簡介：作業(yè)標(biāo)題作業(yè)標(biāo)題喜慶吉祥的民間美術(shù)喜慶吉祥的民間美術(shù)剪紙剪紙上課實錄及說課稿上課實錄及說課稿作業(yè)內(nèi)容作業(yè)內(nèi)容【上課實錄】喜慶吉祥的民間美術(shù)剪紙（一）教案背景1、面向?qū)W生中學(xué)2、學(xué)科美術(shù)3、課時1課時4、學(xué)生課前準(zhǔn)備剪刀、刻刀、紅紙、白紙、廢本子、膠棒、課前剪好的動物外形（二）教學(xué)課題喜慶吉祥的民間美術(shù)剪紙（七年級上冊第5課）（三）教材簡析這節(jié)課集欣賞、工藝制作于一體，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，工藝制作韻味十足，具有特色。通過本節(jié)課的工藝制作，使學(xué)生了解民間美術(shù)的圖形及其寓意，嘗試學(xué)習(xí)制作剪紙的基本技法，喚起學(xué)生對傳統(tǒng)民間美術(shù)的關(guān)注和熱愛，讓優(yōu)秀的民間文化薪火相傳。既使學(xué)生感受到濃郁的民族氣息，同時又培養(yǎng)了學(xué)生熱愛祖國文化、熱愛美好生活的思想感情。（四）教學(xué)目標(biāo)1、了解民間剪紙的基本常識，并能運(yùn)用適當(dāng)?shù)募艨碳挤ㄑb飾紋樣完成一個吉祥窗花的剪制；2、激發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。（五）教學(xué)重、難點(diǎn)1、剪紙的表現(xiàn)手法及其基本裝飾紋樣的組織；2、通過學(xué)生制作與感受，提升他們對民間美術(shù)的興趣。（六）教學(xué)方法和手段為了更好地實現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，我將會在教學(xué)中采用創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)探究式的教學(xué)方法，同時借助多媒體音、形、色、動的強(qiáng)大優(yōu)勢，及事先準(zhǔn)備好的剪紙半成品進(jìn)行直觀演示，有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在他們學(xué)習(xí)的過程中，我主要采取讓學(xué)生小組合作的學(xué)習(xí)方式，使他們有充足的時間看書質(zhì)疑、分析討論、操作實踐，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，掌握解決問題的方法。（七）教學(xué)準(zhǔn)備教師多媒體課件、實物投影、示范作品學(xué)生剪刀、刻刀、紅紙、白紙、廢本子、膠棒、課前剪好的動物外形（八）教學(xué)過程一、情境導(dǎo)入1、視頻展示過年的喜慶活動，并提問（多媒體及視頻）春節(jié)期間，我們中國人都喜歡進(jìn)行哪些活動表現(xiàn)喜慶的氣氛2、導(dǎo)入剪紙，板書課題二、介紹剪紙的基本常識1、剪紙的特點(diǎn)剪紙主要是以紙為材料，經(jīng)過剪、刻、染等方法，塑造出各種鏤空圖案藝術(shù)形象，畫面美麗而喜氣。（學(xué)生說，教師板書重點(diǎn)字）2、剪紙的流派（屏幕出示南北方剪紙，學(xué)生對比其風(fēng)格特點(diǎn)）北方粗獷豪放、造型簡練南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀麗（師補(bǔ)充并板書）3、剪紙的形式（屏幕出示各種形式、師生共賞并得出多樣的形式）窗花、門箋、墻畫、炕圍花、頂棚團(tuán)花、燈花、喜花、刺繡用的花等。學(xué)生對手工制作課非常感興趣，通過對比、競賽、辨猜、發(fā)現(xiàn)、實踐的形式來體驗剪紙帶來的快樂。課堂的每一個設(shè)計環(huán)節(jié)是為學(xué)生體驗剪紙這類民間美術(shù)而服務(wù)的，要有合理的依據(jù)及適時的代表作品加以呈現(xiàn)，這時的網(wǎng)絡(luò)資源起到了有效作用。在認(rèn)識剪紙、觀察剪紙、對比剪紙的基礎(chǔ)上，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的動手制作能力、審美素養(yǎng)及創(chuàng)新能力。課的最后拓展延伸出各色剪紙甚至是外國剪紙，使學(xué)生的視野更加開闊。喜慶吉祥的民間美術(shù)喜慶吉祥的民間美術(shù)剪紙說課稿我說課的內(nèi)容是喜慶吉祥的喜慶吉祥的民間美術(shù)剪紙。下面，我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)情分析、教法學(xué)法、教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)過程七個方面來匯報我的教學(xué)設(shè)計。一、說教材本課節(jié)選自湘教版七年級美術(shù)上冊第五單元喜慶吉祥的民間美術(shù)活動一的內(nèi)容，是第四學(xué)段設(shè)計應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)部分。剪紙是我國民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，歷來被廣大勞動群眾所喜愛，學(xué)生對剪紙技法、運(yùn)用也比較熟悉，所以本節(jié)內(nèi)容要突出”喜慶吉祥“的內(nèi)涵。以學(xué)生理解傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的圖形寓意為主，在鞏固小學(xué)階段的剪紙技法的同時，能通過借鑒傳統(tǒng)圖案進(jìn)行一定的圖案創(chuàng)新設(shè)計。重點(diǎn)傳統(tǒng)剪紙圖案的吉祥寓意及剪紙中的常見裝飾符號。難點(diǎn)剪紙圖形及裝飾紋樣的組合變化二、說教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能目標(biāo)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間剪紙圖案的象征含義，初步了解剪紙圖形創(chuàng)造手法，進(jìn)一步掌握剪紙技法。2、過程與方法目標(biāo)為通過欣賞民間剪紙作品、討論傳統(tǒng)剪紙圖案寓意、分析南北剪紙作品風(fēng)格、制作剪紙等學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生了解民間剪紙的特點(diǎn)和魅力，學(xué)會從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營養(yǎng)并加以創(chuàng)新。3、情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)為通過學(xué)習(xí)使學(xué)生對中國民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生熱愛生活、在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。三、說學(xué)情

簡介：分享分享19讓婚慶品牌因煙花藝術(shù)而更具價值（李仕飛讓婚慶品牌因煙花藝術(shù)而更具價值（李仕飛2012年8月23日）日）時間2012825讓婚慶品牌因煙花藝術(shù)而更具價值讓婚慶品牌因煙花藝術(shù)而更具價值有感于瀏陽市首屆婚慶產(chǎn)業(yè)博覽有感于瀏陽市首屆婚慶產(chǎn)業(yè)博覽會即將舉行之際會即將舉行之際（李仕飛煙花工藝美術(shù)師、人力資源管理師）作者寄語近日，在瀏陽日報上看到瀏陽市將舉行首屆婚慶產(chǎn)業(yè)博覽會和成立婚慶行業(yè)協(xié)會的報道，懷著對品牌與人才的喜愛和專注，憑著對煙花藝術(shù)的初淺理解和對婚慶文化的感性認(rèn)識，就“婚慶文化品牌與煙花藝術(shù)結(jié)合”作了一些梳理和前瞻性建議，有些創(chuàng)新路徑還有待在實踐中不斷修正，歡迎全國各地更多關(guān)注婚慶文化品牌建設(shè)和煙花藝術(shù)傳播的朋友一起交流、探討。（517234776）婚禮是每個人一生中最值得留戀的記憶，特別是隨著人們生活水平不斷提高，對婚慶需求越來越大，要求也越來越高?；閼c公司如雨后春筍般涌現(xiàn)，他們在不斷幫助著一對對新人完成人生盛典的同時也遇到了新的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新方式、嫁接其他元素滿足青年人個性化的需求將成為婚慶行業(yè)面臨的新課題。據(jù)有關(guān)權(quán)威部門統(tǒng)計，2011年就有1274萬對夫妻登記結(jié)婚，往后幾年每年都將有1400萬對以上夫妻登記結(jié)婚。在這種情況下，投資幾萬元開辦婚慶公司成為一些人低成本創(chuàng)業(yè)的最佳途徑，婚慶行業(yè)逐漸成為一個新涌現(xiàn)出來的朝陽產(chǎn)業(yè)，婚紗、攝影、婚宴、珠寶等新婚消費(fèi)的其他行業(yè)和家電、家具、室內(nèi)裝修、房、車等相關(guān)行業(yè)一并構(gòu)成了巨大的婚慶產(chǎn)業(yè)鏈。粗略估算，每年婚慶產(chǎn)生的消費(fèi)總額在3000億元以上。但現(xiàn)實中的婚慶行業(yè)，普遍存在規(guī)模小、無行業(yè)巨頭，發(fā)展不規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)不健全，從業(yè)經(jīng)營者水平參差不齊、惡性競爭較為嚴(yán)重等問題。而消費(fèi)者的婚禮慶典需求卻在發(fā)生著悄然變化，已經(jīng)從以物質(zhì)為主導(dǎo)變成以精神為主導(dǎo)，以傳統(tǒng)簡單的禮儀服務(wù)變成注重婚禮文化、個性主題策劃，婚慶公司之間誰要想脫穎而出，就必須在品牌、人才、文化和高端消費(fèi)者的爭取上做文章。要做成婚慶行業(yè)中的品牌，就必須設(shè)計出融入青年人情感的最新潮流的婚禮慶典策劃案例。而煙花是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，也是傳統(tǒng)文化象征；煙花藝術(shù)是滿足人類精神生活美的藝術(shù)，也是富有浪漫主義情懷的創(chuàng)意載體，因此，在成就一場經(jīng)典品牌的婚禮慶典中，煙花藝術(shù)一定能發(fā)揮它獨(dú)特的價值、展現(xiàn)它無窮的魅力，同時給新婚主人帶來終身難忘的美好回憶。一、婚慶文化與煙花藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)一、婚慶文化與煙花藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)1、兩者都來源于歷史傳統(tǒng)。結(jié)婚儀式自古就有，相傳中國最早的婚禮從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約，就開始有婚姻關(guān)系。傳說在遠(yuǎn)古時期洪水泛濫，把世界上幾乎所有人、動物都淹死了，只剩下伏羲、女媧兄妹。太白金星叫他們結(jié)婚，生育后代，但他們認(rèn)為兩人是兄妹，便不肯答應(yīng)。但是如果不這樣人類就會滅絕。他們提出，如果能將割成許多段的竹子再接起來，就可以結(jié)婚。后來果真把竹子接上了，而且留下許多竹節(jié)。兩人還是不愿答應(yīng)，又提出，從兩座山上往下滾兩盤石磨，如果石磨能滾合到一起，就可以結(jié)婚。以改進(jìn)產(chǎn)品工藝、創(chuàng)新產(chǎn)品表現(xiàn)內(nèi)容，例如，可以制作一些“愛心桃”等代表著愛情主題與意義的日景，讓降落下來的是一片片愛心形狀的日景煙花，還可以擴(kuò)散思維，將氣球、彩紙等進(jìn)行組合設(shè)計。4、創(chuàng)新客戶價值，延伸婚慶時間，舉行小（微）型婚慶音樂焰火情景劇演出。從目前的婚慶典禮程序來看，一般只安排了中午，當(dāng)然，有些地方的習(xí)俗不同，也有在下午的，但多數(shù)情況下，結(jié)婚那天的晚上是沒能更好地策劃利用。特別是婚慶公司在服務(wù)一些高端客戶時，在場地安全條件允許的情況下，可以幫助客戶創(chuàng)新價值，提供晚上的活動建議方案，采用便捷式點(diǎn)火設(shè)備，個性化地設(shè)計編排，進(jìn)行?。ㄎⅲ┬突閼c音樂焰火情景劇的演出，以此給新人和親朋戚友留下更為深刻的印象。三、煙花藝術(shù)助推婚慶文化品牌的路徑探討三、煙花藝術(shù)助推婚慶文化品牌的路徑探討1、建立全國性的婚慶文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。在文化強(qiáng)國的理念倡導(dǎo)下，全國各地的文化建設(shè)如火如荼，婚慶文化作為傳統(tǒng)文化的分支，已經(jīng)有著濃厚的氛圍。瀏陽作為世界煙花之都，應(yīng)該成為全國煙花藝術(shù)助推婚慶文化品牌發(fā)展的典范和創(chuàng)意設(shè)計的中心。建議借此次長沙市婚慶行業(yè)協(xié)會等更高平臺，聯(lián)合全國婚慶行業(yè)協(xié)會組織，進(jìn)一步互通信息，交流文化，整合資源，推廣煙花藝術(shù)與婚慶活動的嫁接，助推婚慶品牌發(fā)展。2、定期舉辦婚慶文化與煙花藝術(shù)論壇。在建立全國婚慶文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上定期舉辦婚慶文化品牌建設(shè)與煙花藝術(shù)傳播論壇，實事求是地探討婚禮現(xiàn)場運(yùn)用煙花藝術(shù)的可行性和創(chuàng)造性，開放思維地探討婚慶文化嫁接煙花藝術(shù)的各種推廣模式，在全國范圍內(nèi)加快推進(jìn)煙花藝術(shù)與婚慶文化的結(jié)合模式。3、運(yùn)用31模式推動婚慶品牌與煙花藝術(shù)的共同發(fā)展?；ㄅ跇I(yè)界應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展潮流，主動探尋市場需求，采取31模式“（煙花生產(chǎn)商、婚慶公司、煙花經(jīng)銷商）文化品牌策劃團(tuán)隊”。這里，特別提到文化品牌策劃團(tuán)隊問題，要完成在全國各煙花經(jīng)銷區(qū)的婚慶文化與煙花藝術(shù)的結(jié)合模式推廣，單純靠任何一方都很難圓滿完成，只有建立更廣泛更專業(yè)的合作團(tuán)隊、依托機(jī)制更科學(xué)的企業(yè)聯(lián)合體，才能以相對較低的營銷成本，將資源最佳配置，將效益發(fā)揮到最好。4、運(yùn)用微電影傳播婚慶與煙花藝術(shù)。在網(wǎng)絡(luò)媒體越來越受關(guān)注的今天，微電影以一種另類的方式悄然進(jìn)入了人們的生活，影響著年輕的一代，從微電影的受眾來看，如果將婚慶文化和婚慶主題的?。ㄎⅲ┬脱婊鹎榫皠∨某晌㈦娪跋蛉珖鴤鞑?，那必將深受80、90后青年人的喜愛。5、堅持安全第一原則，在法律范圍內(nèi)推動婚慶與煙花藝術(shù)結(jié)合?；閼c中不管是采用日景，還是燃放冷光，或者是?。ㄎ⑿停┭婊鸬娜挤哦急仨氃诜嫌嘘P(guān)管理部門的要求下進(jìn)行，這也是我所提到的為什么推廣婚慶與煙花藝術(shù)結(jié)合過程中一定要有各地經(jīng)銷商和有燃放資質(zhì)生產(chǎn)商參與的重要原因。當(dāng)然，婚慶等相關(guān)文化策劃公司更具備提升客戶價值的能力，并在生產(chǎn)與經(jīng)銷商之間架起了一座寶貴的橋梁。同時，作為未來各縣域城市的發(fā)展，我認(rèn)為，應(yīng)該從更加關(guān)注民生尊重民意的角度，政府可以在一定區(qū)域內(nèi)劃定適度規(guī)模的婚慶等慶典焰火專門燃放場地，為老百姓提供精神家園和婚禮等小型慶典活動的創(chuàng)意樂園。

簡介：六年級藝術(shù)與人文教學(xué)計畫六年級藝術(shù)與人文教學(xué)計畫起訖週次起訖日期主題單元名稱分段能力指標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)活動概要教學(xué)活動重點(diǎn)教學(xué)節(jié)數(shù)教學(xué)資源評量方式六大議題十大基本能力第一週83194壹、藝術(shù)點(diǎn)線面一視覺藝術(shù)點(diǎn)線面131探索各種不同的藝術(shù)創(chuàng)作方式，表現(xiàn)創(chuàng)作的想像力。132構(gòu)思藝術(shù)創(chuàng)作的主題與內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)拿襟w、技法，完成有規(guī)劃、有感情及思想的創(chuàng)作。133嘗試以藝術(shù)創(chuàng)作的技法、形式，表現(xiàn)個人的想法和情感。237認(rèn)識環(huán)境與生活的關(guān)係，反思環(huán)境對藝術(shù)表現(xiàn)的影響。238使用適當(dāng)?shù)囊曈X、聽覺、動覺藝術(shù)用語，說明自己和他人作品的特徵和價值。239透過討論、分析、判斷等方式，表達(dá)自己對藝術(shù)創(chuàng)作的審美經(jīng)驗與見解。1能了解視覺藝術(shù)的基本元素「點(diǎn)」。2能了解點(diǎn)的產(chǎn)生和變化。3能認(rèn)識點(diǎn)的運(yùn)用和創(chuàng)作。4能欣賞藝術(shù)家利用「點(diǎn)」所創(chuàng)作的作品。5能自行運(yùn)用技法，完成「點(diǎn)」的作品。6能大膽的想像與創(chuàng)造，體會用「點(diǎn)」創(chuàng)作的樂趣。7能了解視覺藝術(shù)的基本元素「線」。8能了解不同的線條會讓觀者產(chǎn)生不同的感受。9能欣賞中國書法的線條之美。10能自行運(yùn)用媒材畫素描。11能了解視覺藝術(shù)的基本元素「面」。12能了解面可以組成不同的空間。13能欣賞藝術(shù)家透過媒材呈現(xiàn)「面」的美感之藝術(shù)作品。1感受生活與藝術(shù)作品中「點(diǎn)」、「線」、「面」的美感。2透過「點(diǎn)」、「線」、「面」等基本元素，藉由多元媒材進(jìn)行創(chuàng)作。活動一觀念介紹──點(diǎn)的遠(yuǎn)近和形狀活動二觀念介紹──點(diǎn)的產(chǎn)生和變化1教師說明在不同的材質(zhì)上可以產(chǎn)生不同的點(diǎn)的感覺。2教師介紹查克羅斯的作品?；顒尤^看與思考──點(diǎn)的運(yùn)用和創(chuàng)作1教師介紹瓦沙雷利的作品。2教師展示秀拉（GSEURAT）的作品。活動四玩創(chuàng)意1教師引導(dǎo)學(xué)生觀看課本的三幅作品（瓦沙雷利唯加吉恩基2、圓滿；秀拉星期日午後的大嘉特島）2建議學(xué)生以八開圖畫紙創(chuàng)作?；顒游逡龑?dǎo)教師在黑板上畫一條波動的線，請學(xué)生發(fā)表對這條線條的感覺?；顒恿蕾p與理解──由點(diǎn)到線1教師介紹梵谷的作品特色。2介紹萊利的作品。3教師介紹帕洛克（JPOLLOCK）作品。4教師展示書法掛圖，師生一起欣賞書法線條的應(yīng)用?；顒悠咝≡嚿硎蜘ぉぞ€條的表情活動八面的創(chuàng)作──作品賞析1教師介紹馬諦斯的作品。2教師介紹朱銘的作品。3教師展示瓊斯艾倫（JALLEN）的作品圖片，詢問學(xué)生看到什麼與學(xué)生討論作品中不同的面所表達(dá)的意義，讓學(xué)生感受面的表達(dá)的多樣性。4瓊斯艾倫將不同面向與樣貌合在一起，使得藝術(shù)空間表現(xiàn)得有趣又有創(chuàng)意。31教學(xué)圖卡。2教學(xué)掛圖。3「點(diǎn)」的創(chuàng)作媒材。作品評量發(fā)表【人權(quán)教育】134了解世界上不同的群體、文化和國家，能尊重欣賞其差異。【家政教育】333從事與欣賞美化生活的藝術(shù)造形活動。一、瞭解自我與發(fā)展?jié)撃?。二、欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)新。四、表達(dá)、溝通與分享。六、文化學(xué)習(xí)與國際瞭解。起訖週次起訖日期主題單元名稱分段能力指標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)活動概要教學(xué)活動重點(diǎn)教學(xué)節(jié)數(shù)教學(xué)資源評量方式六大議題十大基本能力第三週914918壹、藝術(shù)點(diǎn)線面二音樂藝術(shù)點(diǎn)線面131探索各種不同的藝術(shù)創(chuàng)作方式，表現(xiàn)創(chuàng)作的想像力。238使用適當(dāng)?shù)囊曈X、聽覺、動覺藝術(shù)用語，說明自己和他人作品的特徵和價值。239透過討論、分析、判斷等方式，表達(dá)自己對藝術(shù)創(chuàng)作的審美經(jīng)驗與見解。2310參與藝文活動，記錄、比較不同文化所呈現(xiàn)的特色及文化背景。1將音樂中的變化和圖像符號結(jié)合，培養(yǎng)視覺和音樂連結(jié)的能力。2能透過有趣的「圖像」詮釋音樂中的點(diǎn)、線、面。3能辨別與創(chuàng)造不同的音樂圖像。4能以圖像欣賞或聯(lián)想音樂中的「點(diǎn)、線、面」。5能依不同的音樂聯(lián)想並辨認(rèn)出各自的圖形線條。6能以直笛吹奏高音升DO的曲子。7能認(rèn)識斷音。8能正確詮釋出歌曲中的圓滑音及斷音。9能演唱歌曲踏雪尋梅。1掌握音樂中的點(diǎn)和線。2結(jié)合音樂與圖像。3想像與創(chuàng)作音樂線條圖像。4直笛高音升DO指法練習(xí)。5認(rèn)識圓滑音與斷音。6歌曲教唱踏雪尋梅。活動一溫故知新──掌握音樂中的點(diǎn)和線1教師播放動物狂歡節(jié)之〈公雞與母雞〉的音樂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行公雞與母雞的對話想像（爭吵）。2教師再次播放〈公雞與母雞〉音樂，並配合音樂引導(dǎo)學(xué)生追蹤音樂中點(diǎn)與線條的感覺。3再次播放音樂，讓學(xué)生聽著音樂，並畫出聽完音樂後所感受到的圖像並發(fā)表?；顒佣窖鄣僵ぉそY(jié)合音樂與圖像1教師請學(xué)生再次聆聽音樂（柴科夫斯基胡桃鉗之〈俄羅斯舞曲〉），自由創(chuàng)作出音樂線條，並發(fā)表從音樂中所得到的感受及創(chuàng)作圖形的緣由?；顒尤У褧r間1指導(dǎo)學(xué)生熟悉高音升DO的指法。2指導(dǎo)學(xué)生吹奏高音升DO的指法時，氣流仍是平穩(wěn)而不衝。3指導(dǎo)學(xué)生吹奏練習(xí)曲1、2、3。4吹奏練習(xí)曲2時，教師可加強(qiáng)學(xué)生高音升DO～高音MI的按孔練習(xí)，提醒學(xué)生氣流與換指需同時進(jìn)行，音準(zhǔn)才不會偏差?；顒铀难}習(xí)圓滑線及認(rèn)識斷音1複習(xí)圓滑線的意義。2說明斷音的寫法及其意義，和演唱（奏）技巧?；顒游逡暢V──唱出五線譜上點(diǎn)與線的不同感覺活動六歌曲教唱踏雪尋梅31音樂圖像掛圖。2歌曲譜例掛圖。3水彩用具。4音樂教學(xué)CD。5直笛。6音樂教學(xué)VCD。發(fā)表實作評量【性別平等教育】337察覺不同文化間的歧異性與價值?！救藱?quán)教育】134了解世界上不同的群體、文化和國家，能尊重欣賞其差異。一、瞭解自我與發(fā)展?jié)撃堋６?、欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)新。四、表達(dá)、溝通與分享。六、文化學(xué)習(xí)與國際瞭解。九、主動探索與研究。

簡介：【法規(guī)名稱】公共藝術(shù)設(shè)置辦法【頒布部門】【頒布時間】20031212【效力屬性】已修正【正文】公共藝術(shù)設(shè)置辦法公共藝術(shù)設(shè)置辦法第1條本辦法依文化藝術(shù)獎助條例以下簡稱本條例第九條第五項之規(guī)定訂定之。第2條公共藝術(shù)應(yīng)依本條例第九條第四項規(guī)定設(shè)置，并經(jīng)行政院文化建設(shè)委員會以下簡稱文建會之公共藝術(shù)諮議委員會以下簡稱諮委會或中央部會、直轄市、縣市政府之公共藝術(shù)審議委員會以下簡稱審委會審議通過。第3條文建會設(shè)諮委會，負(fù)責(zé)公共藝術(shù)之諮詢、政策研擬、法令修訂建議及審議事項。諮委會置委員十三人至十七人，其中一人為召集人，由文建會主任委員或副主任委員兼任；一人為副召集人，由文建會業(yè)務(wù)處處長兼任；其余委員由文建會就下列人士遴聘之一藝術(shù)行政、藝術(shù)評論、應(yīng)用藝術(shù)、藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作之專業(yè)人士五人至七人，其中各類至少一人。二都市設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀造園之專業(yè)人士三人至五人，其中各類至少一人。三文化、法律或其他專業(yè)人士各一人。諮委會委員會議，每年召開一次為原則，必要時得召開臨時會議；委員任期二年，期滿得續(xù)派聘之。中央部會得比照第一項設(shè)審委會，負(fù)責(zé)審議所屬政府重大公共工程設(shè)置公共藝術(shù)事宜。第4條執(zhí)行小組應(yīng)辦理下列事項一研擬公共藝術(shù)設(shè)置計劃書。二辦理征選、民眾參與、評選及鑒價等作業(yè)。三研擬公共藝術(shù)征選結(jié)果報告書。四進(jìn)行公共藝術(shù)委讬制作、安裝及勘驗。五編制公共藝術(shù)設(shè)置完成報告書。六其他相關(guān)事項。第8條前條之公共藝術(shù)設(shè)置計劃書，其內(nèi)容應(yīng)包括下列事項一公共藝術(shù)設(shè)置理念。二征選方式。三民眾參與。四評選成員名單。五鑒價作業(yè)。六經(jīng)費(fèi)預(yù)算。七執(zhí)行小組名單。第9條第七條第二款之公共藝術(shù)征選，其方式如下一公開征選以公告方式征求公共藝術(shù)設(shè)置方案，并召開評選會議，選出適當(dāng)之設(shè)置方案。二邀請比件邀請二人以上藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作，并召開評選會議，選出適當(dāng)之設(shè)置方案。三委讬創(chuàng)作經(jīng)評估后列述理由選定適任之藝術(shù)創(chuàng)作者提出一件以上設(shè)置方案，并召開評選會議，選出適當(dāng)之設(shè)置方案。

簡介：普通話正音訓(xùn)練普通話正音訓(xùn)練聲母聲母單音節(jié)單音節(jié)雙音節(jié)雙音節(jié)多音節(jié)多音節(jié)B北本貝爸百倍百倍標(biāo)本標(biāo)本包辦包辦百發(fā)百中百發(fā)百中悲歡離合悲歡離合P平皮怕胖批評批評乒乓乒乓婆婆婆婆平分秋色平分秋色普天同慶普天同慶M門美米媽美滿美滿麻木麻木買賣買賣馬到成功馬到成功美不美不勝收勝收雙唇音1、八百標(biāo)兵奔北坡，炮標(biāo)并排北邊跑，炮兵怕把標(biāo)兵碰，標(biāo)兵怕碰炮標(biāo)炮。2、一平盆面烙一平盆餅，餅碰盆，盆碰餅。F飛風(fēng)房分方法方法非凡非凡豐富豐富風(fēng)平浪靜風(fēng)平浪靜分秒必爭分秒必爭唇齒音1、粉紅墻上畫鳳凰，鳳凰畫在粉紅墻，紅鳳凰，粉鳳凰，粉紅鳳凰，花鳳凰。2、蜂會飛，風(fēng)會吹，風(fēng)吹蜂飛，蜂奮飛。D斗電多燈叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)竭_(dá)到達(dá)電燈電燈大刀闊斧大刀闊斧大公無私大公無私T臺土團(tuán)天天堂天堂探聽探聽團(tuán)體團(tuán)體同舟共濟(jì)同舟共濟(jì)突如其來突如其來舌尖中音N內(nèi)農(nóng)南牛牛奶牛奶男女男女南寧南寧南腔北調(diào)南腔北調(diào)弄假成真弄假成真1、七加一，七減一，加一減一等于幾，七加一，七減一，加完減完還是七。2、氫氣球，氣球輕，輕輕氣球輕撐起。3、稀奇稀奇真稀奇，麻雀踩死老母雞，螞蟻身長三尺六，八十歲老頭躺在搖籃里。ZH中專張專莊重莊重戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭照準(zhǔn)照準(zhǔn)知己知彼知己知彼爭先恐后爭先恐后CH車產(chǎn)蟲廠長城長城出廠出廠長春長春長年累月長年累月承上啟下承上啟下SH上雙山水手術(shù)手術(shù)沙石沙石閃失閃失詩情畫意詩情畫意實事求是實事求是R日入如軟仍然仍然軟弱軟弱容忍容忍日落西山日落西山入情入理入情入理舌尖后音1、蜘蛛蜘蛛，天天織補(bǔ)，不聲不響，辛苦忙碌，大樹問蜘蛛，為誰辛苦，為誰織補(bǔ)，蜘蛛怎樣答，快去問大樹。2、看電視，練大字，外公天天兩件事，不是看了電視練大字，就是練了大字看電視。3、肉炒豆，豆炒肉，肉炒豆，肉里有豆，豆炒肉，豆里有肉。Z自早走怎組織組織最早最早自足自足再接再厲再接再厲字里行間字里行間C此村猜才層次層次從此從此草叢草叢草木皆兵草木皆兵寸步難行寸步難行S四三色思三思三思松散松散思索思索四通八達(dá)四通八達(dá)損人利己損人利己舌尖前音1、早晨早早起，早起做早操，做操身體好。2、小四子，會撕紙，撕紙不用照樣子，撕桔子，撕柿子，碎紙裝進(jìn)紙簍子。3、一二三，爬上山，上山要喊一二三，三不能說成山，山也不能說成三，三山分得清，說話才好聽，三山分不清，說話不好聽。韻母韻母單音節(jié)單音節(jié)雙音節(jié)雙音節(jié)多音節(jié)多音節(jié)A他阿拉媽發(fā)達(dá)發(fā)達(dá)爸爸爸爸媽媽媽媽八面玲瓏八面玲瓏茶余飯后茶余飯后IAIA下牙家甲假牙假牙加價加價恰恰恰恰家喻戶曉家喻戶曉駕輕就熟駕輕就熟UAUA華刷瓜夸娃娃娃娃掛畫掛畫?；；ê迷聢A花好月圓夸夸其談夸夸其談1、墻頭有個老南瓜，掉下來打著胖娃娃，娃娃叫媽媽，媽媽摸娃娃，娃娃罵南瓜。2、小蝌蚪找媽媽，找到青蛙蛙，青蛙不知自己是不是媽媽，只會叫著呱呱呱3、王婆賣瓜又賣花，一邊賣來一邊夸，又夸花又夸瓜，夸瓜大，大夸花，瓜大，花好，笑哈哈。O佛播坡羅伯伯伯伯蘿卜蘿卜菠蘿菠蘿莫名其妙莫名其妙博古通今博古通今E樂車哥策折合折合合格合格客車客車得心應(yīng)手得心應(yīng)手何樂不為何樂不為UOUO多窩說活過錯過錯哆嗦哆嗦沒落沒落脫穎而出脫穎而出多愁善感多愁善感1、顆顆豆子進(jìn)石磨，磨成豆腐送哥哥，哥哥說我的生產(chǎn)雖然小，可小小的生產(chǎn)貢獻(xiàn)多。2、駱駝國駱駝多，駱駝多的數(shù)不過，出門騎駱駝，駱駝就是車，汽車遇駱駝，車讓駱駝過，你想騎駱駝，請到駱駝國，索馬里，科威特還有阿拉伯。3、多多和哥哥，坐下分果果，哥哥讓多多，多多讓哥哥，都說要小個，外婆樂呵呵。IEIE爹借潔滅姐姐姐姐謝謝謝謝貼切貼切別具一格別具一格鐵面無私鐵面無私EE月學(xué)雪決月亮月亮約來約來決策決策絕無僅有絕無僅有血?dú)夥絼傃獨(dú)夥絼?、打南來個瘸子，手里托著個碟子，碟子里裝著茄子，地下打著橛子，撒了碟里的茄子，氣得瘸子撇了碟子，拔了橛子，踩了茄子。2、孩子是孩子，鞋子是鞋子，孩子不是鞋子，鞋子不是孩子。是孩子穿鞋子，不是鞋子穿孩子，誰分不清鞋子和孩子，誰就念不準(zhǔn)鞋子和孩子。U布主木書突出突出互助互助出租出租不在話下不在話下入木三分入木三分韻母對比音訓(xùn)練1、早晨下大霧，山里看不見路，急壞了小豬、小鹿和小兔，小兔領(lǐng)小豬，小豬拉小鹿，摸著藤，扶著樹，一步一步走山路，秋風(fēng)婆婆來幫助，呼呼呼，一下吹散滿天霧。

簡介：1對傳播與解讀的拒絕與接受對傳播與解讀的拒絕與接受先鋒藝術(shù)的精神及其命運(yùn)劉俐莉摘要先鋒藝術(shù)雖以其異端的形式與前衛(wèi)的姿勢被人關(guān)注，但更本質(zhì)的應(yīng)是源于先鋒作家內(nèi)心蔑視權(quán)威的反杭和追求自由的猜神品格。和傳統(tǒng)藝術(shù)、流行藝術(shù)及大眾藝術(shù)不同，先鋒藝術(shù)逃避成為主流和中心，在某種意義上，就是對被傳播及解讀的拒絕，這種拒絕使得先鋒藝術(shù)及藝術(shù)家備受誤解、命運(yùn)多桀。但作為其內(nèi)核的先鋒精神卻可以被解讀和傳播。本文從先鋒的歷史生成、精神追求及其遭遇的命運(yùn)著手解讀先鋒藝術(shù)緣何選擇拒絕傳播和解讀，并進(jìn)一步探討先鋒精神的存在意義。關(guān)鍵詞先鋒審美現(xiàn)代主義異端性邊緣性傳播解讀或許，由于先鋒藝術(shù)最先介入的是語言及形式的革新繪畫領(lǐng)域中新的色彩組合、畫面安排和利用、新的形式和平面感等；音樂創(chuàng)作上，新的音調(diào)、組合產(chǎn)生了一種和諧連續(xù)樂調(diào)的新奇感；文學(xué)領(lǐng)域中的新詞語、新格調(diào)、新的敘述手法，僅就敘述來說都是新語言的同義語，等等。所以，表面上看來，先鋒藝術(shù)關(guān)注的僅是形式上的花樣翻新，標(biāo)新立異的形式實驗此起彼伏。從而，先鋒藝術(shù)的形式冒險與文本主義的批評態(tài)度形成了一種有趣的結(jié)合，它們彼此認(rèn)為對方是自己唯一合適的伙伴，都只把語言自身的構(gòu)造過程及其規(guī)則看作是從“創(chuàng)作”發(fā)生的僅有的事實，使得人們常常僅經(jīng)由文本性的參照對比，就欣喜宣布“先鋒”的誕生，并在文本性的形式探索稍有衰退后就宣告了先鋒的消亡。當(dāng)我們把社會中的極少一部分人稱作“先鋒”，或把社會文化中的極少一部分稱作“先鋒文化”時，其所指究竟是什么呢難道是因為他們創(chuàng)造了一種全新的不同往昔的外在形式嗎他們存在的意義和價值到底在哪里我們反思現(xiàn)代先鋒小說，從喬伊斯、普魯斯特，到羅伯葛里耶、米蘭昆德拉的漫長過程，每一流派及至每一作家的文本形式均顯現(xiàn)出不可重復(fù)的獨(dú)創(chuàng)性，但最吸引人們?nèi)λ麄冴P(guān)注及感知的卻往往并不僅僅是他們創(chuàng)造的文本形式。那么，到底是什么使他們的創(chuàng)作具有了共同的先鋒性筆者認(rèn)為重要地是流淌在文本形式創(chuàng)新之下獨(dú)特的藝術(shù)精神。因為對于后人，先鋒的技巧形式很容易學(xué)到，而先鋒精神只能從藝術(shù)家自己的內(nèi)心深處生長出來，缺乏了這種精神，藝術(shù)家就喪失了去體現(xiàn)藝術(shù)自主性的能力。本文擬從現(xiàn)代先鋒藝術(shù)開始，試對其概念、產(chǎn)生背景進(jìn)行梳理，從中得出其特征、精神實質(zhì)，并探索其命運(yùn)，又從其命運(yùn)中進(jìn)一步論證其精神實質(zhì)，先3斷地抗?fàn)?，在抗?fàn)幹袀鬟f。當(dāng)然，這里我們指的是對先鋒精神的傳遞，而不是只重形式的偽先鋒創(chuàng)作，只有擁有這樣不滅的先鋒精神，“一些先鋒成功了因而不先鋒了，另一些新的先鋒又會跟上來，新的風(fēng)潮、新的爭論、新的嘲諷與審判宣告也自然地跟上來?！雹傧蠕h與先鋒之間以自由精神的追求作為傳遞的火炬，并將永遠(yuǎn)熊熊燃燒。如果說軍事上的先鋒仍據(jù)其與主力部隊的聯(lián)系而存在，藝術(shù)上的先鋒則據(jù)其自身與主流之間的距離來判斷。主流就是藝術(shù)先鋒的真正敵人，藝術(shù)先鋒總是代表著一種新的秩序，指向未來，一經(jīng)被主流所融會，它就失了自身的價值。于是，現(xiàn)代先鋒總處于危險的境地，永遠(yuǎn)抗?fàn)幨撬牟蛔兊淖非笈c希望之所在。二、先鋒精神的內(nèi)涵由于我們上面說先鋒性古己有之，但是真正有完全反叛與自由精神的先鋒卻只產(chǎn)生于對自山與反叛如此渴求的現(xiàn)代社會，所以，我們可以說，在現(xiàn)代社會中，先鋒精神才真正產(chǎn)生。所謂先鋒精神就是先鋒藝術(shù)蔑視權(quán)威、追求自由，甚至拒絕傳播及解讀的藝術(shù)追求。先鋒主義從一開始就與現(xiàn)代主義相紐結(jié)，甚至被互用，幾乎成了對方的代名詞。然而在現(xiàn)代主義己進(jìn)入了學(xué)院的大門成了經(jīng)典，現(xiàn)代精神也幾乎成了現(xiàn)代人得以自夸的基本屬性，后現(xiàn)代主義似乎已經(jīng)取而代之，并也將逐步淡出人們的視線的當(dāng)下，先鋒是否已經(jīng)同現(xiàn)代主義一樣成為歷史的遺物先鋒精神是否也已經(jīng)停留在歷史的書頁上在闡釋先鋒精神之前，我們要先對這些問題進(jìn)行廓清。先鋒與現(xiàn)代主義有重合之處，但它們是不同的概念先鋒是任何現(xiàn)代主義的先驅(qū)者，現(xiàn)代主義比先鋒更具穩(wěn)定性，而先鋒比現(xiàn)代主義更具變異性。二者卻具有共同的恒定主題蔑視權(quán)威、積極創(chuàng)造嶄新的自我。無論在形式上怎樣花樣翻新，現(xiàn)代主義的一個恒定主題是蔑視權(quán)威，不僅要掙脫傳統(tǒng)藝術(shù)的鎖鏈，而且要擺脫人類傳統(tǒng)文化，擺脫與歷史進(jìn)程相關(guān)的任何枷鎖，先鋒尤以這個前提為根基。作為現(xiàn)代派的前衛(wèi)，先鋒奠定了現(xiàn)代派借以進(jìn)入新領(lǐng)域的基點(diǎn)，在這個新領(lǐng)域中，現(xiàn)代派才能順應(yīng)自身的發(fā)展。是先鋒使我們感知到現(xiàn)代文化。在一定時期，先鋒以其前衛(wèi)性、異端性，以其鋪張、扭曲，對現(xiàn)實主義和比例的攻擊使我們感知現(xiàn)代主義。沒有其夸張，現(xiàn)代的每一方面都會穩(wěn)步地進(jìn)入現(xiàn)在的現(xiàn)實主義，進(jìn)入我們所稱的現(xiàn)代性或當(dāng)代。現(xiàn)代主義又?jǐn)z取了先鋒派，并予其以聲望。先鋒本質(zhì)上反抗進(jìn)入主流，它的特性使它力圖在中心之外保持自身的獨(dú)立與自由的品格，盡管不無孤獨(dú)的寂寞與誤解的痛苦，卻無怨無悔，這也正是它的價值所在。先鋒藝術(shù)的靈魂，就是拒絕主流、追求自由獨(dú)立的精神品格，形式的新奇與技巧的迥異只能是它的外圍表征與必然帶來的結(jié)果。①王蒙先鋒文學(xué)要失敗了嗎，三聯(lián)今日先鋒，1994年第2期。

簡介：傾城藝術(shù)工作室商務(wù)計劃書1商業(yè)計劃書項目名稱項目名稱藝術(shù)部落藝術(shù)部落項目單位項目單位傾城藝術(shù)工作室傾城藝術(shù)工作室地址汕頭市潮陽區(qū)棉城鎮(zhèn)南門錦華花園汕頭市潮陽區(qū)棉城鎮(zhèn)南門錦華花園B1B1棟308308電話電子郵件聯(lián)系人公司名稱公司名稱傾城藝術(shù)工作室傾城藝術(shù)工作室日期2015年10月26日傾城藝術(shù)工作室商務(wù)計劃書3第一部分第一部分公司基本情況公司基本情況公司基本情況公司名稱傾城藝術(shù)工作室成立時間2013年6月28日成立資本100萬整成立地點(diǎn)汕頭市潮陽區(qū)棉城鎮(zhèn)南門錦華花園B1棟308公司性質(zhì)為合伙企業(yè)主營業(yè)務(wù)美術(shù)興趣教學(xué)、藝考培訓(xùn)教學(xué)，畫具、畫材出售，室內(nèi)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并與廣州、杭州地區(qū)畫室同行合作，為學(xué)生提供更實惠穩(wěn)當(dāng)?shù)慕虒W(xué)服務(wù)。目前傾城藝術(shù)工作室主要股東情況股東名稱出資額出資形式股份比例聯(lián)系人聯(lián)系電話羊遠(yuǎn)煊100萬貨幣羊遠(yuǎn)煊13750093436公司目前職工情況擁有員工7人，其中管理人員5人；管理人員中，大專以

簡介：藝術(shù)教育對人的影響上升到如何做人，人是什么。的責(zé)任是一個一直有人在談?wù)摰脑掝}，各種各樣的觀點(diǎn)一個又一個，但總體上意思都差不多藝術(shù)家應(yīng)關(guān)注人民百姓的生活，關(guān)注現(xiàn)實生活的苦難，至不濟(jì)也應(yīng)該提高人民的欣賞水平，使大家不至于渾渾噩噩，不辨妍媸。雖然大眾口碑如此統(tǒng)一，但今天我還是想唱唱反調(diào)，說說不同意見。在談?wù)撨@個問題之前，我們需要先弄明白，到底什么是社會責(zé)任，藝術(shù)家又是什么，在清楚了這兩個名詞的含義之后，我們才能從容不迫的談?wù)撨@個問題。首先，何為藝術(shù)家藝術(shù)家，指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門職業(yè)的人，也包括在自已職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。換句話說，就是能夠感受到美，并將其表現(xiàn)出的人，至于是不是以此為生倒不重要。好了，提取出一個關(guān)鍵詞表現(xiàn)美。其次，什么是社會責(zé)任社會責(zé)任就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點(diǎn)說就是社會并不是無數(shù)個獨(dú)立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨(dú)立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以我們一定要有對社會負(fù)責(zé)，對其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。即人對他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。以上兩個定義都是在百科全書中查到，應(yīng)該算比較權(quán)威了。好，明白了定義，下面正式開始陳述我的觀點(diǎn)。藝術(shù)家是人，他是被倫理道德所約束著的，因此，一切“人”應(yīng)當(dāng)做到的藝術(shù)家也應(yīng)到做到，那么，就必須要有社會責(zé)任。他們要關(guān)懷他人，回報社會，為百姓疾苦而呼吁，這些都很正常，正常到了每個人都應(yīng)該像他們一樣。就是個平常人看到了有人處于苦痛之中也會掉幾滴眼淚，心軟上幾把。可是，藝術(shù)家的責(zé)任就僅僅如此嗎，或者說，這些就是他們的最主要的職責(zé)嗎如果就是這樣的話，他們和普通大眾有什么區(qū)別藝術(shù)家又何以被稱為藝術(shù)家如果就是這樣的話，我們就有60億藝術(shù)家了。說到一名藝術(shù)家的社會責(zé)任，那是一定要有的，但是，那是以一個普通公民的身份，而非藝術(shù)家的身份，和大家完全一樣，現(xiàn)在卻過分的強(qiáng)調(diào)其社會責(zé)任，這就不正常了。一名藝術(shù)家最主要的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)美，將其表現(xiàn)出來，創(chuàng)造精神財富，這才是起碼的本職工作，如果整天就看著哪里出什么事了，哪里有戰(zhàn)亂了，然后向大家呼吁這是不對的，我們要熱愛生活。我倒要問問，這種是個人就能干的活，你干它干什么你藝術(shù)家的價值何在你的追求何在藝術(shù)家的藝術(shù)責(zé)任。藝術(shù)家的藝術(shù)責(zé)任應(yīng)該是大于一切的，不應(yīng)受身份的影響，不受社會的影響，不受道德的約束，追求真理應(yīng)是他的一切，而阻擋在美前的一切因素，藝術(shù)家都應(yīng)毫不猶豫的將其抹去。藝術(shù)家的生活是通向本真的堅實的路，他的思考要超越世俗的評判，獨(dú)立不群，藝術(shù)家關(guān)心的是精神實現(xiàn)的成功。羅素說過一句話，不計成敗利鈍地追求客觀真理。我認(rèn)為，這句話才是每一個藝術(shù)家都應(yīng)該一生追求的東西。做一個有社會責(zé)任感的藝術(shù)家7月5日，有幸參加了新浪網(wǎng)的名家美育訪談，并且與近二十位書畫家和美術(shù)教育家進(jìn)行了近距離的接觸與簡單的交流，這促使我不得不再次思考藝術(shù)家的社會責(zé)任問題。對于中國古代的藝術(shù)家而言，他們的社會責(zé)任感是與他們作為文人的價值追求緊密相聯(lián)的。受儒家思想影響的中國傳統(tǒng)藝術(shù)家不僅注重“修身”，也有“兼濟(jì)天下”的情懷。于是，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝齊修，他們是實踐主義的。或者說，他們把作為人的使命感和社會責(zé)任感放在首位，然后才有了對自身完美境界的不斷追求，繼而有了對藝術(shù)的重視與學(xué)習(xí)?？鬃由踔琳f，“行有余力，則以學(xué)文”，“學(xué)文”是在后的。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫“窮年憂黎園，嘆息腸內(nèi)熱”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；顏真卿的書法和他為人為官的凜然忠烈融合一體；鄭板橋畫的竹子是會說話的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”我們說書如其人，強(qiáng)調(diào)做人與書畫境界的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)字外功，強(qiáng)調(diào)“不俗”，強(qiáng)調(diào)去“匠氣”，最重要的便是能夠跳出自我的狹隘的小圈子，心懷天下。羅素說要有“對人類苦難的不可遏制的同情”，佛教講究“眾生無邊誓愿渡”，藝術(shù)家不是宗教家，但偉大的藝術(shù)家無不具有強(qiáng)烈的宗教精神。所以，我們談藝術(shù)家的社會責(zé)任感，必須首先要明白這一點(diǎn)，社會責(zé)任感不是別人給藝術(shù)家強(qiáng)加上去的，不是藝術(shù)家的負(fù)擔(dān)，而首先是藝術(shù)家本身的責(zé)

簡介：促銷員的語言藝術(shù)【本講重點(diǎn)】促銷員用語的基本原則正確地使用服務(wù)用語聲音的表現(xiàn)與運(yùn)用促銷員用語的基本原則促銷員用語的基本原則說出去的話，潑出去的水。這句話形象地說明了語言對人所產(chǎn)生的重要影響。作為經(jīng)常與顧客打交道的促銷員，必須掌握必要的語言藝術(shù)，以避免由于言語不慎給顧客及銷售業(yè)務(wù)帶來不利的影響。各種職業(yè)都有不少具有職業(yè)特點(diǎn)的語言，例如外交家有外交語言，戲劇家習(xí)慣運(yùn)用舞臺語言，教師有課堂語言等。促銷員用語的基本原則如下1言辭禮貌性促銷員用語的言辭禮貌性主要表現(xiàn)在敬語上。敬語的最大特點(diǎn)是彬彬有禮，熱情而莊重。◆使用敬語時，一定要注意時間、地點(diǎn)和場合，使用的語調(diào)要甜美、柔和?！羰褂镁凑Z時，要注意使用“您”而不是“你”，這是尊重顧客的表現(xiàn)?！粢M快地記住顧客的姓氏和身份，不能冒失地直呼其名，例如要稱“布朗先生”，而不是“布朗”。這樣做可以讓顧客感受到尊重，從而盡快地消除生疏感，增加親切感。◆遇到語言激動、動作急躁、舉止不安的顧客，要特別注意使用溫柔的語調(diào)和委婉語措辭?！魧Υ櫩屯对V，說話要特別注意謙謹(jǐn)、耐心、有禮，要設(shè)身處地替顧客著想，投其所好，投其所愛。要善于揣摩顧客的心理，以靈活的言語，應(yīng)對客人?！景咐恳晃活櫩驮谶x購傳真機(jī)時，抱怨到“哎呀這東西的價格太高了?！辈⑶覒岩伞八娴闹的敲炊鄦嵛矣袥]有必要非買這么貴的東西”促銷員巧妙的為顧客算了一筆賬，陳列了“費(fèi)用不高”的理由“您說得不錯，現(xiàn)在一下子要拿出一筆錢來的確是一個不小的負(fù)擔(dān)，但是您想想看，這種東西不是用一二年就會壞的，只要您使用方法正確，用上10年也絕對沒問題。我們就以5年來算，實際上您1年只需花1，200元，再除以12個月，每月只需要100元；換言之，每天只要3元，這也不過是您每天抽一兩支煙的錢，這樣算起來不是很便宜嗎而且，它可以給您帶來多大的方便呀，這項投資的回報可高呢?！鳖櫩吐犃?，覺得你說得很有道理，決定買下傳真機(jī)?！咀詸z】結(jié)合上面的案例，思考怎樣靈活地運(yùn)用服務(wù)語言，促進(jìn)銷售___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________正確地使用服務(wù)用語正確地使用服務(wù)用語

簡介：松崮完小松崮完小“體育、藝術(shù)體育、藝術(shù)2121項目項目”工作總結(jié)工作總結(jié)為了認(rèn)真貫徹落實沂源縣“體育、藝術(shù)21項目”實施方案的要求，進(jìn)一步推動我?！绑w育、藝術(shù)21項目”工作的深入開展，根據(jù)上級有關(guān)工作安排，根據(jù)我校開展“體育、藝術(shù)21項目”實施工作的落實情況總結(jié)如下一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全工作機(jī)構(gòu)在縣教育局關(guān)于開展“體育、藝術(shù)21項目”工作的有關(guān)文件指導(dǎo)下，我校牢固樹立以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為指導(dǎo)思想，以深化學(xué)校體育、藝術(shù)教育課程和教學(xué)改革為核心，以提高體育、藝術(shù)教育師資業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力為先導(dǎo)，積極貫徹新的教育理念，加強(qiáng)了安全教育和防范措施，同時為確保課外文體活動的制度化和規(guī)范化，我校建立了以學(xué)校校長為組長的“體育、藝術(shù)21項目”領(lǐng)導(dǎo)小組，分管體藝工作的副校長為副組長，成員包括各教務(wù)處主任和體育、藝術(shù)學(xué)科組長和各班級班主任，從而使學(xué)校在落實“體育、藝術(shù)21項目”上形成合力，各項工作能夠落到實處。二、制定實施方案，措施周密有力結(jié)合學(xué)校實際情況和學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)一步修訂實施“體育、藝術(shù)21項目”活動方案和安全預(yù)案，不斷健全實施“21項目”的各項規(guī)章制度。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，學(xué)校不斷完善“21項目”活動的工作計劃，增加了符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的、學(xué)生有興趣的活動項目，確定了活動時間、地點(diǎn)、指導(dǎo)教師，進(jìn)一步規(guī)范評價標(biāo)準(zhǔn)，明確了崗位職責(zé)和獎懲機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)小組和各項目小組成員定期召開每天上午9401010（30分鐘）內(nèi)容廣播操、各類活動（每年11月底至第二年四月初為陽光體育冬季長跑）；每天下午1640171030分鐘內(nèi)容星期一、星期三體育活動星期二、星期四藝術(shù)活動五、健全管理體系，凸現(xiàn)活動成效學(xué)校校長室經(jīng)常對學(xué)生每天一小時體育活動的情況進(jìn)行督導(dǎo)檢查，大隊輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)組織大隊部干部定期檢查活動時間教師到崗、學(xué)生出勤、學(xué)生精神面貌及活動情況等進(jìn)行評價，并將檢查評比結(jié)果納入班級量化評比之中，做到分工明確、責(zé)任到人，做到有組織、有計劃、有保障，讓學(xué)生有興趣地、積極地參與到活動中，通過豐富多彩的體育活動，提高活動質(zhì)量，促進(jìn)了學(xué)生體質(zhì)健康水平的發(fā)展。當(dāng)然，“體育、藝術(shù)21項目”活動還是一項長期的、堅持不懈的工作，我校將把這項活動繼續(xù)深入地開展下去，努力營造“讓孩子們享受健康與快樂”的活動氛圍，切切實實把“體育、藝術(shù)21項目”工作落實到每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中。松崮完小

簡介：哲理與情感的結(jié)合電影藝術(shù)家影評在地84屆奧斯卡頒獎典禮上，藝術(shù)家這部電影獨(dú)占了最佳男主角，最佳導(dǎo)演，最佳影片等五項大獎，可以說是這次奧斯卡的最大贏家。我相信在奧斯卡頒獎結(jié)果出來以后，許多人都會尋找這部電影以一飽眼福，但是我相信這部電影讓所有的人大失所望，沒有阿凡達(dá)的精美特效，更沒有拆彈部隊的緊張刺激。一步獲得奧斯卡最佳影片的電影竟然是一部無聲默片，這讓所有人都大跌眼鏡。在筆者的印象里，印象最深的無聲默片恐怕就是著名喜劇大師卓別林所拍的無聲喜劇了。無聲電影，又稱為“默片”，是在早期電影技術(shù)不成熟時期產(chǎn)生的，依靠人物動作和文字語言來表現(xiàn)電影內(nèi)容的電影形式。可以說是早期電影藝術(shù)的代言。好吧，老掉牙的歷史就不必再提了，在藝術(shù)家這部電影里，導(dǎo)演米歇爾哈扎納維希烏斯將無聲默片的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。無論是從一開始的情節(jié)敘述，還是用景物來表現(xiàn)主人公的心境，都表現(xiàn)得十分細(xì)膩而且真實。其中的人物情感在優(yōu)秀的音樂襯托下表現(xiàn)得十分明顯，并且沒有矯揉造作，可以說，這是一部值得一看的電影。這部電影的主要情節(jié)并沒有什么出彩的地方，在一些苛刻的評論者看來故事情節(jié)顯得十分的老套，而且這部電影的主題也顯得十分的不明確。網(wǎng)上對這部電影的情節(jié)走向眾說紛紜，有的說這部電影是一部男女主角的在電影藝術(shù)這條路上相遇，相知到相愛的一個完美的過程；也有的說這部電影是一部反映無聲電影到有聲電影時代交替的作品。在筆者看來，這部電影之所以能夠獲得奧斯卡最佳影片，正是因為這部電影情節(jié)的意味深長，情感完美的在電影的情節(jié)中體現(xiàn)。著名的默片電影演員喬治瓦倫丁是一名非常成功的電影演員，他與他的狗是最佳的搭檔，其他的女演員只有靠邊站的份。而后在一次可以說是明星的粉絲見面會上，喬治與仰慕他已久的女孩子佩皮米勒偶然邂逅。在粉絲面前喬治表現(xiàn)出了自己的明星風(fēng)度，而米勒在大明星面前則毫不害羞，落落大方并大秀親密。雖說時代變了，但是娛樂記者們狗仔隊的特點(diǎn)一點(diǎn)沒有變，毫不客氣的拍了下來并見諸報端。喬治的妻子對此醋意十足，喬治本人則一笑了之。而與明星近距離接觸的米勒有了自信并去了電影公司，渴望成為電影明星。喬治與米勒在電影公司偶然相遇并在不經(jīng)意間合跳了一場小小的舞蹈，而后在兩人在一場電影的合作中兩人頻頻失誤。休息時間米勒在更衣室里用喬治的衣服表達(dá)著自己對于喬治的愛戀，而喬治發(fā)現(xiàn)后，他并沒有因為擔(dān)心自己的名聲而對米勒刻薄的對待，而是對之施予寬容，用眉筆在米勒的臉上點(diǎn)上一個痣，并告誡她要成為一名女演員，就要擁有別人沒有的東西。而在這句話的鼓勵下，米勒不斷地從龍?zhí)组_始努力，最終成為了一名女演員，并且利用有聲電影的發(fā)展而一舉成名。而喬治則堅持拍無聲默片而離開了電影公司，并且利用自己的實力來拍攝一部默片，但是在有聲電影的發(fā)展之下，喬治的電影票房慘淡，本人也陷入破產(chǎn)的境地，他的妻子也離開了他。而米勒在成名之后不計代價的幫他。自身的投資失敗，生活上的困窘，受人幫助而無法回報的不甘心，想要自殺的時候被米勒所阻止。后來喬治終于放下了他的自尊心，進(jìn)入了有聲電影的演員行列，而他的事業(yè)再次發(fā)展了起來，整部電影在米勒與喬治的再次合舞中結(jié)束。整部電影提出了這樣的一個問題到底誰是藝術(shù)家在電影中間喬治宣揚(yáng)自己才是藝術(shù)家，而電影票房的慘敗則結(jié)結(jié)實實給了他一個巴掌。喬治太過于自信，他忽略了時代的發(fā)展，忽略了有聲電影的影響力?！癐FTHATISTHEFUTUREYOUCANHAVEIT”淺顯的語言表現(xiàn)出了他的自大。長期在默片中表演以至于他不愿意與人交流，他的妻子對他控訴“WHYDOYOUREFUSETOTALK”一句簡明的雙關(guān)語體現(xiàn)了喬治不與人交流的缺點(diǎn)。這種不與人交流正是默片缺點(diǎn)的體現(xiàn)與觀眾的交流過于單調(diào)。而其中喬治做了一個有關(guān)耳聾的噩夢，正是體現(xiàn)了觀眾在看默片時的心情。喬治堅持默片的結(jié)局自然很慘淡“ITLOOKSLIKEWEVEGONEBUST”（看樣子，咱破產(chǎn)了）后面還跟上一句“USELESSTHEMOVIEISBIGHIT”（除非我的電影能夠大賣）這自然是句玩笑話，但玩笑后面透露著一股心酸。自始至終陪伴著喬治的只有喬治的狗，但就像電影里面的感嘆一樣“IFONLYHECOULDTALK”（如果他能說話就好了讓人不禁感到悲涼。如果說男主角的經(jīng)歷反映了無聲默片的沒落，那么女主角的表演則是顯示了有聲片的發(fā)展，不過電影中女主角更多的是表現(xiàn)了女主角對男主角的愛情。女主角米勒在剛剛成為一名演員的時候，接受了喬治的指導(dǎo)“IFYOUWANTTOBEANACTRESSYOUNEEDHAVESOMETHINGTHEOTHERSDONT”（如果你想成為一名女演員，你得擁有別人沒有的才行。）于是米勒開始了她的努力之路，從一個龍?zhí)组_始，一步一步成為了一名著名的女明星，同時也愛上了喬治。米勒的努力與那位扮演拿破侖的龍?zhí)仔纬闪缩r明對比。但是看到喬治因為默片的沒落而消沉，米勒則是千方百計的幫助他，照顧他，買下他所有的東西，或者不斷地與他聊天以恢復(fù)他的自信。在喬治陷入自暴自棄想要自殺時更是不顧一切來阻止。到最后，喬治接受了米勒的愛情，兩人在有聲電影領(lǐng)域開始合作，就像電影剛開始男主角與他的狗合作一樣十分默契（雖然這樣說有點(diǎn)，呃，不禮貌吧，不過也沒有其他說法了），一如兩個人第一次見面的跳舞，在歡快的音樂，和眾人的聲音中，讓人真正感到，有聲電影市道已經(jīng)來臨。喬治是一名藝術(shù)家，而米勒也是一名藝術(shù)家，真正的藝術(shù)家應(yīng)該是謙虛的，容易接受新事物的，否則只有被人遺忘和失敗的命運(yùn)。喬治就是最好的例子。而米勒則是積極的追尋新生事物的發(fā)展，因此她獲得了巨大的成功。藝術(shù)家的真諦也在于此。

簡介：1余映潮例談閱讀教學(xué)設(shè)計的詩意手法（余映潮例談閱讀教學(xué)設(shè)計的詩意手法（76）“長文”，就是篇幅長、文字多的課文，一般來講，在中學(xué)階段的語文教學(xué)中，現(xiàn)代文課文在兩千字左右、文言文課文在四五百字左右的，就可以視作長文。長文有著信息量大的優(yōu)點(diǎn)，但同時也有占用課時多、容易引起學(xué)生厭倦、信息繁冗、教學(xué)上難以處理等弱勢。有時候，長文也是難文。“長文短教”，是一種重要的常用的教材處理方式。它主要有兩個方面的含義。一是用較短的時間教完篇幅較長的課文，二是取較少的內(nèi)容教完篇幅較長的課文。研究“長文短教”，有著多方面的作用。一是提高教師研讀教材的水平，二是提升教師處理教材的能力，三是節(jié)省課堂教學(xué)的時間，四是給學(xué)生留下一定的閱讀探究的空間。中學(xué)語文教材中，差不多有三分之一的課文需要考慮“長文短教”的問題。那么，“長文短教”需要哪些技術(shù)性的手段教師要用心地精讀課文，深讀課文，多角度地研讀課文，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提取、組合、提煉、選擇。不論什么樣的“長文短教”，課始的階段都應(yīng)該有一個“文意整體把握”的教學(xué)環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上“以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合”?！伴L文短教”，由于“文長”，往往有相當(dāng)一部分內(nèi)容與問題沒有來得及處理。解決的方法是教師在課堂上可以進(jìn)行一點(diǎn)有關(guān)內(nèi)容的講析，以求更好地對所需教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行覆蓋?！伴L文短教”講究對教學(xué)內(nèi)容的剪裁與選擇。或選取課文的某一個部位，如最精致的那一部分，最核心的那一部分，最難以理解的那一部分等；或確定某一個話題，以帶動課文中“某個線條”內(nèi)容的品讀；或?qū)δ硞€知識點(diǎn)、能力點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。對此，我在余映潮閱讀教學(xué)藝術(shù)50講中有如下細(xì)化的闡釋我們就可以從如下很多的角度來進(jìn)行教材處理1緊扣課文教學(xué)要求，以完成一兩個教學(xué)重點(diǎn)為目的進(jìn)行短教。2根據(jù)課文內(nèi)容，以講清講透一兩個難點(diǎn)為目的進(jìn)行短教。3分析豎式結(jié)構(gòu)課文的脈絡(luò)與布局，以突破課文的主要部分為目的進(jìn)行短教。4分析橫式結(jié)構(gòu)課文的寫作特點(diǎn)，以“點(diǎn)面結(jié)合、以點(diǎn)帶面”為目的進(jìn)行短教。5理解課文的語言特點(diǎn)，以落實一個“語言學(xué)用”的板塊為目的進(jìn)行短教。6以增長知識、培養(yǎng)能力為目的，以突出課文中一個“知識的集合”為目的進(jìn)行短教。7以加強(qiáng)學(xué)生的實踐活動為目的，對課文進(jìn)行創(chuàng)造性改編或創(chuàng)造性復(fù)述。8以訓(xùn)練某種閱讀技能為目的，選取課文中最有訓(xùn)練價值的內(nèi)容進(jìn)行短教。在我寫過的“名師講臺”的文章中，也有不少是可以用來策劃“長文短教”的。如快捷切入，省力省時含英咀華，課文集美把握文意，選點(diǎn)突破讀法示例，化解難點(diǎn)訓(xùn)練檢索，整合提煉精段閱讀，注重效益課中設(shè)比，反復(fù)研讀3余映潮閱讀教學(xué)設(shè)計的詩意手法（130）無限的創(chuàng)意，精巧的細(xì)節(jié)無限的創(chuàng)意，精巧的細(xì)節(jié)什么是創(chuàng)意現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典說“創(chuàng)造性的設(shè)計、構(gòu)思等”。創(chuàng)意，表現(xiàn)在教學(xué)研究上，就是體現(xiàn)教學(xué)智慧。每一位語文教師都是語文教學(xué)的發(fā)明家。語文教學(xué)的每一個細(xì)節(jié)都充滿了創(chuàng)意。創(chuàng)意無限。從閱讀教學(xué)設(shè)計來看，一位優(yōu)秀的、成熟的語文教師，不可不研究下面的閱讀教學(xué)藝術(shù)細(xì)膩的研讀（教材研讀）別致的處理（課文處理）靈動的思路（思路設(shè)計）詩意的手法（手法運(yùn)用）精巧的細(xì)節(jié)（細(xì)節(jié)琢磨）下面重點(diǎn)講精巧的細(xì)節(jié)。（01）開課揭題，直入情景（02）預(yù)作舖墊，順利推進(jìn)（03）精彩朗讀，動人心魄（04）精心設(shè)問，有聚有散（05）穿插引進(jìn)，豐厚內(nèi)容（06）側(cè)面入手，正面解讀（07）變直為曲，柳暗花明（08）平等對話，詩意講析（09）生動收束余味猶存（10）還有選點(diǎn)切入，繁簡得宜；適時打住，巧妙過渡；活動充分，興味盎然第一，什么是教學(xué)細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)細(xì)小的環(huán)節(jié)或情節(jié)的細(xì)微部分。教學(xué)細(xì)節(jié)，指的是教學(xué)中的步驟安排或環(huán)節(jié)推進(jìn)以及其中的活動設(shè)計和教學(xué)手法的運(yùn)用。比如說，開講，引入，收束，過渡等等具體的教學(xué)環(huán)節(jié)就是細(xì)節(jié)。比如說，提問，討論，朗讀，板書等等具體的教學(xué)環(huán)節(jié)也是細(xì)節(jié)。比如說，文意把握，要點(diǎn)概括，詞句理解的閱讀指導(dǎo)也是教學(xué)細(xì)節(jié)。比如說，思考、對話、交流、置疑等活動也是教學(xué)細(xì)節(jié)?？梢哉f，研究一節(jié)課的設(shè)計，主要地是在研究如何藝術(shù)地設(shè)計教學(xué)細(xì)節(jié)。第二，對于教學(xué)細(xì)節(jié)，我們應(yīng)該有這樣一些認(rèn)識1“教學(xué)細(xì)節(jié)”是有層次的。從課堂教學(xué)的設(shè)計看第一層次為整體勾勒層次或整體構(gòu)思層次，如某一節(jié)課的幾個教學(xué)環(huán)節(jié)的安排。第二層次為塊板活動層次，如某一個教學(xué)環(huán)節(jié)怎樣展開，怎樣進(jìn)行，怎樣收束等。第三層次為環(huán)節(jié)中的具體步驟層次。2“教學(xué)細(xì)節(jié)”是多類別的。從教學(xué)手段看，有朗讀、提問、板書、媒體課件、情境設(shè)置、資料穿插等細(xì)節(jié)的設(shè)計；從活動類型看，有朗讀、說讀、寫讀、聽讀、賞析等細(xì)節(jié)的設(shè)計；從教學(xué)結(jié)構(gòu)看，有課的起始、引入、鋪展、過渡、高潮、收束等細(xì)節(jié)的設(shè)計；，等等。上述諸多內(nèi)容中。還有更小的細(xì)節(jié)可以探究。它們“每一個”都是一個研究專題。3對于教師來說，優(yōu)秀的“教學(xué)細(xì)節(jié)”設(shè)計需要四個方面的背景。一是教師教學(xué)的理念，二是教師研讀教材的水平，三是教師的教學(xué)技藝，四是教師的語

簡介：2012201320122013學(xué)年上學(xué)期體育藝術(shù)工作計劃學(xué)年上學(xué)期體育藝術(shù)工作計劃郭店鎮(zhèn)第一初級中學(xué)郭店鎮(zhèn)第一初級中學(xué)20122012年8月三、工作目標(biāo)1、加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師專業(yè)化水平。2、根據(jù)我校的辦學(xué)特色，把藝術(shù)教育工作進(jìn)一步推進(jìn)，繼續(xù)擴(kuò)大藝術(shù)教育成果。3、全面貫徹落實新課程標(biāo)準(zhǔn)，開全課程，開足課時，圓滿完成體育、藝術(shù)教學(xué)任務(wù)。4、做好常見病的預(yù)防和宣傳工作。5、認(rèn)真執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，測試器材盡力滿足學(xué)生的需求，測試數(shù)據(jù)真實準(zhǔn)確、及時上報。四、常規(guī)工作繼續(xù)進(jìn)一步完善校長時永生掛帥、分管校長馮青安主抓，各職能部門具體參與負(fù)責(zé)的體育、衛(wèi)生、藝術(shù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。認(rèn)真完成教育局“體育、藝術(shù)21項目“的達(dá)標(biāo)工作，提高體育課、健康課和藝術(shù)課的課堂教學(xué)質(zhì)量，努力使學(xué)校體育、藝術(shù)工作再上一個新臺階。（一）體育工作1、抓好體育教師、衛(wèi)生保健教師和藝術(shù)教師的配備和培訓(xùn)工作及做好體育器材、衛(wèi)生、藝術(shù)設(shè)施的添置、登記、使用及保管工作。2、抓好廣播體操的培訓(xùn)工作的力度，上好“兩操一課”；保證每學(xué)期舉行的一次中、小型體育比賽。保證學(xué)生每天一小時的體育活動時間。全校教師都要與學(xué)生共同上好“兩操”，做好學(xué)生的表率。3、切實做好學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)的達(dá)標(biāo)測試上報工作，促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)有明顯增強(qiáng)。落實體育教師和班主任崗位責(zé)任制，共同強(qiáng)化學(xué)生體育達(dá)標(biāo)訓(xùn)練，要利用好學(xué)生體質(zhì)健康登記卡，做到體育教師、班主任、學(xué)生都掌握達(dá)標(biāo)

簡介：從知覺方式看藝術(shù)史的發(fā)展田春自從“藝術(shù)史之父”瓦薩里VASARI的名人傳奠定了藝術(shù)史的研究至今，藝術(shù)史的研究著作可謂汗牛充棟，藝術(shù)史的觀念也是新說迭出。但是，藝術(shù)的基礎(chǔ)是知覺①，而且，藝術(shù)家首先所面對的是藝術(shù)本身的傳統(tǒng)，因此，從藝術(shù)家令人稱羨的知覺能力的發(fā)展中，就可以尋找到藝術(shù)歷史發(fā)展的蛛絲馬跡。藝術(shù)家知覺能力的提高及對一個知覺樣式的掌握，都是從藝術(shù)的傳統(tǒng)中習(xí)得的?！袄砜铺豏CHTER在他的回憶錄中記述過一件事，說他年輕時在提瓦利，有一次跟三位朋友一道出去畫畫，四人相約絕不背離自然外象，而且主題要一樣。雖然各人畫畫時都自以為忠實地再現(xiàn)了自己所見的對象，可結(jié)果卻是四幅完全不同，其差異恰似這四位畫家的個性差異?！雹谶@看似是一個簡單的事件，但它足以讓我們明白所謂的“外師造化”、“模仿自然”并不是讓藝術(shù)家白板一塊地去面對自然，藝術(shù)家那備受人稱贊的獨(dú)特而敏銳的知覺，也并不是一日復(fù)一日地才面對自然就能夠獲得。劉勰說“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務(wù)先博觀。”③他之所指何嘗只是接受者。藝術(shù)家首先要面對的。不是自然，而應(yīng)該是藝術(shù)品，是整個過去的藝術(shù)傳統(tǒng)。當(dāng)然，這不是從發(fā)生學(xué)的意義上來說的，這個問題遠(yuǎn)未解決，如果硬是要追究一個最終的結(jié)果，勢必會陷入先有雞還是先有蛋的無窮循環(huán)之中。海德格爾曾探尋藝術(shù)作品的本源，他的結(jié)論耐人尋味“藝術(shù)家是作品的本源，作品是藝術(shù)家的本源。藝術(shù)家和藝術(shù)品依賴于一個先于它們的第三者的存在。這第三者給予藝術(shù)家和藝術(shù)品命名。此即藝術(shù)。”④是藝術(shù)賦予藝術(shù)家一個操作的規(guī)則，一旦“沒有”了這個規(guī)則，藝術(shù)家也就像捧著一個不知名的球的孩童，所能做的也就是隨手一拋而已。也是藝術(shù)賦予自然，而不是自然賦予藝術(shù)以秩序。我們常常聽人稱贊說“江山如畫”，卻不聞“畫如江山”，道理正在于此。藝術(shù)家從傳統(tǒng)教育中習(xí)得的首先就是“藝術(shù)”的規(guī)則。寫生，直接面對自然，的確是畫家不可或缺的訓(xùn)練課程，但寫生的意義絕不是在對自然的純粹模仿，如果真是這樣，那么最好的寫生不應(yīng)該是用筆，而應(yīng)該用泥或石膏。就繪畫而言，畫家必然先要掌握某種“圖式”，即所謂繪面的語言，以此來“圖解”自然。要說逼真，也只能說是畫家在他的“圖式”中加入了“魔法”，于是我們獲得了一種“錯覺”，平面上的線條和色彩居然立了起來。在此，自然顯然是無能為力的。所以德加EDGARDEGAS說道“對自然的研究毫無意義，因為繪畫藝術(shù)是個面對傳統(tǒng)的問題，因此最好是去向霍爾拜因HOLEIN學(xué)畫畫。那個馬奈EDOUARD，盡管他夸口說自己忠實地模仿自然，實際上卻是世界上最墨守成規(guī)的畫家。他真正是筆筆有來歷就因為沒見過哈爾斯FRANS1LALS畫過指甲，馬奈也就從不畫出指甲。”⑤中國宋代畫家范寬也說，師造化不如師吾心。這個“心”就是他在古人繪畫作品領(lǐng)悟到的精神實質(zhì)。因此“從某種程度上說，不存在絕對原創(chuàng)性的作品。在某種程度上，每一個畫家都是模仿者和復(fù)制者”⑥。即使是所謂最封閉的藝術(shù)家，也可以找出其師承來歷。這也許能夠解釋清楚藝術(shù)史上為什么會有一波接一波的“復(fù)古”浪潮。不是說沒有創(chuàng)造，而是像馬克思所說的那樣“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！雹哂纱丝芍?，藝術(shù)知覺的發(fā)展與藝術(shù)史的發(fā)展密切相關(guān)。藝術(shù)史家李格爾ALOISRIDGL，18581905正是從人類整體知覺方式的發(fā)展來考察藝術(shù)史的。在題為羅馬晚期的工藝美術(shù)的著作中，李格爾的筆觸并沒有止于工藝美術(shù)，而是全方位地考察了建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)門類。他從對藝術(shù)作品的分析中提出支配著羅馬晚期所有藝術(shù)門類的發(fā)展規(guī)律。他認(rèn)為，藝術(shù)的歷史反映了人類在不同時期與客觀世界的識的支持。⑧從中可以看出，李格爾堅持從藝術(shù)自身的規(guī)律來考察藝術(shù)的歷史發(fā)展，而反對從文化史、美學(xué)史的角度來闡釋藝術(shù)史。這種觀念與當(dāng)時“藝術(shù)學(xué)”KUNSTWISSENSCHAFT對美學(xué)的分化有著理論上的直接牽連。19世紀(jì)末期，差不多與費(fèi)希納等一批心理學(xué)家反對思辨美學(xué)的研究方法的同時，菲德勒KONRADFIEDLER，18411895、希爾德布蘭德ADOLFHILDEBR，18471921等藝術(shù)家則開始反對思辨美學(xué)將美與藝術(shù)視為同一物的看法，他們普遍認(rèn)識到美學(xué)理論對藝術(shù)實踐的無能，兩者之間的嚴(yán)重隔膜促使他們從藝術(shù)創(chuàng)作中尋求藝術(shù)自身的規(guī)律，而不再乞求美學(xué)的賜予。經(jīng)過菲德勒、希爾德布蘭德等人的努力，“藝術(shù)學(xué)”開始從美學(xué)中分立出來。鑒于當(dāng)時人們的一個普遍看法，即認(rèn)為藝術(shù)家的知覺代表著人類最發(fā)達(dá)的知覺，菲德勒也一再強(qiáng)調(diào)知覺對藝術(shù)的重要性，認(rèn)為知覺經(jīng)驗就足以引導(dǎo)藝術(shù)家走向藝術(shù)創(chuàng)造。菲德勒的朋友希爾德布蘭德，將馮特、赫爾巴特、費(fèi)希納等知覺心理學(xué)的研究成果用于對藝術(shù)的分析之中，對藝術(shù)中的空間知覺、深度知覺、遠(yuǎn)距離視覺、動覺等一系列問題作出了探討，這些研究集中體現(xiàn)在形式問題一書之中。其中“遠(yuǎn)距離觀看”被李格爾直接引用，并引出“近距離觀看”和“正常距離觀看”的概念，這正是李格爾用于闡釋藝術(shù)史的概念。其實，早在賀拉斯的詩藝中，就已經(jīng)使用過與此類似的概念，來表達(dá)不同的知覺方式“詩歌就像圖畫；有的近看才看出它的美，有的要遠(yuǎn)看；有的放在暗處看最好，有的應(yīng)放在明處?！雹嵯柕虏继m德對知覺的研究，意在探討藝術(shù)創(chuàng)作中“實際形式”向“知覺形式”的轉(zhuǎn)變過程?！八囆g(shù)家必須盡力解決的完全是視覺表現(xiàn)形式的問題?！雹膺@才是藝術(shù)學(xué)的研究對象。形式主義傾向使他排斥對藝術(shù)采取美學(xué)、倫理學(xué)的態(tài)度，而堅持認(rèn)為藝術(shù)有著自身的規(guī)律。李格爾“內(nèi)向觀的藝術(shù)史”觀念正是在這一語境之下產(chǎn)生的。值得一提的是，李格爾是胡塞爾的老師布倫塔諾FRANZBRENTANO，18381917的學(xué)生，李格爾對從文化史、美學(xué)史而堅持回到藝術(shù)史本身的觀念與胡塞爾所提出的“回到事物本身”的現(xiàn)象學(xué)精神，其精神實質(zhì)是同一的，或許是業(yè)師相同的緣故。李格爾的論述向我們展示了藝術(shù)歷史發(fā)展的總圖式，也提出了反對傳統(tǒng)循環(huán)論的藝術(shù)史觀念，但李格爾賴以支撐的理論基礎(chǔ)“藝術(shù)意志”這個概念，不過是建立在一個含糊的術(shù)語系統(tǒng)和錯誤的心理學(xué)基礎(chǔ)之上的，李格爾自以為堅持了科學(xué)的藝術(shù)史觀，但所謂的“藝術(shù)意志”顯然毫無科學(xué)的依據(jù)。他之所以堅持這個概念，是因為他一直以為藝術(shù)家總是畫他們所見到的。但正如貢布里希所說“我們的知識往往支配著我們的知覺，從而歪曲了我們所構(gòu)成的物像?！彼囆g(shù)家實際上不是畫所見，而是畫所知。李格爾的局限就此○11顯露出來。盡管如此，李格爾的論述向我們展示了知覺方式對于藝術(shù)發(fā)展的決定性作用，標(biāo)志著人們從對影響藝術(shù)品的外在力量的關(guān)注轉(zhuǎn)入注意藝術(shù)家個人創(chuàng)造性行為本身。其理論意義仍然值得我們深思。希爾德布蘭德所提出的“知覺形式”，后來為格式塔所繼承，并以此為基礎(chǔ)提出了又種對藝術(shù)史的闡釋理論。所謂“知覺形式”，即是對實際形式的主觀表現(xiàn)，“例如取出在大自然中可能是無意義的而且是偶然的成分，把它變成富有表現(xiàn)力的、必然的東西”。每一個格式塔實際上就是○12一個“知覺形式”知覺式樣，其中體現(xiàn)著主觀的參與。藝術(shù)家的職責(zé)就在于把自然中的實際形式轉(zhuǎn)變成富有意義和表現(xiàn)力的知覺形式。因此，一部藝術(shù)史，其實也就是格式塔即知覺形式發(fā)展的歷史。人類的知覺活動有一種“簡化”的傾向，喜歡簡約完美的形式，“凡是被感知為最簡單的形狀，也就是最基本的形狀”。這就是最基本的格式塔結(jié)構(gòu)，它是最令人滿意、令人愉○13快的一個簡約的結(jié)構(gòu)。由于知覺的這種“格式塔需要”，在對形的把握過程中必然會產(chǎn)生各種復(fù)雜的心理感受，如緊張、松弛、舒服、憋悶、順暢、愉悅等等。比如一個簡約的格式塔呈現(xiàn)于眼前，知覺活動不會受阻，就會感到舒服；但若是一個殘缺的圖形呈現(xiàn)在前，就

簡介：從一個念頭到藝術(shù)概念生產(chǎn)的世界觀從一個念頭到藝術(shù)概念生產(chǎn)的世界觀崔燦燦10月30日在成都A4畫廊開幕的概念之酶展覽是策展人鮑棟意圖“改變概念，改變話語、改變現(xiàn)實”而進(jìn)行的一次藝術(shù)話語實踐。在這次展覽上，策展思路將話題中心放置于藝術(shù)的“概念生產(chǎn)”邏輯之上，將注意力投向那些注重觀念藝術(shù)話語表達(dá)的藝術(shù)家，集中了24位思路與表現(xiàn)方式各異的藝術(shù)家的作品，他們不拘泥于任何媒介表達(dá)方式，在一種開放性的話語場域中，探討觀念及其形式的多重性和藝術(shù)表達(dá)可能性?！案拍钍鞘澜缬^的最低限度”是策展人鮑棟提出的一個理論構(gòu)想，藝術(shù)家作為一個社會基本的組成部分人，先天的具有認(rèn)識世界和理解世界的思維能力，而概念，或者也可以說是觀念，則是體現(xiàn)人建構(gòu)自己與世界關(guān)系的基本途徑。這一終極性的普遍問題，體現(xiàn)在這次展覽之中，并非以藝術(shù)之名，而是以人之名。對于何為藝術(shù)的爭執(zhí)一直主導(dǎo)和推進(jìn)著藝術(shù)歷史的發(fā)展，在這里，這次展覽的話語實踐可以看做是藝術(shù)實驗的階段性成果呈現(xiàn)，而非某種結(jié)果或定論。藝術(shù)生產(chǎn)者既是作品的源頭，也是概念的源頭。在源頭之初，語境成為生產(chǎn)的第一現(xiàn)場，它既取決于藝術(shù)生產(chǎn)者的知識資源，也是藝術(shù)生產(chǎn)者自身生存經(jīng)驗的沉淀與凝聚。在這樣的場域之中，藝術(shù)家對問題的處理，則需要一種自覺性的實驗態(tài)度，它既要區(qū)分于純粹反應(yīng)論上的知識驗證，也要區(qū)別于生存經(jīng)驗的直接感性表達(dá)。藝術(shù)生產(chǎn)者在原初的語境之中，通過理性與知性的介入，完成對其某個想法或認(rèn)識的升華。這個時候，一個念頭，或是一段臆想，都可以變?yōu)榫邆涑醪竭壿嬻w系的概念。但在很多時候，藝術(shù)作品的出現(xiàn)，并不是一場深思熟慮的邏輯論證，而是從某個念頭開始的延伸。在這個展覽之中，藝術(shù)家的作品呈現(xiàn)了這樣一個狀態(tài)，它不是帶有策略及投機(jī)性質(zhì)的“點(diǎn)子”，而是從一個自發(fā)的念頭開始。在以往所看到的實驗藝術(shù)展覽之中，充斥著大量的“點(diǎn)子藝術(shù)”，這種“點(diǎn)子藝術(shù)”架空了藝術(shù)生產(chǎn)者自身的主體價值，而在概念之酶中，觀者則被一種全新的概念與形式所吸引，它不再是舊的表達(dá)方法上的陳詞濫調(diào)，也不再是一個常識的再次普及，它對觀者自身的思辨能力和知識儲備提出了挑戰(zhàn)?；蛘哒f，藝術(shù)作品不再是對現(xiàn)實世界的輔助說明，而是一種新的概念的生產(chǎn)與討論，這個時候藝術(shù)作為思想的意義則會顯現(xiàn)。一種不曾為觀者所見的概念，不僅是一種新的知識，它也是對原有世界的分解，通過打破既定語言體系的嘗試，完成一種全新世界觀的建構(gòu)。在這個展覽之中，藝術(shù)家的作品雖然并未生成某個具體的世界觀，但我們?nèi)耘f可以從中看到藝術(shù)作為對現(xiàn)實進(jìn)行實驗的一種趨勢。可以說，這種實驗是否生成某個結(jié)果已經(jīng)不再重要突破常識的思想，也會在時間中變?yōu)榱硪环N常識。這樣的循環(huán)體系并不重要，重要的是，是什么使得我們還在談?wù)撍囆g(shù)我想，這個展覽至少說明了這樣一個狀態(tài)既是從一個念頭開始，通過知性和理性的介入，使得作品生成一個概念，最終完成某種世界觀的建構(gòu)。藝術(shù)的核心便也在于打破既定，發(fā)現(xiàn)未知，建構(gòu)異質(zhì)的現(xiàn)實與世界觀。藝術(shù)是一種存在的可能，也是一種創(chuàng)造性的文化實踐。從另一種方面而言，策展既是藝術(shù)批評的一種實踐。鮑棟的這次展覽并不能單獨(dú)的看待，它實質(zhì)上是鮑棟從事當(dāng)代藝術(shù)理論研究的一個系列線索，從物是到觀念的筆記再到再實驗智性與意志的重申，鮑棟始終對中國當(dāng)代藝術(shù)中所潛藏的庸俗社會學(xué)、政治學(xué)的思想進(jìn)行反思與批評，提倡一種藝術(shù)與文化、社會之間的積極動態(tài)關(guān)系，并從語言學(xué)、修辭學(xué)的角度針對藝術(shù)作品進(jìn)行研究，探索一種可能的批評理論。這次概念之酶同樣是其研究的一個延伸，藝術(shù)與世界觀之間的關(guān)系，不再是在藝術(shù)內(nèi)部探討的一個問題，而是通過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)世界之中具有新的哲學(xué)張力的問題。從一個念頭到藝術(shù)，是一個帶有試錯精神的實驗探險，然而它是嚴(yán)肅的，因為它的意圖不再是過程本身，而是在過程之中，在藝術(shù)與世界的交匯處，創(chuàng)造思想。2010年11月11日寫于北京