簡介：學(xué)號104753130538分類號G2063碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿三次熱潮與學(xué)習(xí)宣傳焦裕祿三次熱潮與中國政治文化傳播變遷中國政治文化傳播變遷學(xué)科、專業(yè)傳播學(xué)研究方向傳播理論與實務(wù)申請學(xué)位類別文學(xué)碩士申請人金秀菊指導(dǎo)教師趙建國教授二〇一六年六月STUDYANDPUBLICIZETHESPIRITOFJIAOYULUTHREEBOOMSANDTHECOMMUNICATIONOFCHINESEPOLITICALCULTURECHANGESADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYJINXIUJUSUPERVISORPROFZHAOJIANGUOJUNE,2016

簡介：寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子和柏拉圖教育哲學(xué)思想比較研究姓名李彥斌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師吳世彩201204ABSTRACTCONFUCIUSANDPLATOARETHEEASTERNANDWESTERNCULTUREANDHISTORYONTHEINTELLECTUALHISTORYOFTHEGIANT，THETWOOFTHEMIMPACTONWESTERNCULTURE，ITCALLBESAIDTHATHASCONTINUEDTOTHEPRESENT．ASONEOFTHEANCIENTCHINESESAGECONFUCIUS’，ANDTHEIDEAISEXTREMELYIMPORTANTBOTHFORCHINAANDTHEEASTERNINFLUENCE．SIMILARLY，PLATOISKNOWNASTHEANCIENTGREECEONEOFTHEMOSTFAMOUSTHREEPHILOSOPHERS，HEINFILTRATEDTHEEDUCATIONIDEAOFTHEBOOKUTOPIAANDHASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISFOCUSEDEDUCATIONHISTORYANDDEEPOFEDUCATIONTHOUGHTTOE，BASEDMODERNVALUE，TRYINGTOINPREDECESSORSRESEARCHOFFOUNDATIONSHANG，MAINFROMCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYPRODUCEDOFSOCIALHISTORYBACKGROUND，EDUCATIONPHILOSOPHYBASICCONTENT，ANDTHOUGHTCHARACTERISTICS，ANDEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONTEMPORARYEDUCATIONANDENLIGHTENMENTTOEXPLAINTHESIMILARITIESANDDIFFERENCESOFTHEEDUCATIONALPHILOSOPHYOFCONFUCIUSANDPLATO，AREAINTERPRETATIONCONFUCIUSANDPLATOEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTOFSIMILARITIESANDDIFFERENCES，PURPOSEISMAKESSHINEBRILLIANTOFCONFUCIUSANDPLATOOFEDUCATIONPHILOSOPHYTHOUGHTTOISPEOPLECLEARTOAWARENESSTO，ANDPLAYITSONMODERNEDUCATIONOFFARREACHINGOFGUIDESIGNIFICANCE．KEYWORDSTHOUGHTOFEDUCATION，PHILOSOPHYOFEDUCATION，ETHICS，RATIONALⅡ

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201101020019分類號B2225密級公開碩士學(xué)位論文孟子歷史哲學(xué)思想研究孟子歷史哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人賀冬梅指導(dǎo)教師鄧輝教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向先秦哲學(xué)2014年3月20日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期2014年6月5日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期2014年6月5日導(dǎo)師簽名日期2014年6月5日

簡介：論文題目孟子道德哲學(xué)中的智性難題學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)學(xué)位申請人陳焱指導(dǎo)教師郭美華摘要孟子日“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也?！眰鹘y(tǒng)上，對于孟子道德哲學(xué)的看法是比較一致并且清楚的。即認(rèn)為，孟子的道德哲學(xué)乃是建立在一種先天性善論與道德本心的基礎(chǔ)之上的。而仁義之類的美德，則可以算作是道德本心的內(nèi)在生發(fā)之物。因之，對于以上這段引文的理解也就非常清楚了，即孟子通過仁義內(nèi)在于人心的這一點(diǎn)，表明了人之所以區(qū)別于禽獸而獨(dú)有的那種道德特質(zhì)。但是，如果我們仔細(xì)來考察孟子這段關(guān)于人禽之辨的論述，就會發(fā)現(xiàn)在對其的那種傳統(tǒng)的闡釋中，會引申出一個非常值得探究的問題。顯然，孟子對于道德本心的揭示，其關(guān)鍵就是表明，人在其先天上就具有與禽獸不同的“仁性”。這使得人的行為能不單純以本能以及功利為動機(jī)，而是以道德為動機(jī)。為了表明這一點(diǎn)，孟子使用了“人禽之辨”的方法，也就是論證了在人的行為中所先天帶有的道德因子。這也是本文的立論起點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)，在孟子的只以“仁性”明辨人禽的過程中，卻有意忽略了，一般常識以及理論意義上的一個能夠區(qū)分人禽的重要特質(zhì)一“智性”，也就是人類的理智認(rèn)識能力。通過對于儒家思想背景的分析，本文發(fā)現(xiàn)，孟子對于墨家以“智性”區(qū)分人禽的思想進(jìn)路表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿，但這種不滿在邏輯上卻存在著一些矛盾和問題。此外，在思想背景上，孔子的“仁性”與“智性”的地位乃是一致的。而在孟子這里卻沒有繼承孔子的這一做法，反而是將“仁性”拔高到了一個無與倫比的位置，不但在理論上要高于“智性”，而且還成為了“智性”的本質(zhì)。進(jìn)而，通過對于孟子這種思想特質(zhì)的分析，本文揭示了“智性”概念在孟子的道德哲學(xué)中所存在的與基本思想體系不兼容的難題，并且詳細(xì)分析了這不兼容的矛盾難題是如何發(fā)生的，并且在孟子的道德哲學(xué)中帶來了怎樣的問題，以及如何才能克服這一難題。關(guān)鍵詞孟子道德哲學(xué)仁性智性矛盾論文類型理論研究目錄一、導(dǎo)言???????????????????????1、寸口????????????????????????????．．二、第一章人禽之辨所引出的若干仁智關(guān)系進(jìn)路???．．31．1“禽獸”墨子的人禽之辨進(jìn)路??????????31．2孟子之“人“仁概念及其批墨之合法性????一71．3孔孟在“智性“概念上的思想分歧?????????1O三、第二章“智”與“仁“在孟子道德哲學(xué)中的關(guān)系?132．1孟子對于“智性”的定位????????????132．2孟子“仁智“關(guān)系中的發(fā)生學(xué)問題????????18四、第三章圣人先得我心之同然耳???????2L3．1堯舜對于“仁性’’在智性層面上的先覺與存護(hù)???2L3．2孔子之“智圣”對于“仁性“在絕對意義上所作的擔(dān)保．．25五、結(jié)論?????????????????????．284．1孟子的“智性“定位及其對發(fā)生問題的解決所進(jìn)一步所引出的若干問題?????????????????284．2孟子道德哲學(xué)所引出的智性難題對于后世儒家思想的影響??????????．??????????????????344．3對智性難題的試探性回答???????????38六、參考文獻(xiàn)?????????????????????．．40III

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文媒介嬗變與中國當(dāng)代媒體批評研究姓名任姍姍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師譚好哲20090430山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHECOMMUNICATIONMEDIAPLAYSANINDISPENSABLEROLEINLITERARYACTIVITIES，ANDTHECHANGEOFTHEMEDIACOMBINESCLOSELYWITHTHELITERARYREVOLUTION，SOTHEMEDIANOTONLYMEANSTOOLS，BUTALSOHASAPOTENTIALINFLUENCEONTHELITERARYHISTORICALCHANGE．MODEMSWIFTDEVELOPMENTOFTHEMEDIAWILLBRINGHUMANBEINGINTOTHEMEDIAERA，ANDHUGEMEDIAINFLUENCEHASINVOLVEDALLKINDSOFASPECTSONHUMANCOMMUNITYINCLUDINGLITERATURE．THELITERARYARTOFTHEMASSMEDIAERAISACCOMPANIEDBYTECHNOLOGY,POWERANDBUSINESS．THECHINESECONTEMPORARYMEDIALITERARYCRITICISMWHICHDEPENDSONTHEMASSMEDIAANDROOTSINTHECULTUREOFTHEMEDIAISANEWCRITICALSTYLE．THEBIRTHOFTHEMEDIALITERARYCRITICISMISTHERESULTSOFTHEMASSMEDIACONTEXT，ECONOMICALGLOBALIZATIONINFLUENCE，READINGEXPECTATIONINSIGHTSCHANGEANDTHEORIGINOFTHENETWORKLITERATURE．THEMEDIALITERARYCRITICISMISDIFFERENTFROMTHECOMMONLITERARYCRITICISM，F(xiàn)IRSTLY,SHOWEDINTHEDIVERSIFICATIONOFTHESUBJECTOFCRITICISM．NOTONLYARETHERETHE“IMMEDIATECRITICISM”O(jiān)FEDITORSANDREPORTERS，ANDTHEMAIN“PROFESSIONALCRITICISM’’OFMANYPROFESSORSINUNIVERSITIES，POSTGRADUATESWHOMAJORINLITERATUREANDSCHOLARSOFLITERATUREINTHERESEARCHINSTITUTIONS，BUTALSOTHEREARE“FREEDOMCRITICISM’’THATSOMEACTIVEAUTHORSANDREADERSTAKEPARTIN．INADDITION，THESUBJECTOFTHECRITICISMALSOHASTHEOVERAJLCHARACTERISTICSOFMULTIDIMENSIONALINTENTIONANDTHEMEDIASPIRIT．INTERMSOFTHEMEDIAEFFECT，THEACTIVEMEANINGANDTHENEGATIVEIMPACTOFTHEMEDIALITERARYCRITICISMLOOKSLIKETHEBOTHSIDESOFONECOIN．ONTHEONEHAND，OBVIOUSLY,THEMEDIALITERARYCRITICISMSHOWSTHEDOMINANTPOSITIONOFTHEPUBLICCONSUMPTIONANDACTIVATESLITERARINESSCONSTRUCTIONOFCONSUMPTIONINDUSTRYCHAIN；PROMOTESTHEEXCHANGEOFLITERARYSPIRITOFFREEDOMANDDEMOCRACY,ANDPROMOTESTHEESTABLISHMENTOFLITERARYDIALOGUEOF“PUBLICSPACE”；BREAKSTHROUGHTHERELATIVESINGLEMODEOFTHELITERATURECRITICISMANDPROMOTESTOFORMTHEMULTIPLICITYAND2

簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文存在著的別格論克爾凱郭爾的存在主義哲學(xué)理論對土生子的影響姓名米曉媛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師張穎20090601ABSTRACTRICHARDWRIGHTISAGREATAFRICALLAMERICANWRITEROFTHETWENTIETHCENTURY．HISMASTERPIECE，NATIVESON，ISCONSIDEREDTHEMILESTONEOFAFRICANAMERICANLITERATURE．AFTERITSPUBLICATION,THENOVELSHOCKEDNOTONLYTHEAMERICANLITERARYFIELDBUTTHEWHOLESOCIETYASWELL，ITAROUSEDGREATATTENTIONOFANUMBEROFREADERSANDCRITICS．FAMOUSAMERICANCRITICIRVINGHOWEONCESAIDTHAT”THEDAYNATIVESONAPPEARED，AMERICANCULTURE由ASCHANGEDFOREVER．”THISTHESISAPPLIESKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTSTOANALYZETHECULTURALANDPSYCHOLOGICALASPECTSOFNATIVESONSOASTOREVEALTHECAUSESOFBIGGER’STRAGEDYTHROUGHHISDESIREOFACHIEVINGSELFIDENTITYASANEXISTENTIALHUMANBEING．ININTRODUCTION，WRIGHT’SLIFEEXPERIENCEISSURVEYED，F(xiàn)OLLOWEDBYABRIEFACCOUNTOFTHENOVELANDVARIOUSDISCUSSIONSANDCRITICISMSABOUTITINLITERARYFIELD．CHAPTERONEBRIEFLYINTRODUCESTHEODGIN,THEDEVELOPMENTOFEXISTENTIALISM，ITSINFLUENCEONAMERICANLITERATUREANDNATIVESON，ALONGWITHABRIEFINTRODUCTIONTOKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTOFSELFANDCHOICE．CHAPTERTWOELABORATESONTHEINFLUENCEOFKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTOFSELFONNATIVESON．BIGGERACHIEVESSELFIDENTITYTHROUGHTHESELFDEVELOPMENTFROMSIMPLICITYTOGROWTHANDEVENTUALMATURATION．CHAPTERTHREEELABORATESOILTHEINFLUENCEOFKIERKEGAARD’SEXISTENTIALISTTHOUGHTOFCHOICEONNATIVESON．THEAFRICANAMERICANSHAVENORIGHTTOCHOOSEINTHEWHITEDOMINATEDSOCIETY，WHILEUNDERSUCHACIRCUMSTANCEBIGGERACHIEVESHISPURSUITOFSELFIDENTITYTHROUGHTHEKILLINGOFAWHITEWOMANWHICHISDONEBYHISOWNCHOICE．THECONCLUSIONISTHATBIGGER’STRAGEDYISNOTONLYTHERESULTOFTHEOUTSIDEAMERICANSOCIALSYSTEM．ASANEXISTENTIALHUMANBEING，HECONSTANTLYSEEKSFORSELFIDENTITY，ANDTHISISJUSTTHEINNERCAUSEOFHISTRAGEDY．KEYWORDSSELF；CHOICE；SELFIDENTITY；EXISTENCE；NATIVESON

簡介：中文摘要中文摘要本文試圖對雅斯貝爾斯生存哲學(xué)思想的理論淵源、理論旨趣和基本內(nèi)容進(jìn)行分析和梳理，以此為基礎(chǔ)，對其生存哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)、理論影響及存在的問題進(jìn)行闡釋和反思。本文認(rèn)為，康德的理性、知性關(guān)系理論和克爾凱郭爾的生存論思想為雅斯貝爾斯生存哲學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，是開啟雅斯貝爾斯的生存哲學(xué)的鑰匙；雅斯貝爾斯建構(gòu)生存哲學(xué)的背景在于，現(xiàn)代化帶給人們豐富的物質(zhì)生活水平的時候，又使人們陷入了生存困境，帶來了精神的危機(jī)，雅斯貝爾斯生存哲學(xué)的目的在于揭示人的生存意義，為人類尋找解決精神危機(jī)的出路。雅斯貝爾斯生存哲學(xué)是圍繞生存、存在和超越這三個核心主題的關(guān)系展開的。生存揭示存在，生存因超越而獲得其存在。生存是世間萬物存在的根基，揭示了人本身的真正存在以及整個世界的存在。從人的生存出發(fā)，才能解決存在問題，而人的生存在實質(zhì)上是超越性生存。超越是生存的根基，人作為一種被拋的存在，必須探求存在的本真狀態(tài)，而這種探求必須通過自由的決定、超越的方式來實現(xiàn)。雅斯貝爾斯生存哲學(xué)試圖重建哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，揭示現(xiàn)代人的生存的意義，為解決現(xiàn)代性的困境進(jìn)行了積極的探索；他的生存哲學(xué)對薩特，加繆等存在主義代表，新弗洛伊德主義產(chǎn)生了重要的影響，同時，必須看到，雅斯貝爾斯的生存哲學(xué)否定客觀規(guī)律和理性主義，具有悲觀主義色彩的理論限度。關(guān)鍵詞生存哲學(xué)；雅斯貝爾斯；存在；超越●～黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTBIST11ESISATTEMPTST0砒MBLR乙EANDS眥MARIZE撫碣P8瑙8X缸紀(jì)，ZCP肋站∞印7紗F．ROM也E．PERSPE幽VEOFME0巧砥GIN，TLLEO礎(chǔ)CALPURPORTANDB弱ICC伽LTE】眥B舔EDONMCNDO瑾斑抽10VE，ITIN_TERPRETS鋤DRE缸ECTSTHE伍EOI蛻ICALCO向BLITIONOFF，匆以婦FP刀凹加F協(xié)砒T11E0喊ICALINLPLIC撕ONSAND耐STIL瑪PROBLEMS．7111E吐屺SISINDICATES，忍聊F臺，口砌萬講繃D觸8耽曲腳比砌的砌勿歷∞∥，玉沈睹曙锨以臺麟西招刀砌，歷D必RISTHEKEYTO，A叨盯，麟捃紀(jì)刀CP肋洳S叩I}J％僦P∞、，IDEST11EOREDCALF0刪1枷ONSFIOR五瑚，P坶PXF晚丹CPP廳F枷6堅≯7紗．JASPERS伽咄MⅫ咖DTK烈如7甜蹴肋砍瑚2P砂BASEDONTECHLLOLOGYIMPROVIL唱M砌A1、ⅣENBEIN舀BMRESUL血GINSP謝H【ALCRISIS．THROU曲INTERP劬G況埤圮瑙蹦西紀(jì)刀∞加磯瑚印饑THE也ESISREVEMS也EMEANINGOFHLLMANBEINGAND也ESOⅢONOFSPIRJTUALCRISIS．撫砌’E坶麟西紀(jì)刀CPP辦F協(xié)A堅，，砂FOCL您ESONSURVIVAL，函STENCE鋤D仃缸ISCEIIDENCE．SURVIVALISTHEFOUNDA畸ONOFEVERYTLLIIL島WHICHREVEALSTHE耐STENCEOFBUMANBEINGAND也E、171HOLEWODD．W．ECANRESOLVET11EPMBL鋤SOF耐S蛔∞EF的M也EPERSPECTIVEOFSU噬啊VAL，HOWEVERT11EESS訓(xùn)ALOFHUM趾BEINGISTRANSCENDENCESⅧ哳VM．SUR、，IVALISABOVEALL觚DNLEME趾IL瑪OFEXJSTE】∞EDOESN’T耐ST砸THOUTIT．HL皿肌BEIL培C趾BECONSIDERED硒TLLEABANDONEDE虹STENCE，WHICHMUSTSEEKTHE由NLENESSBYDECISIONOF丘EEDOM缸D仃ANSCENDENCE．AC吐VELYE【PLOITILLGTHEDIL既NMAF．0RMODC冊1S，歷8JL們，如口ZP辦F伽印砂CONTRILDUTEST0THERECO咖C廿ONOFTHERELA丘ON幽PK潮ⅣEENPHILOSOPIHYANDSCIENCEANDREVEALS也EMEANINGOFLIFEFORMODEMS．NALSOHASINLPORT趾TINNUENCESONS刪ER，CAML】SWHOARER印RES朋LTA缸VESOFEIS刪ALISMAND也ENEWFRE證AN；ME砒I_、VHILEWEMUSTUILDERSTANDT11ATJALSPERSE【IS把∞EPHILOSOPHYD砌ESTHEOBJECTIVELAWAND礎(chǔ)。砌ISM，、；、『HICHISSOMEWHATRELI西OUS．KEYWORDSJ唧ERS；脫咖CEPHILOSOP塒；EXISTC江LCE；TR鋤SCENDENCE．Ⅱ．

簡介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子“仁政”的哲學(xué)審視姓名陳靜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師周海春20090501ABSTRACTMENCIUS，WHOMADEGREATCONTRIBUTIONTOTHEDEVELOPMENTOFMENCIUSBENEVOLENCEMANDCAMEUPWI也MENCIUSIDEALOFBENEVOLENTGOVERNANCEFORTHEFIRSTTIME，WASTHEINHERITOROFMENCIUSISMINEARLYQINPERIOD，HEFORMEDTHETHOUGHTOFPOLITICALPHILOSOPHY．MENCIUSSTARTEDFROMTHETHEORYOFGOODHUMANNATURE，TRIEDTOACHIEVEABETTERBALANCEBETWEENETHICSANDPOLITICS，ETHICSANDPOLKICS．HECREATEDTHETRADITIONALMENCIUSASPIRATIONSOFSELFCULTIVATION，REGULATINGTHEFAMILY，GOVERNINGTHECOUNTRYANDESTABLISHINGPEACETHROUGHOUTTHEWORLD．．NLEMENCIUSIDEALOFBENEVOLENTGOVERNANCETHATESTABLISHEDHISREPUTATIONANDPOPULARITYHASEXCEEDADEEPGOINGINFLUENCEONTHEPROGRESSOFCHINESEHISTORY．ATPRESENT，WESHOULDCRITICALLYASSIMILATEWHATEVERISBENEFICIALINTHISIDEAL．THISPAPER，STARTINGWITHHARMONIOUSCULTURE，PROBESINTOTHETHEORYOFHUMANNATUREANDDIGSOUTTHEBASISOFTHETHEORY，ITEXPRESSESTHEMEANINGOFSAGELINESSWITHINANDKINGLINESSWITHOUTANDHARMONIOUSTHOUGHT．THEPAPERCONCLUDESFOURPARTS．THEFIRSTPARTDESCRIBES“HE’’AND“TONG’’INTHECONTEXTOFPOLITICALCULTURE；WI也THEAIDOFSAMENESSANDDIFFERENCE，THESECONDPARTANALYZESTHEPHILOSOPHICALLOGICOFBENEVOLENTGOVERNANCE；THETHIRDPARTDESCRIBESTHESAGEOFBENEVOLENTGOVERNANCEONTHEHARMONIOUSIDEAS；THEFOURTHPARTPUTSEMPHSISONDISCUSSINGTHEMODEMVALUESOFPOLITICALHARMONY。KEYWORDSMENCIUS；BENEVOLENTGOVERNANCE；HARMONYIDEOLOGY；MODEMVALUESⅡ

簡介：碩士學(xué)位論文MASTER’SDISSERTATION論文題目威廉姆森的反透明性論證及其哲學(xué)意蘊(yùn)研究作者姓名作者姓名胡蘭雙學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉葉濤教授2016年05月ADISSERTATIONINPHILOSOPHYASTUDYONWILLIAMSON’SDEMONSTRATIONOFANTILUMINOSITYANDIT’SPHILOSOPHICALIMPLICATIONSBYHULANSHUANGSUPERVISORPROFESSORLIUYETAOYANSHANUNIVERSITY201605

簡介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文娜拉的中國變形記以五四（19171927）女性作家作品為核心姓名焦玉瓊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師呂周聚20090420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文的環(huán)節(jié)加以放大和補(bǔ)充，實現(xiàn)中國娜拉由“安命”到“造命“的合理過渡。本文的這一部分主要說明中國娜拉“怨命者”階段，以及這個階段所包含的兩個步驟由意識覺醒引起的對現(xiàn)存生存模式的精神背離和因畏于反抗前路的艱難所產(chǎn)生的知情激戰(zhàn)。第三部分，多樣化的結(jié)局對“造命者”的塑造和補(bǔ)充。由“安命者”的悲劇無意識到“怨命者“的猶疑與彷徨，中國知識女性最終邁出了反抗的一步。這一步是前段路程“安命者怨命者造命者”的完美句點(diǎn)，由此完成了中國文學(xué)對易卜生筆下的娜拉的細(xì)化分解以及各環(huán)節(jié)的中國化滲透。同時，這又作為一個新的起點(diǎn)開啟了五四文學(xué)對“娜拉走后怎樣’’這個打開的命題的集中思考和解答。在這一部分里，首先說明了中國娜拉反抗的兩個方向父權(quán)和夫權(quán)。女性對前者的反抗意在爭奪“人“的權(quán)利，對后者的反抗意在強(qiáng)調(diào)“女性“的身份。這一部分的主體體現(xiàn)了女性作家在其文本中對男性作家提供的“娜拉走后’’的各個歸宿加以否定，在文學(xué)創(chuàng)作上實現(xiàn)了五四文學(xué)女性人物形象的多樣化，在思想上則體現(xiàn)了女性作家獨(dú)特的思考。關(guān)鍵字娜拉；女性作家；命運(yùn)；中國化；過程分類號1206．6Ⅱ

簡介：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文威廉姆斯道德哲學(xué)研究姓名涂江波申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師舒遠(yuǎn)招201206觀念相對于古希臘是一種進(jìn)步。而且，與現(xiàn)代德性論者不同，威廉姆斯向往古希臘，卻又認(rèn)識到我們不能再返回從前，他認(rèn)同的是一種古希臘式的德性研究方法，而不是要重建一種德性倫理學(xué)第四節(jié)。第二章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學(xué)研究可能性及其限度的思想。這一章其實可以看作是對威廉姆斯道德實在論的考察。在第一節(jié)中，筆者考察了威廉姆斯關(guān)于科學(xué)研究與倫理學(xué)研究的比較，他的基本結(jié)論是科學(xué)研究采取的方法是收斂式的，科學(xué)研究是向著一個絕對實在的收斂，而倫理學(xué)研究是透視性的，倫理世界中并沒有一個“絕對實在”存在著。威廉姆斯認(rèn)為倫理知識不具有科學(xué)意義上的那種客觀性，不可能以絕對真理的形式出現(xiàn)，換言之，倫理學(xué)中只有真理而沒有絕對真理，其真理性判定需要在一個相對主義的信念體系框架中去完成第二節(jié)。但是，威廉姆斯所主張的“相對主義’’不同于一般“庸俗的”、“標(biāo)準(zhǔn)的相對主義”，而是一種“距離的相對主義“第三節(jié)。而威廉姆斯反對倫理學(xué)中的“絕對真理“，不等于否認(rèn)了真理的價值，通過一番譜系考察，威廉姆斯證明，無論在何種社會狀態(tài)下，人類都需要將“真理”接納為美德，借此，他捍衛(wèi)了真理的價值，批駁了對倫理真理本身的那種透徹的懷疑道德虛無主義第四節(jié)。第三章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學(xué)研究方法的主張。威廉姆斯主張一種充分考慮歷史作用的道德哲學(xué)，倡導(dǎo)通過歷史的方法來對道德哲學(xué)的主題進(jìn)行探討。威廉姆斯認(rèn)為，對任何問題都要在一定的歷史情景中加以分析，歷史可以對哲學(xué)觀念發(fā)揮一種特殊作用，使陌生的事物變得熟悉，使熟悉的事物變得陌生第一節(jié)。因此，他批評了元倫理學(xué)反歷史的抽象的做法，反對把語言分析作為我們最終的、惟一的、不可動搖的理據(jù)。威廉姆斯提出了“厚的倫理概念“和“薄的倫理概念”之分，用以厘清倫理概念的詞義及用法第二節(jié)。威廉姆斯也提倡一種結(jié)合了歷史的“反思”，“反思”是實踐的而不是理II

簡介：分類號密級L弓歹¨C}TI氟單位代碼10422學(xué)號動‘F刃護(hù)吩∥戶蘩力季SHANDONGUNLVERSITY博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目舢粗遲厶I司易正義，哲學(xué)思想掾傲，帆伽甲咖∥ZB吲；辦嘞；”口廠K口叨細(xì)姒作者姓名顯塑函培養(yǎng)單位籃五丑金芨膨。匿專業(yè)名稱∑孝墊塹蓮指導(dǎo)教．|I幣格造軍越益一合作導(dǎo)師一矽B年P(guān)月8日山東大學(xué)博士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????LABSTRACT??????????????????????????????????????．3緒論??????????????????????????????????????????5一、周易正義成書及其重要理論價值??????????????．5二、周易正義研究的文獻(xiàn)綜述?????????????????．9三、本論文的研究方法及寫作思路?????????????????14第一章魏晉南北朝隋王弼易學(xué)流變??????????????????16第一節(jié)王弼易學(xué)的特點(diǎn)?????????????????????．16第二節(jié)王弼易學(xué)的發(fā)展與韓康伯易學(xué)???????????????．37第三節(jié)南朝王弼易學(xué)定于一宗??????????????????．49第四節(jié)王弼易學(xué)的問題?????????????????????．67第二章孔穎達(dá)易學(xué)目標(biāo)、原則和方法的確立??????????????74第一節(jié)“崇王黜鄭”與“以仲尼為宗“??????????????．75第二節(jié)“易之三義”詳解????????????????????．88第三節(jié)對王弼“言象意”之辯的闡發(fā)???????????????101第三章孔穎達(dá)周易正義“本體論”的建構(gòu)????????????．．111第一節(jié)孔穎達(dá)對王弼本體論的整合與重建?????????????112第二節(jié)“太極元?dú)狻罢?????????????????????L30第三節(jié)孔穎達(dá)易學(xué)“本體論”的人文價值開顯???????????137第四節(jié)“備包有無”之“易理”觀????????????????143第四章孔穎達(dá)周易正義的道德形上學(xué)??????????????．．149第一節(jié)孔穎達(dá)“道德本體”意蘊(yùn)?????????????????L50第二節(jié)孔穎達(dá)“中正”說意蘊(yùn)??????????????????L58第三節(jié)孔穎達(dá)“性命學(xué)’’理論闡釋????????????????167第四節(jié)易本“王道”垂教之書????????????????176第五章周易正義在唐代的影響及后世評價分疏??????????．．188第一節(jié)周易正義對唐代象數(shù)易學(xué)的影響????????????189第二節(jié)周易正義對唐代義理易學(xué)的影響????????????203

簡介：學(xué)校代碼10036捌學(xué)}；委F節(jié)貿(mào)易聲學(xué)碩士學(xué)位論文孔枝泳書信體散文韓譯中的文學(xué)性再現(xiàn)研究以LLII．OI巴甜詈雀暑L}告H詈罟型謦炙OI臥的漢譯為例學(xué)位類型專業(yè)學(xué)位論文作者修艦瑜學(xué)號201520721617培養(yǎng)學(xué)院外語學(xué)院專業(yè)名稱朝鮮語口譯指導(dǎo)教師郝君峰副教授2017年3月舢5}塒4中蚤一㈣W籮葉；E引Ⅲ7鏟，，、L9㈣盯晡B“洲2∥“U洲3。J一㈣№√市U罟習(xí)鋁世導(dǎo)電吾逍Q獸爿導(dǎo)苛召翊齟Q干一詈久1硼呈

簡介：內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文孔子哲學(xué)的主體性哲學(xué)意蘊(yùn)姓名熊文進(jìn)申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師郭曉麗20120421THEⅣ隊INPHIL0S0PHICALIⅣIPLICATIONOFCONFUCIANHUMANITYABSTRACTCON如CIANISMHASBEENABLEARERTWOTHOUSANDYEARSWITHOUTFAILURE，ACROSSGEOGRAPHICALANDLEAMTOGETHER，ANDITIINPLIESAWEALTHOFHUMANISTTHOUGHTINSEPARABLE．CONMCIUSASTHEFOUNDEROFCON如CIANISM，WITHITSDOCTDNEOFTHEATTRACTIONLIESINTHEESTALBLISHMENTOFTHE’BENEVOLENCE¨ASTHECOREMORALANDSP砸TUAL．THECON向CIANS01VETHEPROBLEMOFSUBJECTIVITYOFHUMANNATUREANDITSSELF二仃MSCENDENCE．THISISWHERETHESOULOFTHESPIRITOFTHECHINESECULTURE．INTHISPAPER，T11REEP撕STOUNDERSTANDANDANALYZETHEMAINIDEASOFCON如CIALLHUMANI壩THEFIRSTPARTOFTHEDISCOURSEOFCONMCIANHUMANITYTHEORETICALSOURCES，THESECONDPARTDISCUSSESTHECHARACTERISTICSOFCON如CIANHUMANITYMAINTHIRDPANDEALSWITHTHEMODEMMEANINGOFCONMCIANHUMAN時SUBJECTIVITY．KEYWOIMSCON如CIUS，BENEV01ENCE，SUBJECTIVITY