威廉姆斯道德哲學(xué)研究

1、湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文威廉姆斯道德哲學(xué)研究姓名：涂江波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：舒遠(yuǎn)招201206觀念相對(duì)于古希臘是一種進(jìn)步。而且，與現(xiàn)代德性論者不同，威廉姆斯向往古希臘，卻又認(rèn)識(shí)到我們不能再返回從前，他認(rèn)同的是一種古希臘式的德性研究方法，而不是要重建一種德性倫理學(xué)( 第四節(jié)) 。第二章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學(xué)研究可能性及其限度的思想。這一章其實(shí)可以看作是對(duì)威廉姆斯道德實(shí)在論的考察。在第一節(jié)中，筆者考察了威廉姆斯關(guān)于

2、科學(xué)研究與倫理學(xué)研究的比較，他的基本結(jié)論是：科學(xué)研究采取的方法是收斂式的，科學(xué)研究是向著一個(gè)絕對(duì)實(shí)在的收斂，而倫理學(xué)研究是透視性的，倫理世界中并沒(méi)有一個(gè)“絕對(duì)實(shí)在”存在著。威廉姆斯認(rèn)為倫理知識(shí)不具有科學(xué)意義上的那種客觀性，不可能以絕對(duì)真理的形式出現(xiàn)，換言之，倫理學(xué)中只有真理而沒(méi)有絕對(duì)真理，其真理性判定需要在一個(gè)相對(duì)主義的信念體系框架中去完成( 第二節(jié)) 。但是，威廉姆斯所主張的“相對(duì)主義’’不同于一般“庸俗的”、“標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)主義”，而是

3、一種“距離的相對(duì)主義“ ( 第三節(jié)) 。而威廉姆斯反對(duì)倫理學(xué)中的“絕對(duì)真理“ ，不等于否認(rèn)了真理的價(jià)值，通過(guò)一番譜系考察，威廉姆斯證明，無(wú)論在何種社會(huì)狀態(tài)下，人類(lèi)都需要將“真理”接納為美德，借此，他捍衛(wèi)了真理的價(jià)值，批駁了對(duì)倫理真理本身的那種透徹的懷疑——道德虛無(wú)主義( 第四節(jié)) 。第三章，討論威廉姆斯關(guān)于道德哲學(xué)研究方法的主張。威廉姆斯主張一種充分考慮歷史作用的道德哲學(xué)，倡導(dǎo)通過(guò)歷史的方法來(lái)對(duì)道德哲學(xué)的主題進(jìn)行探討。威廉姆斯認(rèn)為，對(duì)任