簡(jiǎn)介：延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文張載和曹植哲學(xué)思想比較姓名管延江申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師方浩范20070525THEPHILOSOPHYTHOUGHTCOMPARISONOFZH秈GZAIANDCAOZHIABSTRACTZHANGZAIISTHECHINESENONHEMSONGDYN唧YTJME他NOWNEDPH．10SOPHELONEOFSONGBRIGHTNEOCONFUCI邪ISMPATHNNDERS，THEGUANZHONGSCHOOIINITIATO‘THEPOSITIVEINITIATOROF‘THEPR∞TICAIJNOWIEDGE”INSONGYUANMINGTIME．ALIHOU曲THETVVOPEOPIEIIVEINDIFRERENTCO帥TRIES鋤DTIME，∞TUA¨YTHEYHAVETHEVERYSTMNGSIMILA“TYANDTHECOMMEASURABIIITY．NVERYMANY嬲PECTS，STUDIESZH卸GZAIANDTHECAOZHIPHILOSOPHICTHINKING，INOW卸DGR舔PSTHECHINE∞CONFUCI卸ISM，GUANZHONGSCHOOL，∞UTILSOUTHKOREATHEDEEPSTUDY．SONGDY九ASTYNEO．CONFUCIANISM’STHOUGHTCONNOTATION，TOFHNHERLILOWTHECHINAANDSOUTHKOREATHOU曲TCULTURE硼DTHENAT．ONALSP疏HAVETHEPOSITIVESIGN訊CANCE．THISANICIEW船F(xiàn)BMTHEORYOFHUM鋤MAKINGS，THETHEORYOFHUM跏NATUM，PR∞TICALLNOWIEDGCTHOUGHTTHR∞ASPECTSTHEPHILOSOPHICTH．NKJNGH舔CONDUCTEDTHE陀SEARCH卸DTHECOMP盯ISONTOZH明GZAIANDCAOZHI．THEP印ERCONSJSTSOFTHEINTI_ODUCTION．THISDISCUSSES，THECONCIUSION．THEINTMDUCTIONMAINLYINTRODUCEDTHISAN．CLE陀辯ARCHGOAL．SIGN訊C舶CE跏DTHEPRESENTSITUATION，卸DPROPO辯THEB∞ICMENTAIITY鋤DTHEPRIMARYCOVERAGE．THISDISCUSSESTHEPAFTDIVIDEFBURCHAPTEI．SC∞ZHIBIOGRAPHY徹DTHETIMEB∞KGROUNDOFPMDUCINGTLLEPHIIOSOPHICTHINKING，F(xiàn)BMTWOHUMANOFBIOGMPHYMARKS、INDIVIDUAL．TYCHAMCTER．STICPROMPTGENERATIONOFBACKGROUND卵EISTHECOMPARISON“THECONNECTIONTERRITO咿’．ZAI鯽DTHECAOZHIGASTOCAN了ONTHECOMPARISON；FUNHERMO佗，CARFIESONTHECOMP盯ISONTOZHANGZAI鋤DTHEC∞ZHIHEOFYOFHUMANNATUFETHOUGHT；FINAIIY’CARRIESONTHECOMPAR．SONTOZHANGZAIANDTHECAOZHIPMCTICALL110WIEDGETHOUGHT；’2

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目論文題目建國(guó)以來(lái)中國(guó)揚(yáng)琴教育的發(fā)展脈絡(luò)研究生姓名張麗張麗專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)音樂(lè)與舞蹈學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)指導(dǎo)教師姓名尹蕾尹蕾副教授教授學(xué)院音樂(lè)音樂(lè)學(xué)院學(xué)院論文提交日期202015年4月分類(lèi)號(hào)J60單位代碼10447密級(jí)無(wú)研究生學(xué)號(hào)1210210308聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要教育是一個(gè)過(guò)程，是對(duì)人進(jìn)行培養(yǎng)、進(jìn)行塑造的過(guò)程，教育對(duì)人的身心發(fā)展起著重要的作用。美育是教育的重要組成部分，揚(yáng)琴教育屬于美育范疇。本文描述了建國(guó)以來(lái)?yè)P(yáng)琴教育的發(fā)展，文中的揚(yáng)琴教育不單是狹義的學(xué)校揚(yáng)琴教育，而是包括學(xué)校揚(yáng)琴教育、專(zhuān)業(yè)演奏團(tuán)體等一系列促進(jìn)揚(yáng)琴事業(yè)發(fā)展的廣義揚(yáng)琴教育活動(dòng)。揚(yáng)琴具有明晰的民族性和廣泛的世界性，它躍動(dòng)于世界藝術(shù)長(zhǎng)河且濺起了特有的時(shí)代浪花。本文闡述了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)揚(yáng)琴教育發(fā)展的三個(gè)時(shí)期，以揚(yáng)琴教育物資（琴體形制、科研理論、外部教育環(huán)境等）、揚(yáng)琴教育的主體、客體的變化（教育人才創(chuàng)新的培養(yǎng)模式）、揚(yáng)琴教育的內(nèi)容（揚(yáng)琴教學(xué)研究、教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制、教材的發(fā)展）為研究對(duì)象，立足于特定時(shí)期，綜合闡述揚(yáng)琴教育發(fā)展的三個(gè)重要時(shí)期，認(rèn)真分析、探索揚(yáng)琴教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，思考與展望揚(yáng)琴教育發(fā)展的未來(lái)。今天的揚(yáng)琴教育在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)人才方面，正展現(xiàn)出她特有的魅力，它交融著我們的心靈，同行于我們的生活。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞揚(yáng)琴；教育；發(fā)展；研究

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)??烈???．UDC??????．密級(jí)?公?亞?一多毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文張立文哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期謝東璋2130021哲學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)樊志輝教授2016年3月18日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTPROFESSORZHANGLIWENISAFAMOUSPHILOSOPHERINCONTEMPORARYCHINA，THEFROMTHEEARLYSTUDYOFZHUXI’STHOUGHTTO”THETHEORYOFTHELOGICALSTRUCTUREOFCHINESEPHILOSOPHY”，F(xiàn)ROM”TRADITIONAL”TOTHE”NEWSCIENCEINTRODUCTION”，F(xiàn)INALLYCONSTRUCT”THETHEORYOFHARMONYOFTHELOGICALSTRUCTUREOFTHESYSTEM”，TORESOLVETHEMANKINDINTHE21STCENTURYAREFACINGTHEFIVECONFLICTSANDCRISIS．ONTHEMODERNIZATIONOFCHINESEPHILOSOPHY,THEINNOVATIVERESEARCHMETHODSOF”SELFTALK”AND”TALKABOUTYOURSELF”AREPUTFORWARDFORTHEFIRSTTIME．RESEARCHOFZHANGLIWENPHILOSOPHY,CHINESEPHILOSOPHYMODERNIZATIONANDINNOVATIONHASIMPORTANTSIGNIFICANCE，ALSOWITHCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYMODERNIZATIONOFREINCARNATIONTOSOLVEPROBLEMSFACEDBYTODAY’SWORLDOFHUMANATTEMPT．MORECONDUCIVETOINCONTEMPORARYCHINESEPHILOSOPHYRESEARCHOVERALLGRASPOFRESEARCHDEVELOPMENT．KEYWORDSCHINESEPHILOSOPHY；CULTURALINNOVATION；LIWENZHANG；HEHEPHILOSOPHY

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多弗洛伊德無(wú)意識(shí)理論在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的影響研究精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：V771193G欠孥碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼；10246學(xué)號(hào)022016011廖闃無(wú)涯觀寓目理自陳一一中國(guó)傳統(tǒng)自然觀在東晉時(shí)期的形成院專(zhuān)姓系哲學(xué)系業(yè)中國(guó)哲學(xué)名羅敏指導(dǎo)教師錢(qián)憲民副教授完成日期2005年5月‘索鑲醵霧窘勿窯義2浦?！绷伍槦o(wú)涯觀寓目理自陳中國(guó)傳統(tǒng)自然觀在東晉時(shí)期的形成【中文提要】東晉自然觀形成于魏晉紛亂的時(shí)代中；時(shí)局的不穩(wěn)定與人生的不安定，使一群敏感的士人們發(fā)出了“歲月如流”的感慨，關(guān)于名教與自然的討論逐漸引導(dǎo)他們走向大自然，在那里尋找內(nèi)心的本真與永恒。在士人心中自然界有多重含義。它與塵雜的社會(huì)對(duì)立，接近于入的本性；自然界是恒久的存在，是人短暫生命的寄托；然而山水最重要的意義，在于它是“道”的體現(xiàn)。山水是有，然而它通向玄虛的道，人可以在質(zhì)有的自然界中，領(lǐng)悟玄虛冥靈的“道”。東晉人肯定自然界有其本然的結(jié)構(gòu)與情緒；人與自然界之間，有一種邏輯概念無(wú)法觸及的神秘的語(yǔ)言。因此，我們唯有放棄一切試圖把握其本質(zhì)的努力，泯滅所有思維和概念的區(qū)分，才有可能在原始的渾然一體中，了解萬(wàn)物原始的語(yǔ)言。自然界之所以能夠呈現(xiàn)其親切的面貌，能夠與我們無(wú)分，在于我們的心靈空出?個(gè)空間，一種虛無(wú)，讓萬(wàn)物自由地展現(xiàn)。中國(guó)思想的核心，在于以“道”的觀點(diǎn)看待問(wèn)題；一切的有限者都體現(xiàn)了道，一切的藝術(shù)與文化也是道的體現(xiàn)?；谶@樣一種思想，東晉時(shí)形成了獨(dú)特的觀察自然界的方式我們并不局限于我們有限的存在，我們順道而觀照萬(wàn)物，以整體看待部分。在不斷轉(zhuǎn)換的時(shí)空點(diǎn)卜，時(shí)問(wèn)和空間都呈現(xiàn)出另一種樣子；一切的有限都展現(xiàn)無(wú)限，一切的無(wú)限都落實(shí)到有限?！娟P(guān)鍵詞】自然情道以道觀道

簡(jiǎn)介：FOREIGNIZATIONSTRATEGYINCHINESECONTEMPORARYLITERATURETRANSLATION?ACASESTUDYOFYUHUA’STOLIVEANDITSENGLISHVERSIONBYXUQIANUNDERSUPERVISIONOFPROFESSORDONGXIAOBOINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORMASTERDEGREESUBMITTEDTOSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESCULTURESNANJINGNORMALUNIVERSITYMAY,2013摘要在翻譯理論歷史上，有關(guān)選擇異化還是歸化的翻譯方法一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。自從20世紀(jì)80年代，蘇珊巴斯奈特指出翻譯的文化轉(zhuǎn)向之后，越來(lái)越多的翻譯理論家傾向于將翻譯研究同性別、政治、文化和意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起?！爱惢边@個(gè)翻譯術(shù)語(yǔ)最早是由后殖民翻譯理論家勞倫斯韋努蒂在1995年提出，用來(lái)區(qū)別于術(shù)語(yǔ)“歸化”。他受到早期德國(guó)翻譯家施萊爾馬赫的“盡可能讓作者安居不動(dòng)而引導(dǎo)讀者去接近作者”翻譯觀念的影響，定義異化翻譯是通過(guò)保留原文的某些成分有意地打破目的文化的規(guī)范。它在翻譯方法上遷就外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，吸納源語(yǔ)表達(dá)方式，其目的是要發(fā)展一種翻譯理論和實(shí)踐，以抵御譯語(yǔ)文化占主導(dǎo)地位的趨勢(shì)，從而突出文本在語(yǔ)言和文化這兩方面的差異。20世紀(jì)80年代以來(lái)隨著全球化和不同文化互相滲透的興起，翻譯理論界開(kāi)始重新審視翻譯的異化，因?yàn)闅w化統(tǒng)一的文化已不能滿(mǎn)足跨文化交際的需要。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，重新梳理翻譯史上有關(guān)異化的概念，論證異化翻譯的可行性就非常有必要了。作者之所以選擇余華的小說(shuō)為例原因如下。首先，余華是當(dāng)代中國(guó)頗具影響力的小說(shuō)家之一，活著作為其代表作，有一定研究?jī)r(jià)值。其次，這本書(shū)可以說(shuō)是近代中國(guó)歷史的一個(gè)縮影，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念。最后，英文版活著是由外國(guó)學(xué)者白瑞克翻譯，登上過(guò)紐約暢銷(xiāo)榜首位。這樣一部以異化翻譯策略為主的小說(shuō)可以在外國(guó)讀者之中受到如此歡迎，也給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的翻譯帶來(lái)一些啟示。作者通過(guò)比較和分析中英文翻譯，特別是一些蘊(yùn)含中國(guó)特色文化的詞、短語(yǔ)、句子和段落，試圖揭示異化翻譯是如何準(zhǔn)確地表達(dá)原文的形式、風(fēng)格、文化甚至修辭手法的內(nèi)涵和外延。翻譯不應(yīng)該僅僅停留在語(yǔ)言意義的轉(zhuǎn)換上，其實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是民族文化的表達(dá)。異化翻譯可以有助于目標(biāo)語(yǔ)讀者理解異國(guó)文化的背景、淵源、尤其是核心價(jià)值觀，從而緩和不同文化間的沖突。同時(shí)，異化翻譯對(duì)本民族語(yǔ)言文化的豐富壯大也起著促進(jìn)作用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)作品的異化翻譯將會(huì)成為一種趨勢(shì)。關(guān)鍵詞活著；文學(xué)翻譯異化；歸化

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)G22密級(jí)公開(kāi)LIIIIIILLILLIILLIILLIIJ0137328學(xué)校代碼學(xué)號(hào)▲爭(zhēng)歹C龍霉NORTHWESTUNIVERSITY廣播電視新聞標(biāo)題隱喻研究一以中國(guó)新聞獎(jiǎng)廣播電視作品為例學(xué)科名稱(chēng)廣播電視專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別藝術(shù)碩士作者王一萌指導(dǎo)老師翁玉蓮副教授西北大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)二。一七年西北大學(xué)學(xué)位論文知識(shí)產(chǎn)權(quán)聲明書(shū)本人完全了解西北大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文豹規(guī)定。學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版。本人允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西北大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所等機(jī)構(gòu)將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)或其它相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。保密論文待解密后適用本聲明。學(xué)位論文作者簽名蘭二魚(yú)指導(dǎo)教師簽名乙I1年月Z節(jié)日，，一∥知移乏趾7年了月Z嚴(yán)日西北大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得西北大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論享作者簽名，王一葫己11年。月葉臼

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文建構(gòu)論視野中的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限史云石殷杰教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2005年9月2008年6月二OOJK年六月中文摘要本論文由引言、建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起、建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展、建構(gòu)論之于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的意義、結(jié)論等幾部分組成。引言部分對(duì)本論文的選題、主旨、提綱、國(guó)內(nèi)外研究狀況及寫(xiě)作意義做了詳細(xì)說(shuō)明，簡(jiǎn)單介紹了各專(zhuān)題性論述的主要內(nèi)容，澄清了論文中的主要概念、觀點(diǎn)。本論文的主要目的是以社會(huì)建構(gòu)主義為線索，理清社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的基本哲學(xué)思想，恢復(fù)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的批判指導(dǎo)功能等。借以此，本論文主要展開(kāi)了以下幾部分的論述。第一部分詳細(xì)分析了建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)的興起。就目前的研究狀況來(lái)看，關(guān)于科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的重新理解和定位，都仍處于方興未艾的局面。本論文首先從其理論根源談起，顯然，關(guān)于建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究的興起是很多因素使然的結(jié)果，從社會(huì)建構(gòu)論的角度來(lái)看，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的研究興起主要有以下幾個(gè)方面的理論根源，分別從啟蒙思想、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮的影響；社會(huì)學(xué)的影響和語(yǔ)言、社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)三部分進(jìn)行了闡述。在論文的第二部分，主要論述了建構(gòu)論與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展思想，這部分主要從建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀、建構(gòu)論視野中的社會(huì)實(shí)踐觀、建構(gòu)論視野中的真理觀和建構(gòu)論視野中的人生觀四部分進(jìn)行了闡發(fā)。首先，在建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀中，論述了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)觀和后現(xiàn)代女性主義科學(xué)觀其次，在建構(gòu)論視野中的社會(huì)實(shí)踐觀中，通過(guò)對(duì)兩個(gè)代表人物的社會(huì)實(shí)踐觀思想進(jìn)行介紹，即布迪厄的“實(shí)踐理論”和吉登斯的建構(gòu)主義思想，論述了從社會(huì)建構(gòu)主義的角度來(lái)看，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)在社會(huì)實(shí)踐方面的基本思想；再次，在建構(gòu)論視野中的真理觀這部分中，主要從真理的客觀性和普遍標(biāo)準(zhǔn)被打破，科學(xué)是真理的化身被推翻，對(duì)認(rèn)識(shí)真理相對(duì)性的重新詮釋等方面展開(kāi)了闡述；在這一部分的最后，文章對(duì)建構(gòu)論視野中的人生觀進(jìn)行了分析，對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)思想中人生觀的總結(jié)和概述是一項(xiàng)比較復(fù)雜的工作，本論文主要從五部分將其進(jìn)行了論述“集體主義”觀點(diǎn)的興起、“和諧”觀念深入人心、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的重新詮釋、以人為本，全面認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身、反思性觀念重新建立。在論文的第三部分中，文章對(duì)建構(gòu)論之于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的意義做出了論述，這部分重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)論意義、方法論意義和本體論意義進(jìn)行了論述，通過(guò)對(duì)這三方面的意義進(jìn)行闡述，使我們更加清晰地看到了以社會(huì)建構(gòu)主義為視野來(lái)看待社會(huì)科學(xué)哲學(xué)思想的重要性。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)密級(jí)密級(jí)UDCUDC學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)20096605010022009660501002廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文廣東技術(shù)師范學(xué)院碩士學(xué)位論文建構(gòu)與解構(gòu)建構(gòu)與解構(gòu)－－中國(guó)知青電影簡(jiǎn)論－－中國(guó)知青電影簡(jiǎn)論CONSTRUCTIONANDDECONSTRUCTIONCONSTRUCTIONANDDECONSTRUCTION－－－－ABRIEFSTUDYONTHECHINESEEDUCABRIEFSTUDYONTHECHINESEEDUCATEDYOUTHMOVIESATEDYOUTHMOVIES研究生姓名研究生姓名陳印嬌陳印嬌導(dǎo)師姓名職稱(chēng)導(dǎo)師姓名職稱(chēng)周建江教授周建江教授申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別文學(xué)碩士文學(xué)碩士學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位文學(xué)院文學(xué)院2012年5月建構(gòu)與解構(gòu)中國(guó)知青電影簡(jiǎn)論CONSTRUCTIONANDDECONSTRUCTIONABRIEFSTUDYONTHECHINESEEDUCATEDYOUTHMOVIES

簡(jiǎn)介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文建國(guó)后中國(guó)政府安置歸難僑工作研究以廣西國(guó)營(yíng)華僑農(nóng)場(chǎng)姓名梁姣申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)史指導(dǎo)教師張堅(jiān)陳雄章20060401II史研究所取得成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明以廣西六大華僑農(nóng)場(chǎng)為個(gè)案，對(duì)建國(guó)后我國(guó)安置歸難僑工作進(jìn)行研究的意義。第二部分該部分通過(guò)對(duì)晚清以來(lái)，中國(guó)政府對(duì)海外華僑進(jìn)行救濟(jì)、安置歷史的回顧，梳理我國(guó)救僑政策產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，為人們了解新中國(guó)建立之后，我國(guó)大規(guī)模安置歸難僑工作提供鋪墊。第三部分本部分是文章的重點(diǎn)內(nèi)容，主要以廣西六大華僑農(nóng)場(chǎng)嬗變?yōu)楸尘?，介紹新中國(guó)對(duì)歸難僑進(jìn)行接待與安置的具體經(jīng)過(guò)。第四部分該部分通過(guò)縱向比較與橫向比較的方式，對(duì)建國(guó)后，我國(guó)政府集中安置歸難僑工作進(jìn)行反思。第五部分本部分通過(guò)分析新時(shí)期廣西六大華僑農(nóng)場(chǎng)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，提出解決當(dāng)前華僑農(nóng)場(chǎng)發(fā)展難題的種種對(duì)策。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞華僑農(nóng)場(chǎng)歸難僑集中安置

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文庫(kù)恩派還是波普派拉卡托斯科學(xué)哲學(xué)思想定位研究姓名王永申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬(wàn)丹20090501ABSTRACTIMRELAKATOSISTHEVERYIMPORTANTPHI10SOPHEROFSCIENCE．HISSOPHISTICATEDFALSIFICATIONISMANDMETHODOLOGYOFSCIENTIFICRESEARCHPROGR鋤SATTRACTALOTOFATTENTION，ANDAREWIDELYUSEDINDIFFERENTFIELDSOFDISCIPLINES．STEMMINGFROMTHEINTENSEC011ISIONBETWEENPOPPER’SPHILOSOPHYANDKUHN’SPHI10SOPHY，LAKATOS’PHI10SOPHYOFSCIENCEMAKESANACTIVEREVISIONANDINNOVATIONFORTHEDATTERNSOFTHEDEVELOPMENTOFTHESCIENCEOFTHETWOSENIORS．FORALONGTERM，THEREISNOCLEARSTATUSFORLAKATOS．ITISOFTENREGARDEDASTWOKINDSOFPOSITIONSFIRST，HEBELONGSTOHISTORICISMOFSCIENCE．SECOND，HEISAFALSIFICATIONIST．BUTTHEYARETOOVAGUETOEXACTLYEXPRESSTHEDELICATERELATIONSHIPA舶ONGKUHN’S，POPPER’SANDLAKATOS’THOUGHTS．WEMUSTCARRYOUTTHECOMPARISONSAMONGTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOFLAKATOS，KUHN，ANDPOPPER，ANDSETANEWPOSITIONFORLAKATOS．CENTERINGONHISPATTERNOFTHEDEVELOPMENTOFTHESCIENCE，THEPAPERCONDUCTSASODETAILEDANALYSISABOUTTHEVIEWOFEXPERIMENTTHEORY，SCIENTIFICEVALUATIONANDCRITERIONOFDEMARCATION，ANDMODELSOFSCIENTIFICDEVELODMENTASTOELABORATEINDEPTHTHEREALISMROOTSHIDDENBEHINDLAKATOS’PATTERNOFTHEDEVELOPMENTOFTHESCIENCE．THEPAPERTRIESITSBESTTOFINDOUTTHEPROPERPOSITIONFORLAKATOSINTHEHISTORYOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，THATIS，AKUHNIANPHI10SOPHEROFSCIENCEFROMKUHNISM．THEREARETWOPURPOSESOFTHECOMPARISONSANDPOSITIONINGⅡ

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???．8???UDC密級(jí)?公?開(kāi)?～Z參廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文彼得洛維奇早期實(shí)踐哲學(xué)研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期桑蕾2130008哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)馬克思哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義姜海波教授2016年3月5日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTGAJOPETROVI6WASTHEFLAGBEAREROFPRACTICEOFYUGOSLAVIA．HEINSISTEDOFFPRACTICALPHILOSOPHYINHISEARLIERTIMES，WHICHRESULTEDINREVOLUTIONARYIDEASLATER．HISEARLYPRACTICALPHILOSOPHYREEVALUATEDTHESYSTEMOFMARXISTPHILOSOPHYSYSTEMONTHECRITICISMOFTHESTALINSYSTEM．HEHELDAPLACEINTHETRADITIONALOFTHEPRACTICEOFYUGOSLAVIA．HISANALYTICALPHILOSOPHYREPRODUCEUSTHEPRACTICECHARACTERISTICOFMARXISTPHILOSOPHY，ANDWITHCONSIDERABLEVALUEANDSPECIALSIGNIFICANCE．THISARTICLEMAKESANRESEARCHONTHEEARLYPRACTICALPHILOSOPHYOFGAJOPETROVID，INCLUDINGTHREECHAPTERSEXCEPTINTRODUCTIONANDCONCLUSION．THEINTRODUCTIONINTRODUCESTHELIFETIMEOFGAJOPETROVI6ANDTHERESEARCHSTATUSABOUTHIM．CHAPTERONERETROSPECTIVESTHETHEORETICALSOURCES，CHAPTERTWOINTRODUCESTHEBASICCONTENT，CHAPTERTHREETALKSABOUTTHECONTEMPORARYVALUE．ATLASTTHEARTICLEREACHESTOTHECONCLUSION．THERESEARCHBASESONTHEREADINGOFEXTENSIVELITERATURE，ANDDRAWSTHEFOLLOWINGCONCLUSIONSGAJOPETROVI6RETURNEDTOTHEPHILOSOPHICALNATUREOFMARXISTPHILOSOPHY．HESTARTEDFROMTHEHUMANCONCEPTOFMARX，GOTANEWPAPERABOUTMARXISTPHILOSOPHY,THROUGHTALKINGABOUTTHEMETAPHYSICALPARTOFPRACTICALPHILOSOPHY,SUCHASPRACTICE，EXISTENCE，TRUTH，REFLECTION，DISSIMILATION，HUMANITARIANISM，EXPOUNDEDTHEONTOLOGY,EPISTEMOLOGY,METHODOLOGYANDTHETHEORYOFVALUEOFHISPRACTICALPHILOSOPHY,WHICHELUCIDATEDAPRACTICALPHILOSOPHYOFMARXISM．KEYWORDSPETROVI6，PRACTICALPHILOSOPHY,HUMANITARIANISM，CRITIQUE

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明．2749282本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書(shū)而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名拯盤(pán)壟一日～蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)子收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書(shū)館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)版電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。．涉密論文口本學(xué)位論文屬‘在年二月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文留．’論文作者簽名毯墊抱EL期導(dǎo)師簽名期型壘堡壘圖翌臼喇乙∥舊

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簡(jiǎn)介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)前中國(guó)大陸女性時(shí)尚雜志的審美風(fēng)格分析姓名周旻驊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師藍(lán)凡20080410上海人學(xué)文學(xué)頌I學(xué)位論文ADISSERTATIONSUBMIUAJTOSHANGHAIUNIVERSITYFORTHEDEGREEOF．MAS．。T．．ER．．．．．．I．N．．．．．．A．．．．．．R．．TS我們?nèi)L試的作法。本論文還認(rèn)為，藝術(shù)研究對(duì)某一文化現(xiàn)象或狀態(tài)作一定程度的介入，是21世紀(jì)藝術(shù)研究實(shí)踐性的需要，雖然難度很大，但值得嘗試。關(guān)鍵詞女性時(shí)尚雜志審美風(fēng)格特征原因改善措施N