祖，厥后而漢唐而宋元而明清，代有傳書，獨兒科專集寥落如晨星，且皆缺而不全，雜而不純，泥古而不通今，構(gòu)虛而不核實。雖鄙陋如守真，愚鈍如守真，猶知醫(yī)之難在乎順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理，合名物象數(shù)兼賅之為難也。兒科之難在乎不精方脈婦科，透徹生化之源者不能，作兒科之尤難上難也。嬰兒肌膚薄，營衛(wèi)疏，觸感則萬端傳變；臟腑柔，骨筋脆，遇傷則全體動搖。前賢云∶小兒有病，外不過六淫，內(nèi)不過胎毒飲食。創(chuàng)是說者輒謂治小兒之病不難，孰知小兒之喜怒哀樂較成人更專且篤乎。無病之兒賴父母，有病之兒賴乎醫(yī)。父母唯恐其兒之饑而不慮其過飽，唯恐其兒之寒而不慮其過暖，實不知飽暖太過即致病之媒也。兒有病而延醫(yī)，則治病之權(quán)責(zé)在醫(yī)。昔醫(yī)云小兒純陽，此丹灶家言謂其未曾破身耳。因誤會純陽二字，有病恣用苦寒，苦能滲濕，殊不知人蟲也，兒體本屬濕土，濕重者肥，濕輕者瘦，安可盡滲其濕而令兒枯槁乎。寒能瀉火，更不知唯壯火可減，少火則兒所賴以生者，愈瀉愈瘦，愈化愈燥，重伐胃汁，勢不變?yōu)榀d厥者幾希。甚至感本外標，用羌、防、柴、葛、麻黃、細辛以虛其腠理；邪非內(nèi)實，用蝎、蚣、腦、麝、芫花、大戟以削其元精，小兒何辜，冤成大錯，言之痛心。李士材曰∶用古方療今病，不啻折舊料改新房。誠哉是言也。夫藥以治療，有是病而服是藥病當(dāng)之，無是病而服是一小兒水腫，或上身腫，或下體腫，或通身腫，且有陽水陰水之分，宜細體認，始免差錯，更有氣虛浮腫一證，切勿誤認為水腫，特另附于本門之末，以昭鄭重。一小兒腹脹，不可視為故常，宜分虛實寒熱，其或虛者兼寒，實者兼熱，真寒似熱，真熱似寒之類，極要認清，細閱本門，解釋分證，自能一目了然。一小兒三消之證，上消為消渴，中消為消饑，下消為消濁，及早施治，斷不至由上消而傳變?yōu)橹邢露?，則無不愈矣。一小兒頭痛，與成人不同，只有風(fēng)寒內(nèi)熱二證，其余小兒雖無，各證亦詳敘于本門，解釋之首段以資研究。一小兒腹痛之證，不外傷食感寒蟲積及內(nèi)食外寒四種，尤以蟲積為最要，蓋此證治法，不但止其痛，且當(dāng)化其蟲，最后更當(dāng)培其脾土，則蟲不再生矣。一雜證一門，兼收并蓄，凡不屬于各專門者，皆列本門，以補其缺，外治九法，以輔內(nèi)藥之進行，最簡最捷，有益無損，故附列雜證門之后，以便翻閱。一小兒誤服反藥時，或有之不得不思解救之法，以策萬全，亦附于外治法之后。一是書各門列方，皆從多年經(jīng)驗而得，所患何病，可服何藥，但求中病之適可而止。蓋小兒之病，參互錯綜，惟不誤證不誤藥，雖病仍可轉(zhuǎn)為無病。區(qū)區(qū)一片婆心，尚冀高明匡其不逮，閱者諒之。卷一總論胎嬰說屬性上古元氣渾龐，太和洋溢，八風(fēng)正而寒暑調(diào)，六氣勻而雨若，故胎元之受于父母也濃，迨開辟既久，人物繁植，發(fā)泄過傷，水旱刀兵，災(zāi)迭見，而況膏粱藜藿，遭遇不同，殫精竭神，耗傷元氣，故胎元之受于父母也薄，賦稟既分濃薄，斷不能執(zhí)古方以治今病可知矣。卷一總論護胎說屬性天地好生，萬物化生，胎元長養(yǎng)，關(guān)乎造化自然，茲將成胎之后，照顱囟經(jīng)按月次第列之。一月為胞胎，精氣凝也。二月為胎形，始成胚也。三月陽神為三魄。四月陰靈為七魂。五月應(yīng)五形，分五臟也。六月應(yīng)六律，定六腑也。七月精竅開，通光明也。八月元神具，降真靈也。九月宮室羅布，以御外侮。十月受氣足，萬象成也。觀上列則知胎元長養(yǎng)，本乎天之自然，非由于人之勉然，古人胎教，茲不贅言，惟妊母以臟氣護胎，凡母之飽饑勞逸，喜怒憂驚，飲食寒溫，起居慎肆，皆與胎嬰有密切之關(guān)系，竊愿以節(jié)飲食、適寒暑、戒嗔怒、寡嗜欲，為妊母勖之。卷一總論臟腑生成說屬性一月之孕如白露，二月如桃花，三月先生右腎則為男，陰包陽也，先生左腎則為女，陽包陰也。其次腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，腎屬水，故五臟為陰。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，小腸屬火，故六腑為陽。其次三焦生八脈，八脈生十二經(jīng)，十二經(jīng)生十二絡(luò)，十二絡(luò)生一百八十絲絡(luò)，絲絡(luò)生一百八十纏絡(luò)，纏絡(luò)生三萬四千孫絡(luò)，孫絡(luò)生三百六十五骨節(jié)，骨節(jié)生三百六十五大穴，大穴生八萬四千毛竅，由是五官八骸之身，可稱完備。卷一總論論兒之壽夭屬性頭角豐隆，髓海足也，壽。背脊平滿，臟腑實也，壽。腹皮寬濃，水谷盈也，壽。肉實者脾足，壽。筋

簡介：黃精名醫(yī)別錄黃精為百合科植物滇黃精、黃精或多花黃精的干燥根莖。主產(chǎn)于河南、河北、內(nèi)蒙古、山東、山西、江西、福建、四川等地。原植物生于林下、灌叢或陰濕草地。喜溫暖濕潤氣候和陰濕環(huán)境。耐寒、對氣候適應(yīng)性強，以半高山或平地、土層深厚、土質(zhì)疏松、肥沃、濕潤的壤土最宜生長。味甘，性平。歸脾、肺、腎經(jīng)。功效補氣養(yǎng)陰、健脾潤肺、益腎。臨床用名有蒸黃精、酒黃精。【本草匯言】名醫(yī)別錄味甘，平，無毒。主補中益氣，除風(fēng)濕，安五臟。日華子本草補五勞七傷，助筋骨，止饑，耐寒暑，益脾胃，潤心肺。開寶本草味甘，平，無毒。主補中益氣，除風(fēng)濕，安五臟。本草綱目黃精受戊己之瀉氣，故為補黃宮之勝品。土者萬物之母，母得其養(yǎng)，則水火既濟，木金交合，而諸邪自去，百病不生矣。補諸虛，止寒熱，填精髓，下三濁。本草經(jīng)疏黃精君，純得土之沖氣，而稟乎季春之令，故味甘氣和性無毒。其色正黃，味厚氣薄，土位乎中，脾治中焦，故補中。脾土為后天生氣之源，故益氣。中氣強，脾胃實，則風(fēng)濕之邪不能干，故除風(fēng)濕。五臟之氣皆稟胃氣以生，胃氣者即后天之氣也，斯氣盛則五臟皆實，實則安，故安五臟。雖非治療之所急，而為養(yǎng)性之上藥。故仙經(jīng)累贊其能服餌駐顏，久而彌勝矣。本草蒙筌味甘，氣平。無毒。入藥療病，生者亦宜。鉤吻略同，切勿誤用。安五臟六腑，補五勞七傷。除風(fēng)濕，壯元陽，健脾胃，潤心肺。旋服年久，方獲奇功。小兒羸瘦，多啖彌佳。本草乘雅無緣自生，獨得土大之體用，故名黃精。一名戊己芝也。土位乎中，故補中而益中氣。為風(fēng)所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補土之體，充土之用，即居中府藏，亦藉以咸安矣。形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不饑，總屬土事耳。藥性解黃精，味甘，性平，無毒，入脾、肺二經(jīng)。補中益氣，除風(fēng)濕，安五臟，駐顏色。按黃精甘宜入脾，潤宜入肺，久服方得其益。實勝于根，花勝于實，但難辨耳。景岳全書一名救窮草。味甘微辛，性溫。能補中益氣，安五臟，療五勞七傷，助筋骨，益脾胃，潤心肺，填精髓，耐寒暑，下三蟲，久服延年不饑，發(fā)白更黑，齒落更生。本草備要平補而潤。平甘。補中益氣，安五臟，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風(fēng)濕，下三蟲。以其得坤土之精粹，久服不饑。氣滿則不饑。本經(jīng)逢原黃精為補黃宮之勝品，寬中益氣，使五臟調(diào)和，肌肉充盛，骨髓堅強，皆是補陰之功。但陽衰陰盛人服之，每致泄瀉痞滿，不可不知。本草求真［批］補脾陰。黃精專入脾，兼入肺、腎。書極稱羨，謂其氣平味甘，治能補中益五臟、補脾胃、潤心肺、填精髓、助筋骨、除風(fēng)濕、下三蟲，且得坤土之精粹，久服不饑，其言極是。時珍曰黃精受戊己之淳氣，故為真黃宮之勝品。土者萬物之母，土得其養(yǎng)，則水火既濟，木金交合，而諸邪自去，百病不生矣。但其所述逃婢一事，云其服此能飛，不無可疑。究其黃精氣味，止是入脾補陰，若使挾有痰濕，則食反更助痰，況此未經(jīng)火煅，食則喉舌皆痹，何至服能成仙。若使事果屬實，則人參更得天地中和之粹，又曷云不克成仙耶。細繹是情，殊覺荒謬，因并記之。得配本草忌梅食。甘，平。入足太陰經(jīng)。補中氣，潤心肺，安五臟，填精髓，助筋骨，下三蟲。得蔓菁，養(yǎng)肝血；配杞子，補精氣。陰盛者服之，致泄瀉痞滿。氣滯者，禁用。本經(jīng)疏證黃精根既黃，干復(fù)本黃末赤，是其歸根復(fù)命的在火土之化，以為補中益氣，確鑿無疑?；蛑^其獻技效能在青白之花，青以勝土而除濕，白以勝木而除風(fēng)，予則以為牽強附會。謂青屬木，獨不可以助風(fēng)乎謂白屬金，獨不可以凝濕乎安在其能除風(fēng)濕也。且黃精之補中益氣，本為除風(fēng)濕耳，非補中益氣除風(fēng)濕兩分功效也。蓋黃精之寬緩猶夷，決非治外受風(fēng)濕之物，所謂風(fēng)必淫于外，而不反之陽；所謂濕必滯于內(nèi)，而不化之氣。惟氣滯于內(nèi)而不化津化血，斯陽淫于外而不反本還原，此風(fēng)濕是一氣之不諧，非兩氣之互合矣。不然，烏得以補中益氣之物治之耶且氣血陰陽，皆綱維于中焦，惟其脾輸心化，方足供一身運動，然脾輸賴肝之疏，心化藉肺之布，倘肺不布則心所化之陽淫于外而為風(fēng)，肝不疏則脾所輸之精滯于中而為濕。青者風(fēng)氣，白者燥氣，風(fēng)濕之病，得風(fēng)燥之化行濕，遂不能拒風(fēng)于外，風(fēng)遂不能旋濕于中，風(fēng)則仍為陽氣而內(nèi)歸，濕則化為津血而外布，此青白之用，所以密托于本黃末赤之體。而脾之力，尤在行氣于四末，此其兩兩相對之葉，又確然象人之手與足，黃精功用在四支酸疼遲重，不為風(fēng)雨而增，不因晴明而減，又復(fù)中氣虛餒者，即輕身不饑，亦一以貫之矣。本草分經(jīng)甘，平。補氣血而潤，安五臟，益脾胃，潤心肺，填精髓，助筋骨，除風(fēng)濕?！粳F(xiàn)代藥理研究】1黃精能提高機體免疫功能。2黃精能使離體兔心心率加快，有降血脂、抗動脈粥樣硬化、降血壓作用，有擴張冠脈及抗心肌缺血作用，并有改善微循環(huán)作用。3黃精有比較明確的抗衰老作用。4黃精有降血糖作用。5黃精對多種病原微生物均有拮抗作用。6黃精有抗疲勞、耐缺氧等抗應(yīng)激作用。7黃精在細胞水平上有調(diào)節(jié)平衡的作用，并可增強纖維蛋白溶酶活性。

簡介：魚腥草名醫(yī)別錄魚腥草為三白草科植物蕺菜的干燥地上部分。均系野生。主產(chǎn)于江蘇浙江、安徽、江西、湖南、湖北、四川、廣西、福建、貴州等地。原植物生于溝邊、溪邊或潮濕的林下。喜溫暖濕潤的低地，忌旱、耐寒、怕強光，以肥沃的砂質(zhì)壤土和腐殖質(zhì)壤土最宜生長。味辛、性微寒。歸肺經(jīng)。功效清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋。臨床用名有魚腥草、鮮魚腥草?！颈静輩R言】本草綱目散熱毒癰腫。本經(jīng)逢原魚腥草方藥罕用，近世僅以煎湯熏滌痔瘡，及敷惡瘡白禿。又治咽喉乳蛾，搗取自然汁，灌吐頑痰殊效。別錄主蠼螋尿瘡，又云多食氣喘，患腳氣人勿食。千金言素有腳氣人食之，一生不愈。時珍云散熱毒癰腫，痔瘡脫肛，斷疒〖KG34〗占疾，解硇毒。合上諸治，總不出辟諸蟲毒瘡毒，即治痔瘡，亦是濕熱生蟲之患，專取穢惡之氣，以治穢惡之疾，同氣相感之力也。本草分經(jīng)辛，微寒。瀉熱解毒，治瘡，斷疾?！粳F(xiàn)代藥理研究】1魚腥草有抗菌、抗病毒、抗鉤端螺旋體作用。魚腥草煎劑對金黃色葡萄球菌、白色葡萄球菌、溶血性鏈球菌、肺炎雙球菌、白喉桿菌、變形桿菌、志賀桿菌、施氏桿菌、福氏桿菌及宋內(nèi)痢疾桿菌、腸炎桿菌、豬霍亂桿菌等多種革蘭陽性及陰性細菌、鉤端螺旋體等均有抑制作用。對流肝病毒、亞洲甲型京科681株病毒有抑制作用，并能延緩ECHO11病毒（孤兒病毒）的細胞病變。魚腥草蒸餾液對HSV1、流感病毒和HIV有直接抑制作用。從魚腥草提取出一種油狀物質(zhì)，對許多微生物生長都有抑制作用，特別對于酵母菌及霉菌的生長有抑制作用。2魚腥草有增強機體免疫功能的作用，魚腥草煎劑在體外能明顯促進人外周白細胞吞噬金黃色葡萄球菌的能力。3魚腥草有一定的抗癌作用。4魚腥草有抗過敏和平喘作用。5魚腥草有抗炎作用。6魚腥草有利尿作用。魚腥草能使蟾蜍血管擴張，增加血流量及尿液分泌。7魚腥草還有鎮(zhèn)靜、止血、抑制漿液分泌、促進組織再生的作用。魚腥草名醫(yī)別錄魚腥草為三白草科植物蕺菜的干燥地上部分。均系野生。主產(chǎn)于江蘇浙江、安徽、江西、湖南、湖北、四川、廣西、福建、貴州等地。原植物生于溝邊、溪邊或潮濕的林下。喜溫暖濕潤的低地，忌旱、耐寒、怕強光，以肥沃的砂質(zhì)壤土和腐殖質(zhì)壤土最宜生長。味辛、性微寒。歸肺經(jīng)。功效清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋。臨床用名有魚腥草、鮮魚腥草?！颈静輩R言】本草綱目散熱毒癰腫。本經(jīng)逢原魚腥草方藥罕用，近世僅以煎湯熏滌痔瘡，及敷惡瘡白禿。又治咽喉乳蛾，搗取自然汁，灌吐頑痰殊效。別錄主蠼螋尿瘡，又云多食氣喘，患腳氣人勿食。千金言素有腳氣人食之，一生不愈。時珍云散熱毒癰腫，痔瘡脫肛，斷疒〖KG34〗占疾，解硇毒。合上諸治，總不出辟諸蟲毒瘡毒，即治痔瘡，亦是濕熱生蟲之患，專取穢惡之氣，以治穢惡之疾，同氣相感之力也。本草分經(jīng)辛，微寒。瀉熱解毒，治瘡，斷疾?！粳F(xiàn)代藥理研究】1魚腥草有抗菌、抗病毒、抗鉤端螺旋體作用。魚腥草煎劑對金黃色葡萄球菌、白色葡萄球菌、溶血性鏈球菌、肺炎雙球菌、白喉桿菌、變形桿菌、志賀桿菌、施氏桿菌、福氏桿菌及宋內(nèi)痢疾桿菌、腸炎桿菌、豬霍亂桿菌等多種革蘭陽性及陰性細菌、鉤端螺旋體等均有抑制作用。對流肝病毒、亞洲甲型京科681株病毒有抑制作用，并能延緩ECHO11病毒（孤兒病毒）的細胞病變。魚腥草蒸餾液對HSV1、流感病毒和HIV有直接抑制作用。從魚腥草提取出一種油狀物質(zhì)，對許多微生物生長都有抑制作用，特別對于酵母菌及霉菌的生長有抑制作用。2魚腥草有增強機體免疫功能的作用，魚腥草煎劑在體外能明顯促進人外周白細胞吞噬金黃色葡萄球菌的能力。3魚腥草有一定的抗癌作用。4魚腥草有抗過敏和平喘作用。5魚腥草有抗炎作用。6魚腥草有利尿作用。魚腥草能使蟾蜍血管擴張，增加血流量及尿液分泌。7魚腥草還有鎮(zhèn)靜、止血、抑制漿液分泌、促進組織再生的作用。