簡介：IIIIIILLLLLLLLLLLTILLILLLLL；LLLLIJIIIIIIIIIIILY3255401分類號I垡望密級⑨碩士學(xué)位論文當代香港設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用學(xué)科專業(yè)籃讓堂作者姓名趙蟲萱指導(dǎo)教師王I量亟麴攫青島理工大學(xué)二。一七年六月DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREETHE．INNOVATIVEAPPLICATIONOFCHINESETRADITIONAI，CULTUREELEMENTSOFCONTEMPORARYHONGKONGDESIGNERSCANDIDATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPLIEDFORSPECIALTYDATEOFORALEXAMINATIONUNIVERSITYZHAOZHONGLEIPROF．WANGFUYUNMASTEROFARTSARTISTICDESIGNJUNE2017QINGDAOTECHNOLOGICALUNIVERSITY

簡介：獨創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔。作者簽名F幺星簽字日期沙F歹．．學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。作者簽名佇望簽字日期圳歲．J舌導(dǎo)師簽字簽字日期糾夕．J厶山P坷師范人學(xué)學(xué)位論文第五部分，最后，結(jié)合當代美術(shù)教育體制下中國畫的發(fā)展現(xiàn)狀，及其本文對當代美術(shù)教育對中國畫發(fā)展產(chǎn)生的影響所進行的深入分析，提出幾點現(xiàn)實啟示。以有利于當今新形勢下的中國畫的發(fā)展。H【關(guān)鍵詞】當代美術(shù)教育中國L畫初探文化傳承【論文類型】基礎(chǔ)

簡介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型專業(yè)型學(xué)號20122001TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目廖昌永在演唱中國聲樂作品中的創(chuàng)新以梅花引為例TITLELIAOCHANGYONGINNOCATIVECOCALWORKSINCONCERTINCHINATO“PLUNCITED”FOREXAMPLE論文作者宋曉晨指導(dǎo)教師趙振嶺學(xué)科專業(yè)藝術(shù)/音樂研究方向聲樂演唱答辯時間2015年5月25日定稿時間2015年6月1日中文摘要中文摘要廖昌永作為美聲男中音聲部，演唱了大量的中國民族風(fēng)格的聲樂作品，包括地方民歌，通俗歌曲等，這為男中音聲部在歌曲的選材上拓寬了道路，為歌唱者提供了具有很高價值的參考范本。本文通過對廖昌永演唱中國聲樂作品時對音樂風(fēng)格的把握等方面的研究，為演唱者如何選擇和唱好中國聲樂作品提供相應(yīng)幫助。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞廖昌永男中音中國聲樂作品

簡介：跬壓料技大學(xué)申請藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位論文論文題目當代國際動畫的多元化對推動中國動畫創(chuàng)作的研究學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科設(shè)計藝術(shù)學(xué)培養(yǎng)單位設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院2013年4月當代國際動畫的多元化對推動中國動畫創(chuàng)作的研究摘要中國悠久的歷史、文化藝術(shù)底蘊、豐富多彩的現(xiàn)實生活是創(chuàng)作優(yōu)秀動畫作品得天獨厚的有利條件。上世紀，中國動畫以多種類型的民族性動畫藝術(shù)語言形式，創(chuàng)作了多部國際優(yōu)秀動畫作品，榮獲多項國際金獎，被稱之為“中國風(fēng)”。但在國際性貿(mào)易、高科技、信息化推動人類社會各行各業(yè)迅速發(fā)展的進程中，中國動畫同國際動畫發(fā)達國家形成了差距。動畫發(fā)達國家的作品在國際動畫市場受到觀眾的歡迎，取得成功，取得了巨大的經(jīng)濟效益。究其原因，在于動畫發(fā)展國家能適應(yīng)人類社會發(fā)展中社會活動內(nèi)容、形式、空間、速度等變化，以及不同國家、地區(qū)、民族、信仰等情況，以多種角度，全面而綜合性地進行多元化的動畫創(chuàng)作。發(fā)達國家在國際動畫市場的成功，獲得的巨額經(jīng)濟效益，使國際動畫市場的競爭日趨激烈。中國動畫怎樣才能在國際動畫市場空前的激烈競爭中，重振昔日黃金時代的雄風(fēng)，趕超國際動畫強國，是擺在中國動畫創(chuàng)作面前的客觀、實際、不可回避的問題。根據(jù)國內(nèi)外推動中國動畫快速發(fā)展的因素分析，提出本課題以解決中國動畫進入國際動畫先進行列的問題。本文抓住以當代國際動畫的多元化推動中國動畫創(chuàng)作發(fā)展的主要矛盾，分別從以下幾個方面進行了舉例分析、對比、理論聯(lián)系實際地進行研究，從理論、實踐方面分析研究出中國動畫趕超國際動畫發(fā)達國家的有效途徑。具體內(nèi)容包括1論述了動畫發(fā)展中的多元化趨向性。從動畫的主題內(nèi)容、藝術(shù)語言、創(chuàng)作方法等方面分析。2論述國際動畫的多元化發(fā)展現(xiàn)狀。以美國、日本的動畫進行分析。3論述中國動畫的多元化發(fā)展現(xiàn)狀，以中國動畫的發(fā)展進行論述。4對國際與中國動畫多元化現(xiàn)狀進行比較分析，把中國同國際動畫發(fā)達的美、日動畫進行對比、分析。5推動當代中國動畫創(chuàng)作的多元化途徑。結(jié)合中國動畫發(fā)展的現(xiàn)實特征，從國內(nèi)外市場的需要對發(fā)展國家的多元化的經(jīng)驗分析、借鑒、吸收，有效整合國內(nèi)外動畫創(chuàng)作資源，并進行高科技以及創(chuàng)新

簡介：I分類號注1密級注2UDC注3學(xué)號注4G0903002碩士碩士學(xué)位論文度物象而取其真中國繪畫中?真?觀念的生成及嬗變研究生姓名曹新剛曹新剛導(dǎo)師姓名樊波樊波教授教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)位學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)論文提交日期2020年月日論文答辯日期2020年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會主席評閱人20年月日III中文摘要五代時期山水畫家荊浩在筆法記中提出了“度物象而取其真”這一美學(xué)命題，由此，“真”作為一個審美范疇在中國繪畫美學(xué)史上得以首次闡發(fā)，然而鉤深致遠，追本溯源，荊浩這一美學(xué)命題實際上與先秦老莊美學(xué)在思想邏輯上是一脈相承的，只不過因為它是曲折的、隱而不顯的，不同時代、不同的語境下往往是需要借助于不同的審美中介來得以顯現(xiàn)的。因此考察中國繪畫中“真”這一觀念的生成及嬗變這一課題就顯得尤為重要，一方面可以從美學(xué)的高度給予整體美學(xué)意義上的系統(tǒng)觀照和把握，同時也可以對“真”在嬗變過程中所借助的一些列審美中介進行詳細的分析與梳理。從畫史的角度看，一部繪畫史，實質(zhì)就是“真”這一觀念的嬗變史，而“真”這一審美范疇從其理論淵源那里就呈現(xiàn)出三個向度客觀之真，主觀之真，情感之真，三者之間是層層遞進的關(guān)系，這種內(nèi)在的邏輯的遞進關(guān)系也與中國繪畫藝術(shù)的自律性在思想層面是一致的，而這一內(nèi)在思想的繼承性，正是借助于“真”這一美學(xué)范疇的嬗變得以顯現(xiàn)的。關(guān)鍵詞度物象而取其真老莊美學(xué)神韻逸氣情

簡介：浙江理工大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期≥．1Q年鄉(xiāng)月侈日浙江理上大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要中國的藝術(shù)品市場發(fā)展到今天，經(jīng)歷了改革開放初期的發(fā)展，人們富裕后更關(guān)注精神生活的享受。先富起來的一部分人開始從投資工業(yè)向投資藝術(shù)轉(zhuǎn)變，因此，藝術(shù)品市場出現(xiàn)了空前繁榮的局面。關(guān)心文化、關(guān)注藝術(shù)，可以說，中國藝術(shù)資本化是當代藝術(shù)品市場的發(fā)展，是藝術(shù)品市場進入轉(zhuǎn)型期的重要標志。當代中國藝術(shù)資本化是經(jīng)濟帶動文藝復(fù)興的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的資本化將社會更多的資金、資源有效地帶入到藝術(shù)品市場中來，有力地推動了藝術(shù)品市場的繁榮以及社會經(jīng)濟的發(fā)展。作為投資者、藝術(shù)品收藏者已經(jīng)不是單純的收藏愛好，更重要的是把藝術(shù)品作為一種新興的投資。當代中國藝術(shù)資本化的發(fā)展必然帶來運作策略上的研究。目前，當代中國藝術(shù)資本化運作中，如藝術(shù)品基金、藝術(shù)品信托、藝術(shù)品授融資和文交所的出現(xiàn)，實現(xiàn)了藝術(shù)與金融的對接。藝術(shù)資本具有運動性、世界性、獨特的精神消費資本等特征和原則，當代中國藝術(shù)資本化運作的路徑以及在具體的藝術(shù)品市場中的運作策略的進‘步完善，對建立更加成熟的藝術(shù)品市場有很大的幫助。在藝術(shù)文化品牌策劃、經(jīng)營理念和運營模式、定價機制和評估體系等運作策略實踐過程中遇到的問題和解決方法均是分析與研究的重點。當代中國藝術(shù)資本化與中國藝術(shù)品資本市場的完善以及與國際對接為當代中國藝術(shù)資本化運作策略的研究提供了理論支持與技術(shù)保障。因此，當代中國藝術(shù)資本化運作的研究意義是十分長遠的。論文主要從四個方面對新世紀以來當代中國藝術(shù)資本化運作策略及相關(guān)問題展開研究。首先，概述當代中國藝術(shù)品市場。包括藝術(shù)品市場現(xiàn)狀與問題，當代中國藝術(shù)資本化的時代背景與發(fā)展歷程、基本特征和運作原則。其次，進一步研究當代中國藝術(shù)資本化運作的相關(guān)理論，從政治、經(jīng)濟和藝術(shù)本原方而為藝術(shù)資本化運作提供理論基石。論文前兩章為后面具體的策略研究提供了現(xiàn)實和理論依據(jù)。第三部分重點分析當代中國藝術(shù)資本化在藝術(shù)品市場中的運作策略。設(shè)計當代中國藝術(shù)資本化的運作路徑，從藝術(shù)文化品牌建設(shè)、經(jīng)營理念和運作模式，以及定價機制和評估體系這三大運作策略中具體分析。最后，梳理和歸納當代中國藝術(shù)資本化運作策略實踐中的問題，并針對主要問題提出參考意見，以確保運作策略的有效實施，以此來研究其在當代中國藝術(shù)品市場中所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)價值和

簡介：山西大學(xué)2012屆碩士學(xué)位論文當代中國社會慈善事業(yè)發(fā)展中的問題與對策研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限李相伯馬如俊講師倫理學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)山西大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2009年9月至2012年6月二。一二年六月目錄|1111111IIIIILLLLILLLLLLLLIIIILY2678050中文摘要??????????????????????????????．IABSTRACT???????????????????????????????????????．．III引言?????????????????????????????????1第一章社會慈善的內(nèi)涵特征與價值目標??????????????????31．1社會慈善的內(nèi)涵及其起因?????????????????????．．31．1．1“慈善”的概念分析?????????????????????．31．1．2社會慈善行為產(chǎn)生的原因???????????????????41．2社會慈善的本質(zhì)特征與價值目標??????????????????．．51．2．1社會慈善的公益?zhèn)惱硖卣???????????????????51．2．2社會慈善的價值目標?????????????????????8第二章當代中國社會慈善事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題??????????????122．1當代中國社會慈善事業(yè)的現(xiàn)狀???????????????????122．1．1慈善機構(gòu)的增多與慈善方式的多元化?????????????．．122．1．2涌現(xiàn)出大批新時代的慈善楷模????????????????．．152．1．3開始形成內(nèi)外合作的的新格局????????????????．．162．2社會慈善事業(yè)發(fā)展中的主要問題??????????????????162．2．1強制他人投入慈善?????????????????????．．162．2．2形式主義做慈善??????????????????????．．172．2．3對從事慈善的個人和組織缺乏規(guī)范和引導(dǎo)???????????．．182．2．4慈善事業(yè)透明度不夠????????????????????．．19第三章當代中國社會慈善問題的對策分析?????????????????203．1培育公益慈善理念????????????????????????203．1．1促使公益慈善意識普及???????????????????．．203．1．2加強公益慈善事業(yè)的宣傳??????????????????．．213．1．3推動公益慈善文化建設(shè)???????????????????．．223．2建立多元的慈善發(fā)展方式?????????????????????233．2．1發(fā)揮政府在慈善事業(yè)中的重要作用??????????????．．233．2．2加強慈善組織建設(shè)?????????????????????．．243．3完善社會慈善制度????????????????????????253．3．1構(gòu)建扶持社會慈善發(fā)展的法律體系??????????????．．25

簡介：點擊查看更多當代中國的生存哲學(xué)精彩內(nèi)容。

簡介：學(xué)校代號10532學(xué)號P09261069分類號密級公開碩士學(xué)位論文當代中國學(xué)術(shù)文化報道研究當代中國學(xué)術(shù)文化報道研究學(xué)位申請人姓名田波瀾培養(yǎng)單位新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱彭祝斌教授學(xué)科專業(yè)新聞傳播學(xué)研究方向新聞實務(wù)論文提交日期2015年3月8日THERESEARCHONACADEMICCULTUREREPORTSINCONTEMPORARYCHINABYTIANBOLANBAHUNANNORMALUNIVERSITY2002ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLITERATUREINJOURNALISMANDCOMMUNICATIONINTHEGRADUATESCHOOLOFHUNANUNIVERSITYSUPERVISORPROFESSORPENGZHUBINMARCH，2015

簡介：中共中央黨校碩士學(xué)位論文當代中國發(fā)展價值觀的反思與建構(gòu)姓名付康申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師楊信禮20070601ABSTRACTDEVELOPMENTISTHEMAINTOPICOFNOWADAYS．EVERYCOUNTRYISDEDICATEDTOSEEKINGITSOWNDEVELOPMENTROADANDDEVELOPMENTMODE．FUNDAMENTALLY,THECHANGEOFDEVELOPMENTNOTIONANDMODEISTHECHANGEOFTHEVALUEOFDEVELOPMENTANDTHECHANGEOFVALUEPURSUITOFDEVELOPMENT．AFTERTHETHIRDSESSIONOFTHEELEVENTHCENTRALCOMMITTEEOFTHEPARTY,OURECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTHASACQUIREDGREATACHIEVEMENT,ANDOURCOMPREHENSIVENATIONALSTRENGTHHASGREATLYINCREASED，ANDPEOPLE’SSUBSTANTIALCULTURALLEVELHASREMARKABLYINCREASED．BUTMANYPROBLEMSSUCHAS，UNILATERALDEVELOPMENT、POLARIZATIONOFRICHANDPOOR、VALUEANOMIE、ENVIRONMENTPOLLUTIONETCETERAAPPEARINTHESOCIALDEVELOPMENTPROCESSOFOURCOUNTRY．SOATTHEPRESENTSTAGE．ITISABURNINGPROBLEMTOESTABLISHSCIENTIFICVALUEOFDEVELOPMENTINTHEECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTPROCESSOFOURCOUNUY．1HCFURSTPARTOFTHISARTICLEMAKESASTUDYOFDEVELOPMENTANDDEVELOPMENTNOTION、VALUEANDTHEESSENC．宅、CHARACTERSANDINTENSIONOFDEVELOPMENTVALUE，ANDINDICATESTHATDEVELOPMENTISAHISTORICALPROCESS．ANDINTHISPROCESSPEOPLEUNINTERRUPTEDHAVETHEIRSUBJECTCAPABILITYBRUSHEDUP、FROMNECESSITYTOFREEDOM、OBTAINAUTOLOGOUSLIBERATION、PURSUEUNRESTRICTEDANDCOMPREHENSIVEDEVELOPMENT．DEVELOPMENTNOTIONISTHECOREPROBLEMOFTHERESEARCHOFDEVELOPMENTTHEORY．ANDITISPEOPLE’STOTALOPINIONANDBASICSTANDPOINTABOUTTHEESSENCE、PURPOSE、INTENSIONANDREQUESTOFDEVELOPMENT．ANDTHISARTICLECOMBEDTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFDEVELOPMENTNOTION；THISARTICLEPOINTSOUTTHATVALUEISPEOPLE’SBASICVIEWPOINTANDOPINIONABOUTTHEE采；C懈、FUNCTION、COGNITIONANDACHIEVEMENT,ANDITISONEIMPORTANTPARTOFWORLDPOINTOFVIEW；THISARTICLEPOINTSOUTTHEVALUEOFDEVELOPMENTISPEOPLE’SVALUETROPISMABOUTSOCIALDEVELOPMENT，ANDITISABOUTWHAT“NDOFDEVELOPMENTCANINACCORDANCEWITHTHEDISCIPLINEOFSUEIALDEVELOPMENTANDSATISFYPEOPLE’SFUNDAMENTALBENEFITS．ANDITISPEOPLE’SHOLDINGOFTHEDIRECTIONANDAIMOFDEVELOPMENT，ANDITHASECONOMIC、POLITICAL、CULTURE、ECOLOGICALINTENSIONANDHASTHECOREINTENSIONTOSATISFYPEOPLE’SCOMPREHENSIVEDEVELOPMENT．THESECONDPARTOFTHISARTICLECOMBSEVOLUTIONPROCESSOFTHEVALUEOFⅡ

簡介：中圖分類號B82密級公開UDC100學(xué)校代碼11832河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士當代中國親子關(guān)系研究ASTUDYOFPARENTCHILDRELATIONSHIPINCONTEMPORARYCHINA作者姓名李慶南指導(dǎo)教師柴艷萍教授學(xué)科專業(yè)名稱倫理學(xué)論文完成日期2016年3月摘要親子關(guān)系依靠血緣關(guān)系把家庭成員連接起來，是人類社會關(guān)系中最為基礎(chǔ)的一環(huán)。親子關(guān)系具有親密無私感情的自然屬性，對個體成長、家庭和諧與社會穩(wěn)定有著很大的促進作用。本文首先闡述一般意義上親子關(guān)系的含義、特點、作用，就親子關(guān)系展開橫向、縱向兩個維度的比較分析，指出了由于受政治、經(jīng)濟、社會、文化等多方面的影響，中西方親子關(guān)系的表現(xiàn)形式具有明顯差異。西方親子關(guān)系相較于中國更強調(diào)親子關(guān)系結(jié)構(gòu)的平等性，中國傳統(tǒng)社會中親子關(guān)系的核心為父慈子孝。而隨著時代的發(fā)展，當代中國親子關(guān)系有逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的趨勢。本文在當代中國正處于國家轉(zhuǎn)型期的語境下，著眼于經(jīng)濟社會發(fā)展對親子關(guān)系的影響展開對當代中國親子關(guān)系的論述。當前，“421”家庭結(jié)構(gòu)、物質(zhì)保障更加充分、孝德文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭和諧文化融合等因素對以和諧為主流特征的當代中國親子關(guān)系產(chǎn)生積極作用。與此同時，由于家庭教育不當、孝德觀念弱化、孝德保障激勵機制的缺失以及多元文化沖擊等原因，我國當代親子關(guān)系出現(xiàn)了父母長輩過分溺愛孩子、代際關(guān)系疏遠趨勢、功利化傾向等問題。鑒于消極親子關(guān)系的諸多問題，本文在論述親子關(guān)系和諧的基本原則、基本要求的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會、國家等主體對親子關(guān)系的能動作用，通過營造和諧家庭氛圍、加強學(xué)校孝德教育引導(dǎo)、強化有利于親子關(guān)系維系的社會關(guān)愛、建立健全相關(guān)法律法規(guī)等措施構(gòu)建和諧親子關(guān)系。關(guān)鍵詞當代中國親子關(guān)系分析調(diào)適和諧社會構(gòu)建

簡介：THEP專業(yè)主墾蜇堂．研究生王薇指導(dǎo)教師奎光疊熬握天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院二零一一年五月AR●Q中文摘要現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高壓力的生活方式和激烈的競爭帶給人們深重的心理危機，造成人們持續(xù)的挫折、抑郁和痛苦。中國古代哲學(xué)家很早就提出了修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)心態(tài)的哲學(xué)思想，其中以莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)作用最為顯著，它對于現(xiàn)代人擺脫種種人生困境、安頓精神家園具有重要的現(xiàn)實意義。本文將試圖對莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)功能進行剖析。本文主體分為六章前三章分別從莊子哲學(xué)的“安命論”、生死觀、“齊物論”出發(fā)，解決人們生活中遇到的“無奈之困”、“無解之困”、“內(nèi)心之困”，論述上述思想在人們應(yīng)對各種不幸時在自我心理調(diào)節(jié)方面的作用和意義。第一章莊子“安命論”的心理調(diào)節(jié)功能，旨在以莊子思想中的“知其不可奈何而安之若命’’解決外在相對的“必然”給人們帶來的痛苦；第二章莊子生死觀的心理調(diào)節(jié)功能，從莊子對生死的理解出發(fā)，結(jié)合其生死觀的歷史影響，闡述莊子生死觀對于消解人們對死亡這一絕對的“必然”的恐懼感所發(fā)揮的作用；第三章莊子“齊物論”的心理調(diào)節(jié)功能，在一、二章中人們由外在的“必然”所導(dǎo)致的痛苦已經(jīng)基本解決，在此基礎(chǔ)上，莊子的“齊物論”思想有助于解決由于內(nèi)在因素引起的痛苦，調(diào)節(jié)人們因執(zhí)著于自我而產(chǎn)生的痛苦。第四章莊子“心齋”、“坐忘”的心理調(diào)節(jié)功能，從方法論的角度，通過對莊子“心齋”、“坐忘”內(nèi)在含義的闡釋，為現(xiàn)代人在生活中的心理調(diào)節(jié)過程提供了方法上的借鑒；第五章莊子“逍遙游”的心理調(diào)節(jié)功能，分析莊子哲學(xué)追求的最高境界“逍遙游”，從“何謂逍遙游”、“現(xiàn)代人之不逍遙”、“逍遙游對現(xiàn)代人心理調(diào)節(jié)的意義”等方面闡述莊子的“逍遙游”思想，并揭示現(xiàn)代人追求精神自由、心靈安適的“意蘊”；第六章綜合討論莊子哲學(xué)心理調(diào)節(jié)功能的現(xiàn)代意義和局限，同時將其與阿Q的精神勝利法進行對比和區(qū)分。綜上，本文對莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)功能作了較為系統(tǒng)的挖掘；在此過程中結(jié)合現(xiàn)實，論述莊子思想對現(xiàn)代人由于對各種必然的認知不足導(dǎo)致的心理困境的調(diào)節(jié)作用，并闡釋莊子哲學(xué)對于心理調(diào)節(jié)的意義；對比分析莊子哲學(xué)的心理調(diào)節(jié)功能與阿Q精神勝利法，論述莊子思想中的積極因素。關(guān)鍵詞莊子；心理調(diào)節(jié)；功能；現(xiàn)代價值

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文莊子的自然主義管理哲學(xué)思想初探姓名王江兵申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張峰20080531華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTTHE21STCENTURYISMANAGESPHILOSOPHICCENTURY,FACINGSOCIETYSDEVELOPMENTANDGLOBALECONOMICS’PROSPEROUS,THEPROCESSINGGLORIOUSSERIOUSHISTORICTRADITIONANDSWIFTDEVELOPMENTSMODERNCIVILIZATIONSRELATIONS,UNEARTHSANCIENTSOUTSTANDINGMANAGEMENTPHILOSOPHICTHINKING,UTILIZESITINTHEMODERNIZATION,PROVIDESTHESUSTAINEDDEVELOPMENTDRIVINGFORCEFORTHEMODERNCIVILIZATION,ISOUREACHPERSONSKINDQUESTIONINTHETAOISMSCHOOLOFTHOUGHT,ZHUANGZIISONLYINFERIORTOFATHERSMASTER,PROFOUNDITSTHOUGHTTHATTHOROUGHCRITIQUE,RICHIMAGINATION,ISTHEPOSTERITYHOPESTOATTAINWITHDIFFICULTYINRECENTYEARS,MANYSCHOLARSHAVEDONETHETHOROUGHRESEARCHTOZHUANGZISTHOUGHTTHATHASMADETHEANALYSISFROMTHEDIFFERENTANGLE,BUTUPTOPRESENT,FROMMANAGEDINTHEPHILOSOPHYSTRATIFICATIONPLANETOTHEZHUANGZITHOUGHTSPECIALSTUDYWASSTILLTHEBLANKTHISARTICLEISANATTEMPT,ATTEMPTEDTOANALYZEZHUANGZISPHILOSOPHICTHINKING,ANDGIVETHEMODERNMANAGEMENTCONCEPTCERTAINTHEORETICALSIGNIFICANCEANDTHEPRACTICALVALUENATUREISTHETAOISMPHILOSOPHYHIGHESTVALUENATURALLYINZHUANGZISWORK,ISNATURALLYONEIDEA,THEMANNER,NAMELY,ALLOWSNATURETOTAKEITSCOURSENATURALLYTAOISMADVOCATEDTHATANDCARRIESONTHESOCIALMANAGEMENTBYNATURALISMSMANNERPROCESSINGPOLITICALAFFAIR,ACCORDINGTOTHISPOSITION,THEAUTHORSUMMARIZESANDPROPOSESTHENATURALISMMANAGEMENTPHILOSOPHYCENTRALCONTENTINPOLITICS,THEECONOMY,THECULTURE,THEMILITARYANDSOONALLSOCIALDOMAINANDEVENTHENATURE,THEHUMANHIMSELFFOLLOWSTHEINTRINSICINEVITABLERULE,ALLADMINISTRATIVEACTIONMUSTCOMPLYWITHTHISKINDOFINEVITABLERULE,ISALSOMUSTCOMPLYWITHEXCEEDSOTHERSINABILITYAKINDOFSOCIETY,THEETERNALNATURALLAW,MUSTFOLLOWTHENATURALISMPRINCIPLETHISARTICLEHASUSEDSOMEMETHODS,SUCHASLITERATURESEARCH,INTERDISCIPLINARYQUITESYNTHETICSTUDYANDSOONFROMCONDUCTINGTHERESEARCHTOZHUANGZISIDEOLOGY,ANALYZINGZHUANGZIS“TAO”MANAGEMENTONTOLOGY,“USELESS”MANAGEMENTVALUES,“NATURALINACTIVITY”MANAGEMENTTHINKINGMODE,“HARMONIOUSVIEW”THEMANAGEMENTMETHODOLOGYASWELLASTHEZHUANGZINATURALISMMANAGEMENTPHILOSOPHICTHINKINGMUSTACHIEVEMANAGEMENTBOUNDARYFINALLY,FORMSTHEZHUANGZINATURALISMMANAGEMENT

簡介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文庫恩不可通約性理論的比較研究科學(xué)哲學(xué)與文化哲學(xué)的視角姓名賈美云申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師青敏20080501ACOMPARATIVESTUDYOFKUHN’SINCOMMENSURABILITYAPERSPECTIVEOFTHESCIENTIFICPHILOSOPHYANDCULTURALPHILOSOPHYABSTRACTINCOMMENSURABILITYHASBECOMEAHOTANDDIMCULTTOPICINSCIENTIFICPHILOSOPHYRESEARCHSINCE30YEARSAGOBECAUSETHESCIENTIFIEPHILOSOPHERSHAVETHEIROWNTHEORYANDVIEWPOINTS．THEPAPER’SAUTHORMAINLYDISCUSSESANDINSPECTSKUHNSINCOMMENSURABILITYTHEORYWHILETAKINGCOMPARATIVERESEARCHONSCIENTIFICPHILOSOPHERS’THEORIESANDMETHODS．HEDEMONSTRATESTHISNOTONLYTHROUGHDISCUSSINGITINSCIENTIFICPHILOSOPHYDOMAIN．BUTALSOEXPLORINGITINCULTURALSCOPE．WHICHMAYBEANEWINSPIRATIONINUNDERSTANDINGTHEINCOMMENSURABILITYANDCULTURALRELATIVISM．KUHN’SMOSTUNIQUEMERITOFHISTHEORYLIESINHOLDINGTHEESSENCEOFSCIENCEANDHEHASTHEHISTORICALANGLEOFVIEW．KUHN’STHOUGHTROOTSINHISTORICALPRINCIPLE，ESPECIALLYHOWTOAPPRAISETHEDIFFERENTHISTORICAIPERIODSANDTHEHISTORICALEVENTSWHICHDISPLAYSTHERATIONALHISTODCALTENDENCY．TMSHASTHEIMPORTANTINFLUENCEONKUHNSINCOMMENSURABILITY．KUHN’SINCOMMENSURABILITYSTRESSEDTHATDIFFERENTWBLTANSCHAUUNGSAREDECIDEDBYDIFFERENTPARADIGM．THEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTWRELTANSCHAUUNGSAREINCOMMENSURABILITY,ATTHISRATETHEREISNOTATRANSCENDENTSTANDARDTODECIDEWHETHERACCEPTORREJECTTHETHEORIES．WHENKUHNPROMPTSUSTHATINCOMMENSURABILITYCANNOTTRANSLATE．WEHAVEFOUNDTHECOMMUNICATIONSPOTBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURAL．WEKNOWTHESCIENCEISONEFORMOFTHECULTUREWHICHHASTHECHARACTERISTIESSHAREDWITHALLKINDSOFCULTURE，THUSTHEREWERENOTHINGUNUSUALWHENWEFOUNDTHATTHESCIENCEREFLECTSSOMECHARACTERISTIESOFCULTURE．HOLDINGTHEINCOMMENSURABLEATTITUDESTOTHECULTUREBRINGS功E。刀豫F．ACADEMICCONSEQUENCEWHICHISCULTURALRELATIVISMISONEKINDOFATTITUDESTREATINGDIFFERENTCULTURESTHISCULTUREANDOTHERCULTURE，CULTUREANDSUBCULTURE．FROMTHEBACKGROUNDOFKUHN’STHOU曲T_MSTORYPRINCIPLE，TOTHECHARACTEDSTICSOFSCIENTIFICCLOSENESS，ANDARRIVINGATTHEINCOMMENSURABILITYCAUSEDBYTHEDIFFERENCESBETWEENDIFFERENTⅥ廠EITANSCHAUUNGSASWELLASTHECONNECTIONBETWEENINCOMMENSURABILITYANDCULTURE，WECALLEASILYMAKEACONCLUSIONTHATTHEINCOMMENSURABILITYISCULTURALRELATIVISM．ⅥMENTHEAUTHORSETSFORTHTHEINCOMMENSURABILITYOFCULTURE．HEALSODEMONSTRATESTHERATIONALITYEXISTSINCULTURALRELATIVISM．MUGHTHEPROCESS，HEDIDNOTFORGETTELLUSRELATIVISMHASITSOWNRELATIVITY．TODAY,THETENDENCYOFGLOBALIZATIONHASPROFOUNDLYAFFECTSOURDAILYLIRE，THEREFOREMANYQUESTIONSALREADYUNASSAILABLYBECOMETHEQUESTIONSOFALIKINDSOFCULTURE．ACCORDINGLY,CULTURALRELATIVISMISALSOCONFRONTEDWITHCHALLENGES．KEYWORDSKUHN；PARADIGM；INCOMMENSURABILITY；CULTURALRELATIVISM第2頁共82頁

簡介：摘要后現(xiàn)代史學(xué)理論己經(jīng)向我們揭示出，所謂的客觀的、確定的歷史，不過是我們單方面的意象。歷史其實是人為建構(gòu)的產(chǎn)物，與當下的現(xiàn)實有著極為緊密的聯(lián)系。因此，所謂的“真實性”就并非客觀唯一的，它會受到現(xiàn)實諸多因素的影響。當公眾史學(xué)的研究者和實踐者試圖將“真實性”作為歷史呈現(xiàn)的標準，輔之以通俗性、趣味性的時候，不過是將問題簡化和掩蓋了。當我們從批判的角度審視來這一做法時，就會發(fā)現(xiàn)它恰恰背離了公眾史家的初衷。本文以后現(xiàn)代的歷史認識為基礎(chǔ)，從意識形態(tài)、權(quán)力、認識論、藝術(shù)理論等角度切入，探討了一種新的歷史呈現(xiàn)方式開放的歷史。這種呈現(xiàn)方式因為將歷史的最終建構(gòu)權(quán)交予了公眾，從而避免了與歷史內(nèi)容相伴的權(quán)力問題；因為采用了一種開放的寫作形式，從而在認識論隱喻層面促進了公眾的認知能力。而在更深的層面上，開放的歷史將自由的觀念作為其基礎(chǔ)和目標，這也保證了它在更大范圍內(nèi)的合理性。公眾史學(xué)同時也是一個實踐的領(lǐng)域，因此文章最后，筆者結(jié)合開放的歷史的藝術(shù)理論，探討了幾種可能的呈現(xiàn)方式，以期起到說明和拋磚引玉的作用。關(guān)鍵詞公眾史學(xué)開放后現(xiàn)代批判中圖分類號K09目錄摘要?????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????．??．．II第一章一種批判的視角?????????????????????????1第二章辯證的公眾及其境況???????????????????????5一、辯證的公眾????????????????????????????5二、娛樂一個阿基米德點的發(fā)現(xiàn)????????????????????7第三章開放的歷史及其表現(xiàn)理論????????????????????．1L一、“開放的作品”理論回顧??????????????????????．．】2二、開放的歷史理論?．．_¨???????????????????????．I31、“開放的歷史”的術(shù)語??????????????????????132、“開放的歷史”的前提假設(shè)????????????????????141內(nèi)容從權(quán)力的觀點看??????????????????152形式從認識論的觀點看?????????????????173、自由，作為開放的歷史理論之基礎(chǔ)????????????????201無限與有限???????????????????????2】2虛無主義的建設(shè)性????????????????????233可能的道路???????????????????????24第四章開放的歷史的表現(xiàn)要求?????????????????????．27一、以現(xiàn)實的復(fù)雜性為藍本??????????????????????．28二、參與性?????????????????????????????．29三、無需消解的矛盾?????????????????????????．29四、相關(guān)性?????????????????????????????．30第五章結(jié)語?????????????????????????????．31參考文獻按姓名首字母排列?????????????????????．32