簡(jiǎn)介：教育社會(huì)學(xué),報(bào)告者王柏壽,壹、教育社會(huì)學(xué)的意義與內(nèi)容,一、教育社會(huì)學(xué)，乃是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來分析教育制度，並使教育人員具有社會(huì)學(xué)的眼光與智慧來解決教育問題。二、教育社會(huì)學(xué)的內(nèi)容1論教育制度與其他社會(huì)制度的關(guān)係，藉以了解教育制度在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位及其應(yīng)有的調(diào)適方向。,壹、教育社會(huì)學(xué)的意義與內(nèi)容,2論教育制度本身的社會(huì)功能與性質(zhì)。3學(xué)校組織與文化。4學(xué)校教學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)。,貳、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)係,一、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響1教育培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的人力。2教育是一種投資。（個(gè)人、社會(huì)）二、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響1富裕的經(jīng)濟(jì)能力才能充實(shí)教育軟硬體設(shè)施。2經(jīng)濟(jì)發(fā)展型態(tài)的改變，對(duì)人才的需求不同，教育也需因而改變。,貳、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)係,3經(jīng)濟(jì)發(fā)展之後，提高國人受教育的期望。三、教育應(yīng)如何調(diào)適1教育投資要有計(jì)畫。2重視培養(yǎng)現(xiàn)代人應(yīng)有的特質(zhì)。（1）LEARNINGTOLIVETOGETHER（2）LEARNINGTOKNOW（3）LEARNINGTODO（4）LEARNINGTOBE,參、教育與政治的關(guān)係,一、教育對(duì)政治的影響1教育培養(yǎng)政治領(lǐng)導(dǎo)人物。2教育協(xié)助個(gè)人政治社會(huì)化。（社會(huì)化將社會(huì)規(guī)範(fàn)內(nèi)化到個(gè)人內(nèi)心，使自己行為符合社會(huì)所規(guī)範(fàn)的行為。）（民主法治、尊重、服從、包容）二、政治對(duì)教育的影響1政治制度決定教育制度。（集權(quán)、分權(quán)）2政治環(huán)境影響教育環(huán)境。（教材內(nèi)容、教學(xué)方法、教育人員任用）,參、教育與政治的關(guān)係,三、教育應(yīng)調(diào)適的方向1重視教育在政治社會(huì)化過程中的任務(wù)。2重視教育決策權(quán)力的平衡。（政黨、立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、教育專業(yè)團(tuán)體、家長團(tuán)體）,肆、教育與家庭的關(guān)係,一、教育對(duì)家庭的影響1教育影響家庭的社經(jīng)地位。2教育改變家庭的結(jié)構(gòu)。（權(quán)力、年齡、人口數(shù)）3教育影響家居所在。,肆、教育與家庭的關(guān)係,二、家庭對(duì)教育的影響1家長教育觀念的改變，促成許多新的教育措施，有利於教育的革新。2家庭型態(tài)的改變，使學(xué)校增加了許多項(xiàng)業(yè)務(wù)。3家庭社經(jīng)地位影響孩子的教育成就。,肆、教育與家庭的關(guān)係,三、教育調(diào)適的方向1改變家長的教育觀念。（學(xué)校、教師、學(xué)生）2加強(qiáng)實(shí)施親職教育。,伍、教育機(jī)會(huì)均等,一、教育機(jī)會(huì)均等的意義1所謂均等指的是機(jī)會(huì)的均等而非結(jié)果的相等。2教育機(jī)會(huì)均等，除了消極地不對(duì)學(xué)生之就學(xué)機(jī)會(huì)加以性別、宗教、種族、社會(huì)地位或其他之限制外，更含有積極提供彌補(bǔ)缺陷的機(jī)會(huì)，促進(jìn)立足點(diǎn)的平等，以便充分發(fā)展個(gè)人才能。,伍、教育機(jī)會(huì)均等,3教育機(jī)會(huì)均等，不僅指入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，而且還包含教育內(nèi)容與教育情境的均等。二、如何進(jìn)一步落實(shí)教育機(jī)會(huì)均等1教學(xué)過程方面（1）對(duì)於來自不利環(huán)境的孩子給予肯定、鼓勵(lì)。（2）讓來自不利環(huán)境的孩子感覺到老師是公平、公正的。,伍、教育機(jī)會(huì)均等,（3）對(duì)於來自不利環(huán)境的孩子給予適度的期待。（4）對(duì)於來自不利環(huán)境的孩子給予關(guān)心與了解。（5）多元化評(píng)量。（6）改變家長的教育觀念及實(shí)施親職教育。,伍、教育機(jī)會(huì)均等,2行政制度方面（1）普及幼兒、特殊教育。（2）提供助學(xué)貸金、獎(jiǎng)學(xué)金及工讀機(jī)會(huì)。（3）合理分配教育經(jīng)費(fèi)。（4）加強(qiáng)學(xué)校輔導(dǎo)工作。（5）入學(xué)方式、安置、學(xué)制多元化。,陸、教育制度的社會(huì)功能,一、傳遞文化二、協(xié)助個(gè)人社會(huì)化三、促進(jìn)社會(huì)統(tǒng)合四、促進(jìn)社會(huì)流動(dòng),柒、課程與教學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ),一、課程與教學(xué)的決定權(quán)1專家的社會(huì)權(quán)力最大。（階層化）2校外（升學(xué)）考試的影響。3社會(huì)環(huán)境（政治、文化）的影響。二、課程與教學(xué)須符合兩種標(biāo)準(zhǔn)1機(jī)會(huì)均等原則。2必須反應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需要，並使學(xué)生具有適應(yīng)及批判的能力。,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計(jì),一、性質(zhì)1是次級(jí)文化一方面反映大社會(huì)的文化，一方面有其獨(dú)特性（教育功能、年輕文化長期存在、非營利、目標(biāo)不具體、易受批評(píng)）2是綜合性的文化（1）世代之間的文化；（2）校內(nèi)、校外的文化。3對(duì)立與統(tǒng)整互見的文化,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計(jì),4兼具積極與消極的文化5能夠刻意安排或引導(dǎo)發(fā)展的文化二、內(nèi)容1教師文化學(xué)術(shù)與教學(xué)，專業(yè)與受雇，教學(xué)與學(xué)習(xí)。教育是良心事業(yè)。2學(xué)生文化。影響教育成敗，反知或非反知。3行政人員文化。4社區(qū)文化。影響學(xué)生再影響學(xué)校，直接影響學(xué)校。,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計(jì),5物質(zhì)文化影響學(xué)生心理平衡、價(jià)值觀及態(tài)度、學(xué)習(xí)方式，並保存?zhèn)鬟f學(xué)校傳統(tǒng)（郵局）（靜淨(jìng)美觀、寺不殺生）（拱門、老歌、照片）。6傳統(tǒng)、規(guī)章、儀式與制度。（風(fēng)氣、分發(fā)、升等）,捌、學(xué)校文化的性質(zhì)、內(nèi)容及教育設(shè)計(jì),三、教育設(shè)計(jì)1強(qiáng)化教師的專業(yè)行為2了解運(yùn)用及改變學(xué)生文化的影響方向3適當(dāng)?shù)募s束學(xué)校行政人員的價(jià)值觀念及行為型態(tài)4選擇及運(yùn)用社區(qū)文化5強(qiáng)調(diào)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的教育佈置6學(xué)校制度的配合,玖、師生關(guān)係,一、師生專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)係之特徵1教師對(duì)其角色的選擇及其行為表現(xiàn)，應(yīng)以專業(yè)知識(shí)為其根據(jù)。（5隻猴子、去頭去尾煎魚、車入庫、校長請(qǐng)客、如醫(yī)生之診斷開藥）2教師與學(xué)生維持某種關(guān)係，本身並非目的，教育學(xué)生才是目的。（買車之目的、路燈下找鑰匙、杯子與水；愛的教育）,玖、師生關(guān)係,二、師生專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)係之建立1兼重評(píng)鑑與協(xié)助。教師對(duì)學(xué)生有考試權(quán)，有評(píng)定成績(jī)權(quán)，但也有協(xié)助的義務(wù)。評(píng)鑑是工具而非目的，評(píng)鑑與協(xié)助並用，才能與學(xué)生建立良好的專業(yè)關(guān)係，裨益於教學(xué)效率的提高。（考駕照、評(píng)鑑的目的）,玖、師生關(guān)係,2兼重權(quán)威與溫暖。教師了解、親近與愛護(hù)學(xué)生，有其必要，但不能因給予學(xué)生溫暖，而表現(xiàn)出與學(xué)生一樣的行為。教師必須在了解、親近、愛護(hù)學(xué)生的過程中，發(fā)揮增進(jìn)學(xué)生知識(shí)、改變學(xué)生行為與氣質(zhì)的功能。此即教師權(quán)威的適度運(yùn)用。（權(quán)威社會(huì)學(xué)，對(duì)立衝突，教師要贏始能達(dá)教育目的；師生關(guān)係緊張。溫暖心理學(xué)，教育是感動(dòng)的過程，瞭解、關(guān)懷、肯定、尊重；草莓族。）,玖、師生關(guān)係,3兼重教學(xué)與隱藏課程。正式教育環(huán)境中有一般課程，也有「隱藏課程」。所謂「隱藏課程」是與一般課程並存，或存在於其背景中，教師及其他人員的價(jià)值、期望、態(tài)度、關(guān)係等的影響。教師若以為編訂良好教材，並由本身改善教法，即足以提高教學(xué)效率，是錯(cuò)誤的。「隱藏課程」的影響，有時(shí)大於一般課程的影響。（班長情結(jié)、林來福的改變、待人處事、意識(shí)型態(tài)、名言）,玖、師生關(guān)係,4兼重期望與行為。教師不僅透過本身的行為影響學(xué)生，而且透過本身的期望影響學(xué)生。（比馬龍效應(yīng)、淑女與賣花女的差別、教師期望之實(shí)驗(yàn)、省思）,玖、師生關(guān)係,5兼重教學(xué)與學(xué)習(xí)。教師除重視「教學(xué)」外，還需重視「學(xué)習(xí)」，始能與學(xué)生建立良好的專業(yè)關(guān)係。（朱熹之詩、學(xué)習(xí)型社會(huì)四大支柱）,玖、師生關(guān)係,6兼重學(xué)生言行與教師言行。教師若欲與學(xué)生建立良好的專業(yè)關(guān)係，不宜徒重學(xué)生言行之改變，而宜兼重教師言行之改變。（教育無他唯愛與榜樣?？鬃蛹覂翰蛔R(shí)罵，曾子家兒不識(shí)鬥，家教然也。避免用急躁的態(tài)度對(duì)待孩子，孩子的急躁和缺乏耐心之習(xí)慣，往往是從成人那兒學(xué)來的）（對(duì)闖紅燈者之反應(yīng)、說話的口吻）,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,（一）一個(gè)研究得到的啟示1同儕團(tuán)體的文化，可以左右教學(xué)的效果。2同儕團(tuán)體的文化，有的有益於學(xué)業(yè)成就，有的有害於學(xué)業(yè)成就。3同儕團(tuán)體的文化是可以改變的。,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,（二）改變學(xué)生同儕團(tuán)體文化的技術(shù)1競(jìng)賽的方式競(jìng)賽形成團(tuán)體共同工作的氣氛，並決定某些因素的共同期望。這種方式若運(yùn)用得當(dāng)，能夠協(xié)助學(xué)生團(tuán)體形成有利於學(xué)習(xí)的態(tài)度。（競(jìng)賽的後遺癥分裂、敵對(duì)、害群之馬。分組競(jìng)賽注意事項(xiàng)公平公正、規(guī)則說清楚、鼓勵(lì)互助合作、成績(jī)差不多、成員要變換）,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,2獎(jiǎng)勵(lì)的方式教師可以依照計(jì)畫，在公開場(chǎng)合中，表揚(yáng)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生。這種表揚(yáng)工作若持之以恆，而且前後連貫，在運(yùn)用學(xué)生同儕團(tuán)體的影響方面，必定有其效益。,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,3施予壓力的方式學(xué)生同儕文化代表的是同學(xué)間的價(jià)值觀念及行為型態(tài)，如果得不到成人的支持，常會(huì)改變其內(nèi)容及性質(zhì)。在一般情況下，教師宜採用獎(jiǎng)勵(lì)的方式，運(yùn)用學(xué)生同儕團(tuán)體的影響。當(dāng)學(xué)生同儕文化的性質(zhì)與教育目的完全相違時(shí)，教師則可在某種情況下，採用施予壓力的方式，讓學(xué)生了解其同儕關(guān)係的錯(cuò)誤。,拾、教師如何改變學(xué)生同儕團(tuán)體的文化,4使學(xué)生同儕團(tuán)體認(rèn)同於教師的價(jià)值觀念及行為方式。這種方式較為抽象，但是其效果卻較為徹底。教師可利用正式的教學(xué)，或非正式的言行影響，使學(xué)生尊崇教師。如此，如果學(xué)生同儕團(tuán)體中的價(jià)值觀念與教師的價(jià)值觀念相衝突，學(xué)生即可能放棄其同儕團(tuán)體之認(rèn)可，轉(zhuǎn)而尋求教師的讚許。,
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簡(jiǎn)介：課程知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)幾套初中教材的文本分析,北京師范大學(xué)教育學(xué)院魏曼華2007年12月,一、課程社會(huì)學(xué)（教育知識(shí)社會(huì)學(xué)）,,（一）課程（教育知識(shí)）社會(huì)學(xué)的理論來源,知識(shí)社會(huì)學(xué)為社會(huì)學(xué)的角度的學(xué)校課程知識(shí)研究提供了重要的方法論和分析概念框架。知識(shí)社會(huì)學(xué)形成于20世紀(jì)20年代，以舍勒和曼海姆、P．伯格（又譯柏格、貝格爾）PETERBERGER1929和T．盧克曼（又譯勒克曼、陸克曼THOMASLUCKMAN）等為代表。知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)于知識(shí)的種類和等級(jí)以及知識(shí)和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系的分析，為教育知識(shí)研究提供了重要的分析思路、框架和方法論?！靶隆苯逃鐣?huì)學(xué)運(yùn)用知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論，對(duì)課程知識(shí)進(jìn)行了微觀層面的分析，取得了豐富的成果。,（二）新教育社會(huì)學(xué)與課程社會(huì)學(xué),課程社會(huì)學(xué)（亦稱教育知識(shí)社會(huì)學(xué)SOCIOLOGYOFEDUCATIONALKNOWLEDGE），發(fā)端于20世紀(jì)70年代。主要代表人物有英國的麥克F揚(yáng)、巴茲爾伯恩斯坦、法國的布迪厄、美國的艾普爾等。,1971年，,麥克揚(yáng)（MICHAELFDYOUNG）出版了知識(shí)與控制教育社會(huì)學(xué)的新方向（KNOWLEDGEANDCONTROLNEWDIRECTIONSFORTHESOCIOLOGYOFEDUCATION）。1972年，倫敦大學(xué)教育學(xué)院與開放大學(xué)的倡議，哥伯特（GORBUTT）教授將此研究方向稱之為新教育社會(huì)學(xué)THENEWSOCIOLOGYEDUCATION。,這本書的出版,標(biāo)志著教育社會(huì)學(xué)研究的轉(zhuǎn)型，課程和教學(xué)問題開始進(jìn)入教育社會(huì)學(xué)的研究視野。按照邁克揚(yáng)的觀點(diǎn)，教育知識(shí)社會(huì)學(xué)主要探討知識(shí)的控制與處理（THECONTROLANDMANAGEMENTOFKNOWLEDGE），以及知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系。,揚(yáng)認(rèn)為，,必須提出知識(shí)的社會(huì)組織問題，即某些知識(shí)和基準(zhǔn)為什么支配教育，怎樣支配教育。,必須研究,學(xué)校課程設(shè)置的知識(shí)形態(tài)怎樣與特定的階級(jí)或?qū)I(yè)集團(tuán)的利益相聯(lián)系。學(xué)校如何選擇課程為何某些課程比其他課程更有價(jià)值哪類學(xué)生該接受何種課程如何實(shí)施課程,提出，,教育內(nèi)容的選擇、確定、組織過程實(shí)際是教育知識(shí)分層過程，不同階層的學(xué)生掌握不同的知識(shí)，是教育知識(shí)的分配過程。,邁克揚(yáng)在該書的中文版前言中說,“按照知識(shí)的地位對(duì)科目的領(lǐng)域進(jìn)行分類和對(duì)知識(shí)進(jìn)行分層問題，仍然是教育社會(huì)學(xué)最關(guān)心的問題?！保ㄓⅲ㎝F揚(yáng)著，謝維和朱旭東譯知識(shí)與控制教育社會(huì)學(xué)的新探（KNOWLEDGEANDCONTROLNEWDIRECTIONSFORTHESOCIOLOGYOFEDUCATION）2頁，華東師范大學(xué)出版社2002,長期以來，,教育知識(shí)被視為理所當(dāng)然的存在。而揚(yáng)認(rèn)為，“不可將教育現(xiàn)實(shí)的既存定義看成是當(dāng)然的存在，要使教育社會(huì)學(xué)確立問題而不是僅僅接受問題”。因此，揚(yáng)等人建議創(chuàng)立“課程社會(huì)學(xué)”，用社會(huì)學(xué)的理論與觀點(diǎn)全面、系統(tǒng)地分析課程及教科書。主要研究三個(gè)方面問題一是教育知識(shí)的社會(huì)構(gòu)成，主要考察教育知識(shí)的確認(rèn)、選擇、組織與評(píng)價(jià)；二是教師常用社會(huì)范疇的社會(huì)特征；三是分析教師與學(xué)生在教學(xué)過程中圍繞課堂知識(shí)所展開的磋商。11參見吳康寧教育社會(huì)學(xué)M北京人民教育出版社,1998308,伯恩斯坦（BBERNSTEIN19242000）,致力于研究語言編碼與教學(xué)話語。（伯恩斯坦英國教育社會(huì)學(xué)家，從1965年至2000年，一直工作在倫敦大學(xué)教育學(xué)院）,他的理論,主要集中在五卷本的階級(jí)、編碼與控制中。除第二卷是編著外，其余四本均為他本人所著。各卷的具體名稱是階級(jí)、編碼與控制社會(huì)語言學(xué)理論研究（1971）階級(jí)、編碼與控制社會(huì)語言學(xué)應(yīng)用研究（1973）階級(jí)、編碼與控制走向教育傳遞理論（1977）教育學(xué)話語的結(jié)構(gòu)階級(jí)、編碼與控制（1990）教育學(xué)、符號(hào)控制與身份認(rèn)同（1996）,伯恩斯坦認(rèn)為，,教育傳遞了對(duì)階級(jí)關(guān)系、階級(jí)文化的再生產(chǎn)具有關(guān)鍵意義的階級(jí)意識(shí)。學(xué)校通過傳授相應(yīng)的知識(shí)與價(jià)值觀完成了階級(jí)的再生產(chǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)，由于階級(jí)、地位、權(quán)力的差異而形成“階層化”，產(chǎn)生階級(jí)不平等，這在教育知識(shí)的選擇、分配、分類、傳遞和評(píng)價(jià)中得到反映。因?yàn)椤吧鐣?huì)如何選擇知識(shí)、分類、分配、傳遞和評(píng)價(jià)其公共的教育知識(shí)，既反映社會(huì)權(quán)力分配的狀況，又反映社會(huì)控制的一些原則?！边@些情況可以通過對(duì)教科書的分析而得以明晰。吳永軍當(dāng)代西方課程的社會(huì)學(xué)研究述評(píng)J南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版,19951108,對(duì)于課程、權(quán)力和社會(huì)控制三者的關(guān)系，,伯恩斯坦用“分類”（CLASSIFICATION）和“構(gòu)架”（FRAME）的概念來說明。分類是指不同內(nèi)容領(lǐng)域分化的維持程度；構(gòu)架是指師生關(guān)系狀況，其強(qiáng)度指明了師生雙方對(duì)于選擇、組織以及知識(shí)傳遞速度的控制程度。他將課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)視為學(xué)校的信息系統(tǒng)課程規(guī)定了什么是正確的知識(shí)；教學(xué)是傳遞的方法；評(píng)價(jià)是教育者對(duì)知識(shí)的正確理解與實(shí)現(xiàn)。探討三者的結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以了解為什么在教育中有各種形式的社會(huì)控制，教育知識(shí)的傳遞是如何維護(hù)或改變經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)同（IDENTIFY）的。決定學(xué)校信息系統(tǒng)的基本原則是“教育知識(shí)代碼”（EDUCATIONALKNOWLEDGEMODE），通過這種代碼，社會(huì)控制得以實(shí)現(xiàn)，并形成人們的意識(shí)。占主導(dǎo)地位的教育知識(shí)代碼和占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)代碼之間有一致的關(guān)系。11吳永軍當(dāng)代西方課程的社會(huì)學(xué)研究述評(píng)J南京師大學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版,19951108,伯恩斯坦還分析了不同階級(jí)語言編碼特點(diǎn),認(rèn)為有兩種語言編碼精密編碼（ELABORATEDCODE）具有普遍性，關(guān)聯(lián)性，它存在于高文化階層的語言中。局限編碼（RESTRICTEDCODE）具有特殊性，孤立性，存在于低文化階層的語言中。,由于,學(xué)校教育知識(shí)與高文化階層家庭使用語言具有同質(zhì)性；與低文化階層家庭使用的語言具有異質(zhì)性。故常造成低階層子女教育成就上的失敗。,因此，,低階層子女在學(xué)校學(xué)習(xí)上的落后，是語言傳遞的局限造成的的文化教育成就上的落后。他認(rèn)為，不要把注意力引向家庭，不要去“補(bǔ)償”在家庭中已損失了的東西，而應(yīng)集中力量注意學(xué)校的內(nèi)部組織和學(xué)校教育環(huán)境。,教學(xué)話語理論,具體研究教學(xué)話語的建構(gòu)、傳遞/習(xí)得，以及由不同的教學(xué)話語所建構(gòu)的教育認(rèn)同。,總之，,教育知識(shí)社會(huì)學(xué)主要關(guān)心教育的內(nèi)容（CONTENT），而不是教育制度的結(jié)構(gòu)或組織。這種取向集中在課程所體現(xiàn)的教育知識(shí)。教育知識(shí)社會(huì)學(xué)“念念不忘質(zhì)疑教育世界中被視為理所當(dāng)然的流行性假設(shè)”。GWHITTY,SOCIOLOGYANDTHEPROBLEMOFRADICALEDUCATIONALCHANGEINMYOUNGANDGWHITTYEDS,SOCIETY,STATEANDSCHOOLINGFALMERPRESS,LEWES,1977P331參見吳康寧教育社會(huì)學(xué)M北京人民教育出版社,1998308,在邁克揚(yáng)和伯恩斯坦看來，,學(xué)校教育知識(shí)，包含著權(quán)力與控制因素。社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)制約教育內(nèi)容，學(xué)校通過課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)控制。這就是教育知識(shí)與控制、教育知識(shí)與權(quán)力關(guān)系。因此，學(xué)校教育過程實(shí)際上是選擇、確定、組織、分配知識(shí)的過程。學(xué)校將不同層次的教育知識(shí)分配給不同的學(xué)生，由于學(xué)校教育知識(shí)采用中上層階級(jí)的語言編碼，因而，中上層階級(jí)子女具有相對(duì)低階層子女的教育優(yōu)勢(shì)。這種不平等的教育知識(shí)分配是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)分化的主要原因。,女性主義理論,拓展了課程社會(huì)學(xué)研究的方法論。女性主義指責(zé)所謂的社會(huì)學(xué)只不過是“男性主流”（MALESTREAM）的社會(huì)學(xué)，女性長期被忽視。女性主義對(duì)主流社會(huì)學(xué)的挑戰(zhàn)在于，社會(huì)學(xué)必須徹底反省學(xué)科的全部?jī)?nèi)容和方法論，社會(huì)學(xué)也必須從女性的視角看社會(huì)，因?yàn)檫^去的社會(huì)學(xué)一向以研究男人為主。即使在所謂的“性別無涉”或“性別中立”的“普遍”、“客觀”、“公正”的標(biāo)準(zhǔn)背后，也隱含了男性話語霸權(quán)，漠視女性切身的領(lǐng)域和議題，將男性樣本的研究推及總體。,女性主義研究方法，,實(shí)際上指的就是在女性主義理論、方法論和學(xué)術(shù)理念統(tǒng)攝下，從“女性主義視角”（FEMINISTPERSPECTIVE）對(duì)既有的多種研究方法的“女性主義方式”的運(yùn)用。女性主義研究特別關(guān)注質(zhì)的研究方法，強(qiáng)調(diào)研究者獨(dú)特的立場(chǎng)和視角，常采用參與性觀察（PARTICIPANTOBSERVATION）、深度訪談（INDEPTHINTERVIEW）等方法研究女性的工作、學(xué)習(xí)和生活以及社會(huì)活動(dòng)“質(zhì)”的方面。11楊昌勇論女性主義教育研究的方法和方法論J教育理論與實(shí)踐,2001513,女性主義認(rèn)為，,當(dāng)知識(shí)、教育是透過男性的認(rèn)知框架來建構(gòu)時(shí)，教育對(duì)男女兩性來講就失去了平衡。女性一旦走入這樣的教育環(huán)境，就意味著接受男性是社會(huì)主體的定位。20世紀(jì)70年代以后，隨著女性主義在西方學(xué)術(shù)界的迅速發(fā)展，不少學(xué)者將性別分析的方法引入了教育研究領(lǐng)域，為更深刻認(rèn)識(shí)學(xué)校教育的性質(zhì)和功能提供了新的視角和思路。,就課程研究而言，,課程開發(fā)已經(jīng)成為女性主義關(guān)注的基本問題，她們?cè)噲D通過課程改革來提高女性團(tuán)體在教育上的成就和在社會(huì)中的地位，其研究多集中在課程決策的性別不平等、學(xué)科選擇的性別偏見、教科書中的性別歧視、課堂互動(dòng)的性別差異等。這些研究為課程社會(huì)學(xué)研究提供了新的視角，即新的觀察方式及重心、思考方式和問題意識(shí)。,二、課程、教科書（課本）分析,,（一）課程的分析框架阿普爾的研究,教科書是課程知識(shí)的物質(zhì)載體。阿普爾指出了教科書的在知識(shí)傳承中核心作用“在全世界許多國家的學(xué)校課堂上，正是教科書為教學(xué)提供了大量的物質(zhì)條件，也正是教科書確定了什么才是值得傳承下去的精華和合法的文化。”阿普爾教科書政治學(xué)M上海華東師范大學(xué)出版社,200595,阿普爾,重視對(duì)教科書意識(shí)形態(tài)分析，在“意識(shí)形態(tài)與課程”領(lǐng)域作了卓有成效的研究。阿普爾認(rèn)為，課程知識(shí)的選擇和分配不僅僅是技術(shù)性的問題，而是階級(jí)、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、文化霸權(quán)之間相互作用的產(chǎn)物，是顯性或隱性的價(jià)值沖突的產(chǎn)物。課程“不僅僅，是一個(gè)教育問題，而且從本質(zhì)上說也是一個(gè)意識(shí)形態(tài)和政治問題”，所以，“解釋這個(gè)問題的最好方式是突出教育爭(zhēng)論的深刻的政治本質(zhì)，也就是‘誰的知識(shí)最有價(jià)值’”。11阿普爾意識(shí)形態(tài)與課程M上海華東師范大學(xué)出版社,2001,他認(rèn)為，,對(duì)課程知識(shí)的研究應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)的研究，即在審視在某一特定的歷史時(shí)期、特定的制度下、特定的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)把什么視為合法的知識(shí)。他強(qiáng)調(diào)課程史和教科書的分析。從課程史的研究中可以了解社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階級(jí)所蘊(yùn)含的特殊的意識(shí)形態(tài)是如何影響課程內(nèi)容的選擇的。而教科書分析則是闡明課程和意識(shí)形態(tài)關(guān)系的一個(gè)有效途徑。11轉(zhuǎn)引自歐用生課程與教學(xué)概念、理念與實(shí)際M臺(tái)北文景出版公司,1987159,阿普爾的課程分析框架1,課程呈現(xiàn)的是誰的知識(shí)課程的內(nèi)容是由誰來選擇的課程為什么以這種方式來組織和教授，又為何只傳遞給某些特殊的集團(tuán)是誰的“文化資本”（包括外顯的和隱含的兩部分）被安排在學(xué)校課程中是以什么觀點(diǎn)來解釋經(jīng)濟(jì)實(shí)體，以及是以誰的原則來界定社會(huì)主義，并且包括在學(xué)校教學(xué)之中,阿普爾的課程分析框架2,為何以及如何社會(huì)文化的特殊部分會(huì)在學(xué)校中以客觀的、事實(shí)性的知識(shí)出現(xiàn)官方的知識(shí)是如何具體地表現(xiàn)在代表社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)利益的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中學(xué)校如何將這些限定的、而且只代表部分標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)合法化為不容置疑的真理的在文化機(jī)構(gòu)（像學(xué)校）中施教的知識(shí)（包括事實(shí)、技巧、興趣與性向）是代表誰的利益11阿普爾意識(shí)形態(tài)與課程M上海華東師范大學(xué)出版社,2001,從上述9個(gè)問題來看，,阿普爾注重對(duì)教育知識(shí)的研究，并強(qiáng)調(diào)教科書分析是研究課程與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的重要途徑。同時(shí)，阿普爾也為教科書的意識(shí)形態(tài)奠定了一個(gè)理論分析框架。他的分析框架對(duì)以后的教科書價(jià)值取向分析方面的研究產(chǎn)生了重大的影響，他提出的“誰的知識(shí)最有價(jià)值”的命題，也成為后世課程研究的重大問題。此后，教科書的價(jià)值分析成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。,（二）教科書（課本）的分析框架已有的研究,1。國外的研究早期關(guān)于教科書內(nèi)容的分析，集中在教科書傳遞的價(jià)值觀念方面。代表性的研究有謝弗等關(guān)于美國教科書隱含價(jià)值的分析。謝弗在學(xué)校研究1965年秋季號(hào)上發(fā)表了一篇題為“反省、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)學(xué)科教科書”的論文，對(duì)93本美國教科書作了研究分析。,發(fā)現(xiàn)，,美國學(xué)校使用的教科書努力向?qū)W生灌輸某些抽象的政治準(zhǔn)則（如平等、民主、自由和寬容等）；特別強(qiáng)調(diào)愛國主義、國家至上的政治觀念。謝弗還發(fā)現(xiàn)，這些教科書對(duì)美國社會(huì)中出現(xiàn)的種種問題、沖突都有意避開而不予討論，相反對(duì)美國社會(huì)的優(yōu)越性則大加強(qiáng)調(diào)，就把美國社會(huì)描述成一個(gè)幾乎沒有社會(huì)沖突的寧靜而幸福的社會(huì)，并告訴學(xué)生他們一定能從這樣的一個(gè)政治制度中獲益。所以，學(xué)生應(yīng)該支持這樣的一個(gè)政府，并為之奮斗。1謝弗的研究深入到教科書的價(jià)值分析領(lǐng)域。盡管比較粗淺，但是，仍有一定的啟發(fā)意義。1黃育馥人與社會(huì)社會(huì)化問題在美國M沈陽遼寧人民出版社1988156,70年代以后，,教科書內(nèi)容分析主要集中在社會(huì)階層、種族、性別、殘疾人等方面。安揚(yáng)（JANYON）1979年在哈佛教育評(píng)論發(fā)表了一篇題為“意識(shí)形態(tài)與美國歷史教科書”（IDEOLOGYANDUNITEDSTATESHISTORYTEXTBOOK）的論文，對(duì)美國中學(xué)的歷史教科書進(jìn)行了分析。她認(rèn)為教科書是一種社會(huì)產(chǎn)品，社會(huì)上的優(yōu)勢(shì)團(tuán)體或者說是有權(quán)力的團(tuán)體的觀點(diǎn)在教科書中得到體現(xiàn)，而弱勢(shì)群體的觀點(diǎn)則被省略、刻板化、歪曲，所以美國歷史教科書中隱含著統(tǒng)治階級(jí)需要的價(jià)值觀，是為特定的資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)的利益服務(wù)的。1,安楊的分析方法具有啟發(fā)意義，,例如教科書中主要介紹的人物都是誰，那些人物被重點(diǎn)介紹，哪些人物被忽視，他們是以什么形象出現(xiàn)的；教科書中敘述了哪些事件，在這些事件中解決問題的人是誰；教科書強(qiáng)調(diào)了哪些團(tuán)體的利益等等。1傅建明教科書價(jià)值取向研究M北京中國社會(huì)出版社,20043739,性別分析的研究成果,瓦克和巴通（SWALKERLBARTON）主編的性別、階級(jí)和教育（GENDER，CLASSANDEDUCATION）反映了當(dāng)時(shí)對(duì)教科書中性別分析的總體情況，并建立了一個(gè)命題性別分化問題，不再被視為一種自然的秩序，而是一種意識(shí)形態(tài)，學(xué)校再制了政治意識(shí)形態(tài)，也成功的再制了性別意識(shí)形態(tài)。學(xué)校中的許多制度的特征，如管理和訓(xùn)練的策略、課程及教學(xué)內(nèi)容、典禮、校服等等都發(fā)揮了性別社會(huì)化的功能，但其中最重要的是課程教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校通過教科書傳遞適當(dāng)?shù)恼挝幕瑫r(shí)也透過教科書教導(dǎo)一定的性別價(jià)值與行為規(guī)范。因此，通過對(duì)教科書的分析可以看出性別分化的情況。,根據(jù)這個(gè)分析系統(tǒng)，,瓦克與巴通認(rèn)為教科書中對(duì)女性的偏見有四省略、忽視、刻板化、歪曲。具體來講，教科書中的女性角色與男性出現(xiàn)的次數(shù)與頻率不成比例，她們只是配角。教科書中的描述有嚴(yán)格的“男女有別”的特征，而女性基本是依賴的，經(jīng)由男性的媒介才能參與社會(huì)。11SWALKERLBARTONGENDER,CLASSANDEDUCATIONCTHEFALMERPRESS,1983,凱利和尼蘭（GPKELLYASNIHLEN）,在學(xué)校教育與父權(quán)再制（SCHOOLINGANDTHEREPRODUCTIONOFPATRIARCHY）一文中分析了美國各級(jí)學(xué)校教科書中的性別偏見問題，并對(duì)不同教育層次中的教科書中的性別問題作了精密的比較。他們通過分析得出結(jié)論女性在大部分教科書中被忽視，而出現(xiàn)在教科書上的女性角色大多是限于家庭生活方面。他們認(rèn)為美國的教科書將強(qiáng)化兩性的不平等，合法化了公共生活和學(xué)校制度中女性的次級(jí)地位。11APPLECULTURALANDECONOMICREPRODUCTIONINEDUCATIONMRKP1982,在具體分析框架方面，,亞當(dāng)斯（CADAMS）建立了一個(gè)分析框架，認(rèn)為可以從5個(gè)方面進(jìn)行教科書性別意識(shí)形態(tài)分析（1）教科書提過女性的次數(shù)多少（2）以女性為章節(jié)名稱的有多少（3）插圖中女性出現(xiàn)的情形如何（4）女性從事家務(wù)工作的情形如何（5）女性是否從事家務(wù)以外的工作。1上述分析框架成為對(duì)教科書文本進(jìn)行性別分析時(shí)的基本框架。1傅建明教科書價(jià)值取向研究M北京中國社會(huì)出版社,200446,史利特與格蘭特,對(duì)美國1980年至1988年間使用的1年級(jí)至8年級(jí)的47本教科書進(jìn)行了分析。這47本教科書涵蓋4個(gè)領(lǐng)域社會(huì)科學(xué)（14本）、閱讀/語言藝術(shù)（15本）、自然科學(xué)（10本）、數(shù)學(xué)（8本），其研究結(jié)果反映在“當(dāng)前教科書中種族、階級(jí)、性別和殘疾人問題”（RACE，CLASS，GENDER，ANDDISABILITYINCURRENTTEXTBOOK）一文中。1結(jié)論是教科書內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有重大影響，因?yàn)樗[含著特定的利益、信仰和價(jià)值判斷。從對(duì)教科書的分析中可以清楚地看出，課程將焦點(diǎn)聚集在白人男性身上，不重視甚至忽視有色人種、女性、窮人和殘疾人所取得的成就和他們所關(guān)心的問題。1M阿普爾教科書政治學(xué)M上海華東師范大學(xué)出版社,2005115,以上,為教科書內(nèi)容研究提供了范例，并有一些實(shí)用的分析技術(shù)和操作框架。這些分析技術(shù)和框架具有較大的實(shí)用價(jià)值。,2。中國的相關(guān)研究,上世紀(jì)80年代初，臺(tái)灣開始有學(xué)者涉足教科書研究。如陳伯璋、歐用生、黃政杰等都對(duì)臺(tái)灣的教科書進(jìn)行了分析。陳伯璋運(yùn)用阿普爾的分析框架分析了臺(tái)灣高中中國文化基本教材與三民主義科教科書，認(rèn)為高中教科書中充滿了“價(jià)值賦予”或“價(jià)值沖突”。11陳伯璋意識(shí)形態(tài)與教育M臺(tái)北師大書苑有限公司,1988227229,歐用生,構(gòu)建了一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、文化、政治三個(gè)層面組成的分析框架，這三個(gè)層面交互影響，產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)的對(duì)立、抗拒、妥協(xié)和爭(zhēng)論。這些過程主要作用在階級(jí)、種族和性別三個(gè)因素或動(dòng)態(tài)關(guān)系。也就是說通過階級(jí)、種族和性別三個(gè)方面的交互作用，意識(shí)形態(tài)才能“生活”在我們每個(gè)人的日常生活中，指引并引導(dǎo)我們的行為。22陳伯璋意識(shí)形態(tài)與教育M臺(tái)北師大書苑有限公司,1988241253他們對(duì)教科書的分析對(duì)大陸教科書研究的分析內(nèi)容與分析指標(biāo)的確立，以及分析思路的形成具有啟示作用。,20世紀(jì)90年代之后，,中國大陸開始關(guān)注對(duì)教科書內(nèi)容的分析與研究，并取得了一定的成果。吳康寧教授是最早對(duì)課程及教科書開展社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者之一，認(rèn)為教科書成為觀念載體的方式一般有兩種一種方式是通過“數(shù)量差異”來隱示特定的觀念；一種是通過“形象塑造”來滲透特定的觀念。11吳康寧教育社會(huì)學(xué)M北京人民教育出版社,1998317322,吳永軍認(rèn)為,教科書分析是透視課程內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)性、社會(huì)控制的有效途徑。對(duì)教科書進(jìn)行分析的方法主要是“內(nèi)容分析法”。分析的內(nèi)容主要是教科書中的價(jià)值取向；分析的類目可以是人物，政治、道德、文化等方面的“目標(biāo)”或“期望”，還可以是教科書表達(dá)或沒有表達(dá)或回避的思想、觀念；分析的單位可以是某學(xué)科整套教科書，或單元或課文，或課文段、節(jié)或詞語的抽樣分析；還可進(jìn)行國家、地區(qū)間某類教科書的比較分析等。11吳永軍課程社會(huì)學(xué)M南京南京師范大學(xué)出版社,2000,三、主要概念,1．教科書“教科書是為了學(xué)習(xí)的目的通過編制加工并常用簡(jiǎn)化方法介紹主要知識(shí)的書?！保绹蟀倏迫珪?一般通常稱為課本。本處主要指在學(xué)校中學(xué)生使用的紙介質(zhì)的書。教材是指“教師的教授行為中所利用的一切素材和手段。”2除教科書外，還包括講義、參考書、輔導(dǎo)材料以及應(yīng)用越來越多的視聽媒體。在狹義上，教材才即紙介質(zhì)的教科書或課本。1曾天山教材論M南昌江西教育出版社,199782鐘啟泉世界課程改革趨勢(shì)研究上卷課程改革專題研究M北京北京師范大學(xué)出版社,2001241,2。文本,“文本即是關(guān)于人類思想和行為的可重新獲取的信息。文本無處不在。不僅僅我們?nèi)粘Ｋ姷臅?、雜志和報(bào)紙是文本，日記、財(cái)產(chǎn)交易或轉(zhuǎn)讓細(xì)目、廚房、信件、抒情歌詞、戶外廣告牌等也都是文本，它們中都包含有人類文明社會(huì)考古學(xué)意義上的殘余物?！睆母鼜V泛的意義上講，一切人造物品（如衣服、建筑、計(jì)算機(jī)程序）和圖像（如電視廣告、電影、家庭影集）以及人類行為（如穿過一條繁忙的大街，給一個(gè)大學(xué)作演講，布置一個(gè)公園）和事件（如教堂典禮，從未晤面的男女經(jīng)過第三者安排所作的約會(huì)）都是文本11BERNARD,HRUSSELLSOCIALRESEARCHMETHODSQUALITATIVEANDQUANTITATIVEAPPROACHESCALIFORNIASAGEPUBLICATIONSINC2000438,3。文本分析,即對(duì)上述文本的解讀，探尋其中蘊(yùn)含的人類行為和思想的信息。它不是指某種單一的分析方法。其主要的傳統(tǒng)包括闡釋學(xué)（HERMENEUTICS），敘事分析（NARRATIVEANALYSIS），話語分析（DISCOURSEANALYSIS），扎根理論方法（THEGROUNDEDTHEORYAPPROACH）和內(nèi)容分析（CONTENTANALYSIS）。11BERNARD,HRUSSELLSOCIALRESEARCHMETHODSQUALITATIVEANDQUANTITATIVEAPPROACHESCALIFORNIASAGEPUBLICATIONSINC2000439,,作為一種靜態(tài)的、法定的文本，教科書體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，通過向?qū)W生提供各種選擇性的信息，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的控制。,,教材本身是一個(gè)龐大的群體，既有學(xué)科的區(qū)別，也有基礎(chǔ)教育和高等教育的之分。每一門科目不僅有年級(jí)之分，還有版本之別，每個(gè)時(shí)期、每個(gè)年代的版本都不同。本研究?jī)H從價(jià)值分析的角度，從幾套教材中選取某些段落或片斷，對(duì)教材中的城市化價(jià)值取向進(jìn)行分析。具體分析的科目是語文、思想品德、化學(xué)。教材是人民教育出版社出版的教材。,4。城市化,所謂城市化，指教材內(nèi)容更多是關(guān)于城市或者是涉及到城市的，同時(shí)也更適合城市的學(xué)生學(xué)習(xí)。,四、價(jià)值取向的城市化對(duì)幾套初中教材的文本分析,按照艾普爾的觀點(diǎn)，課程是制度性的法定文化，課程知識(shí)的研究應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)研究。也就是審視特定歷史條件下，特定社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)把什么視為合法性的知識(shí)。課程不是既成的，而是在特定的歷史背景下建構(gòu)的。課程知識(shí)受到權(quán)力和文化的影響。,（一）這是誰的文化對(duì)過去教材的分析,問題這是什么社會(huì)階層的知識(shí)文本1人民教育出版社1997年版的語文教材,1,昨天，這里是一座村莊，生活，多少年來一個(gè)模樣。貧窮落后困擾著人們，現(xiàn)代文明是那樣遙遠(yuǎn)、渺茫,2,晨曦中阿爸在田間勞作，煙霧中阿媽煮飯?jiān)谠钆?，小孩在稻草堆里打滾，姑娘從溪邊挑回一擔(dān)擔(dān)搖晃的夕陽,3,高速公路代替了泥濘的古道，破舊的土屋變成廠房幢幢，兒童樂園充滿歡聲笑語，彩燈噴泉裝點(diǎn)得仙境一般,4,這就是昔日面朝黃土背朝天的農(nóng)民，改革開放給他們插上翅膀，似春燕在田野上飛起，傳遞著新的信息，描畫著美好春光。,這是一首詩，詩里描寫了特區(qū)的新變化，,但是，在詩里行間，我們也看到了農(nóng)村和城市的對(duì)立，農(nóng)村“貧窮落后”，而城市則是“高速公路”，“廠房幢幢”。農(nóng)民面朝黃土背朝天,文本2九年義務(wù)教育六年制小學(xué)思想品德教科書,經(jīng)教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)審查試用、人民教育出版社出版。2002年修訂本。這套教科書內(nèi)容中關(guān)于農(nóng)村生活的內(nèi)容寥寥無幾，城市化傾向十分明顯。主要表現(xiàn)在,1。社交場(chǎng)所的尷尬,是指農(nóng)村學(xué)生在面臨教材中關(guān)于飯店聚餐及其禮節(jié)、參加集會(huì)、觀看演出等內(nèi)容時(shí)所遇到的尷尬。,如飯店聚餐時(shí)的禮節(jié),在城市中，在飯店就餐有相應(yīng)禮節(jié)約定俗成的習(xí)慣。而這些，對(duì)于遠(yuǎn)離都市的農(nóng)村孩子而言，則十分陌生。原因是農(nóng)村很少有飯店社交的現(xiàn)實(shí)需要（人們普遍的消費(fèi)水平比較低）。也沒有社交的現(xiàn)實(shí)條件（農(nóng)村缺少比較高檔的飯館）。,2。與外國人的交往,為了體現(xiàn)中國的開放，教科書特意選用了許多與外國人交往的事例?，F(xiàn)實(shí)是很多農(nóng)村學(xué)生甚至沒有見過外國人（除了在電視上）更不用說與外國友人進(jìn)行面對(duì)面的交流,3。實(shí)踐活動(dòng)的局限,,,第四冊(cè)第十一課“交通安全記心中”，這一課里的識(shí)記部分“認(rèn)一認(rèn)”要求學(xué)生認(rèn)識(shí)圖中的交通標(biāo)志，說說它們的用處，并附上各種交通標(biāo)志的圖片；還有進(jìn)行討論的部分“說一說”行人注意交通安全應(yīng)該怎么做生活在農(nóng)村的小學(xué)生接觸很少，也無從討論。請(qǐng)注意有插圖。,,第四冊(cè)第十二課“不上當(dāng)受騙”，“當(dāng)你一個(gè)人在家時(shí)怎么辦”。這是對(duì)城市小學(xué)生的自我保護(hù)教育。對(duì)于生活在高樓大廈、鄰里間缺乏交往的城市學(xué)生十分必要。而農(nóng)村鄰里交往密切，安全有保障。類似問題很少。,4。在活動(dòng)體驗(yàn)方面，,課本要求學(xué)生實(shí)踐，如看電影去體驗(yàn)，或是去大型的公共場(chǎng)所等，對(duì)于農(nóng)村孩子不現(xiàn)實(shí)，無法實(shí)踐。,5。保護(hù)環(huán)境方面的缺憾,環(huán)境保護(hù)的敘述上，城市化色彩很濃。,如強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要性時(shí)，課文的敘述如下,“改革開放以來，大連，深圳，廈門，珠海等城市，在快速
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