簡介：點擊查看更多乾隆巡游研究——以旅游史為視角_12434.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：研究背景由于生活水平的提高和老年慢性疾病的治療進(jìn)步，老年人的期望壽命顯著增加。然而，隨著年齡的增長，骨量下降，髖部骨折特別是轉(zhuǎn)子間骨折的發(fā)病率逐漸增高1。老年轉(zhuǎn)子間骨折患者常伴有全身疾病，需要延長住院時間，易受墜積性肺炎、深靜脈血栓、尿路感染、壓褥瘡、心腦疾病等并發(fā)癥的影響，死亡率高。因此，文獻(xiàn)一致認(rèn)為此病治療的首要目標(biāo)是穩(wěn)定的固定骨折以便早期活動2～4。目前，股骨近端防旋髓內(nèi)釘（PFNA）成為治療股骨轉(zhuǎn)子間骨折的常用植入物治療效果令人滿意5～7。然而，由于PFNA是依據(jù)歐美人種的股骨數(shù)據(jù)而研制，在股骨較短小的亞洲患者的應(yīng)用中存在不匹配的問題8～9。為此，AOASIF根據(jù)亞洲患者股骨的解剖特點對PFNA的設(shè)計進(jìn)行了改進(jìn)，推出了亞洲型股骨近端防旋髓內(nèi)釘，即PFNAⅡ。作為一種新的內(nèi)固定，PFNAⅡ有其自身獨特的技術(shù)特點，且需要微創(chuàng)操作。外科醫(yī)生需通過一定數(shù)量的病例積累方可掌握此技術(shù)。同其他微創(chuàng)手術(shù)一樣，這個學(xué)習(xí)和實踐的過程具有學(xué)習(xí)曲線特性。隨著手術(shù)例數(shù)的增加，操作時間縮短、并發(fā)癥減少，學(xué)習(xí)曲線逐漸趨于穩(wěn)定。但是，迄今尚無文獻(xiàn)專門對PFNA及PFNAⅡ的學(xué)習(xí)曲線進(jìn)行分析，對學(xué)習(xí)曲線期和成熟期各項并發(fā)癥進(jìn)行比較。研究目的本文回顧性地分析了我科同一術(shù)者開展的PFNAⅡ手術(shù)的學(xué)習(xí)曲線規(guī)律，并研究了并發(fā)癥與學(xué)習(xí)曲線的關(guān)系，旨在了解PFNAⅡ手術(shù)學(xué)習(xí)曲線期的安全性及完整性，為初次開展PFNAⅡ手術(shù)的術(shù)者提供參考。研究方法回顧分析2009年10月2011年5月由我院同一醫(yī)生連續(xù)開展的50例PFNAⅡ手術(shù)。按手術(shù)先后順序分成5組，以每10例為一學(xué)習(xí)曲線階段，分析各階段的手術(shù)時間、術(shù)中出血量、手術(shù)并發(fā)癥、有限負(fù)重時間、骨折愈合時間、HARRIS功能評分。評估手術(shù)的學(xué)習(xí)曲線，比較學(xué)習(xí)曲線早期和成熟期的各項并發(fā)癥。研究結(jié)果各組病例在年齡、性別、骨折分型、ASA分級、SINGH指數(shù)、合并內(nèi)科疾病方面差異均無統(tǒng)計學(xué)意義。所有病例平均手術(shù)時間599±189MIN，五組間差異有統(tǒng)計學(xué)意義（F1348P0000），A、B兩組手術(shù)時間長于其他各組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（均P005）。各組術(shù)中出血平均（1159±296）ML，五組之間術(shù)中出血量差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0000）；A、B兩組術(shù)中出血多于其他各組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（均P005）。HARRIS評分（804±70）分，五組間差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0005），隨病例量增加呈直線上升趨勢（R0518）。各組病例手術(shù)并發(fā)癥、有限負(fù)重時間、骨折愈合時間等方面差異無統(tǒng)計學(xué)意義均P005。術(shù)中并發(fā)大轉(zhuǎn)子骨折4例，術(shù)后大腿局部疼痛3例，髖內(nèi)翻2例，下肢深靜脈栓塞1例，螺旋刀片松動橫向移位2例，均小于5MM，螺旋刀片切割1例，行二次手術(shù)治療。結(jié)論對于具有一定手術(shù)經(jīng)驗的骨科醫(yī)生，開展20例PFNAⅡ手術(shù)后，即可渡過早期學(xué)習(xí)曲線；PFNAⅡ手術(shù)總并發(fā)癥率在學(xué)習(xí)曲線早期和學(xué)習(xí)曲線成熟期并無統(tǒng)計學(xué)意義。

簡介：考古學(xué)作為一門近代科學(xué)最早是由外國人傳入中國的。很多外國學(xué)者在當(dāng)時的中國領(lǐng)土上進(jìn)行了大量的考古調(diào)查和研究膠東地區(qū)的先秦考古活動正是在此背景下展開的。在解放之前還沒有中國人在膠東地區(qū)進(jìn)行考古活動僅有一些日本學(xué)者進(jìn)行了一些考古調(diào)查和少量發(fā)掘活動。建國后的1950S1960S由于當(dāng)時的人力、物力有限和對膠東地區(qū)的重視程度不夠只進(jìn)行了少量調(diào)查和發(fā)掘。但是當(dāng)時的第一次文物普查工作和一些有限的考古工作為以后的考古活動打下了基礎(chǔ)。但是在1970S1980S該時期的膠東先秦考古工作進(jìn)入了快速發(fā)展期取得了很大的成就。考古活動頻繁重大發(fā)現(xiàn)頻出成就巨大初步建立了膠東半島新石器時代考古學(xué)文化譜系。還發(fā)現(xiàn)了大量兩周時期的墓葬夏商周三代時期考古取得了迅速進(jìn)展并取得了對東夷文化的基本認(rèn)識?？脊诺貙訉W(xué)、類型學(xué)和區(qū)系類型說等考古學(xué)理論和方法大量得以應(yīng)用。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后膠東地區(qū)的先秦考古事業(yè)隨之進(jìn)入了一個新的歷史發(fā)展階段即成熟期。直到今天已經(jīng)有20多年了在該時期膠東地區(qū)的先秦考古工作繼續(xù)向前發(fā)展考古活動主要是以配合各種工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為主同時也大量進(jìn)行一些專題考古和動植物考古研究。各種新的考古學(xué)理論和研究方法也隨之涌入并且得以實踐。

簡介：隨著中國國際影響力的不斷增強，中西方文化交流活動日益頻繁。翻譯，作為中西方文化交流活動的工具，扮演著越來越重要的角色。翻譯的范圍甚廣，其中包括了英語文學(xué)翻譯。為促進(jìn)英語文學(xué)翻譯的發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注并研究英語文學(xué)翻譯史。本文以關(guān)聯(lián)理論為理論指導(dǎo)，詳細(xì)闡述關(guān)聯(lián)理論下明示推理交際模式、關(guān)聯(lián)性與最佳關(guān)聯(lián)和認(rèn)知語境等基本概念，綜合梳理了牛津英語文學(xué)翻譯史的語言特征和文體特征，并以此為基礎(chǔ)，研究牛津英語文學(xué)翻譯史整個發(fā)展過程的翻譯。本文以戈登布萊登、羅伯特卡明斯和斯圖亞特吉萊斯皮合編的牛津英語文學(xué)翻譯史為例，采用舉例子的方法，對文中的牛津英語文學(xué)翻譯史的發(fā)展過程翻譯從詞匯和句法的翻譯角度等加以詳細(xì)的分析和總結(jié)。通過具體的例證分析，探討在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，如何把握交際線索，再現(xiàn)原文的寫作風(fēng)格，從而實現(xiàn)交際意圖。同時，在翻譯理論與實踐的綜合分析中，加深對關(guān)聯(lián)翻譯理論的認(rèn)識和理解，并總結(jié)出翻譯過程中所運用的翻譯方法，使譯文與原文的交際效果不僅達(dá)到最大關(guān)聯(lián)，而且還能達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)，最終實現(xiàn)成功的交際。本文共分為五章。第一章為引言，介紹本文的研究背景、文本簡介和研究意義。第二章為譯前準(zhǔn)備。其中包括了平行文本的查找、文本分析（包括文本的特征和文體特征）及團(tuán)隊合作。第三章為本文的理論基礎(chǔ)，介紹關(guān)聯(lián)理論和關(guān)聯(lián)翻譯理論，為本文的翻譯研究奠定了理論基礎(chǔ)。第四章為案例分析，以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，從詞匯和句法角度，結(jié)合牛津英語文學(xué)翻譯史中的具體例證，分析并總結(jié)翻譯過程中關(guān)聯(lián)翻譯理論的運用。第五章為結(jié)語，總結(jié)翻譯牛津英語文學(xué)翻譯史的翻譯經(jīng)驗，并說明在翻譯過程中存在的不足和以后翻譯應(yīng)該努力的方向。也希望此報告能夠?qū)ξ膶W(xué)翻譯史等類似文本的翻譯提供一些借鑒和參考。

簡介：翁同龢是中國近代史上的關(guān)鍵人物，在中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法中無不起到重大作用。在生活領(lǐng)域，翁同龢對養(yǎng)生保健以及家人的疾病醫(yī)療均十分關(guān)注，尤其是自己與家人的求醫(yī)治病生活，在其日記中占了非常大的筆墨。同時，中國自古便有儒醫(yī)同道之說，加之出于孝道與責(zé)任，翁同龢對醫(yī)學(xué)亦表現(xiàn)出極大的興趣，不僅粗通醫(yī)理，而且已學(xué)會初步的診脈處方。本文以翁同龢日記與家書資料為重點依托，運用分析、歸納的研究方法對翁同龢及其家人的日常健康維護(hù)與求醫(yī)治病生活進(jìn)行詳細(xì)的梳理，并展開論述。對于日常養(yǎng)生，翁同龢主要從日常心理健康的調(diào)護(hù)與身體健康的維護(hù)兩個方面來進(jìn)行，基本上多屬于傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的范疇。關(guān)于疾病的應(yīng)對，主要有兩種應(yīng)對之法其一為家庭內(nèi)部的自我調(diào)理，包括飲食調(diào)節(jié)、服用成藥、查看醫(yī)書和采用民間土方再者就是求神拜佛等民俗療法，主要為依靠巫醫(yī)或道士的乩方與符咒。針對翁同龢及家人的求醫(yī)治病生活，則從醫(yī)者的選擇、疾病的診療、與醫(yī)者的往來以及對西醫(yī)的認(rèn)識等方面展開探討。晚清時期，不少官僚士人精通醫(yī)術(shù)，翁同龢身邊的同僚、朋友通醫(yī)者更是不乏其人，這也是翁同龢選擇醫(yī)者時的最先考慮對象。另外，翁同龢身邊醫(yī)療資源豐富，病情稍微棘手便延請數(shù)位醫(yī)者共同診治。此外，鑒于自身具有一定的醫(yī)療知識，加上對病患的關(guān)切，在醫(yī)者看診時翁同龢往往會干預(yù)醫(yī)者的治療。晚清時期，西學(xué)開始涌入，隨著西學(xué)的傳播西方養(yǎng)生方式與醫(yī)學(xué)也傳入中國，對晚清士人的養(yǎng)生以及疾病治療均產(chǎn)生了一定的影響。翁同龢作為深受儒家傳統(tǒng)文化影響的士大夫，雖然也倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，但具有很大的保守性，其對西醫(yī)雖然在一定程度上給予肯定，但整體上是非常謹(jǐn)慎和懷疑的。翁同龢在晚清士大夫階層中具有一定的代表性，以其為個案進(jìn)行健康維護(hù)和醫(yī)療活動的探討，對了解整個晚清時期這一時代的官僚士人家庭的醫(yī)療社會生活亦有一定意義。

簡介：大連海事大學(xué)碩士學(xué)位論文亞洲在合同領(lǐng)域的沖突規(guī)范研究姓名程清申請學(xué)位級別碩士專業(yè)國際法學(xué)指導(dǎo)教師王淑敏20100601英文摘要ABSTRACTWITHTHETENDENCYOFTHEECONOMICGLOBALIZATIONANDTHERAPIDDEVELOPMENTOFCIVILANDCOMMERCIALRELATIONS，THECOOPERATIONOFASIANCOUNTRIESSEEPSEVERYASPECTOFTHEECONOMICLIFEASTHEREGULATORANDLUBRICANTSOFTHECIVILANDCOMMERCIALRELATIONS，THEPRIVATEINTERNATIONALLAWISPLAYINGMOREANDMOREIMPORTANTROLESINVIEWOFTHEVARIOUSREMARKABLETENDENCIES，THECODIFICATIONOFTHEPRIVATEINTERNATIONALLAWISNECESSARYMEANWHILE，THEASIANCOUNTRIES’PRIVATEINTERNATIONALLAWMUTUALLYABSORBSANDPENETRATES，THUS，THELEGISLATIONOFTHEPRIVATEINTERNATIONALLAWPRESENTSTHETENDENCYOFASSIMILATIONBESIDES，INORDERTOADAPTTOTHECOMPLEXIONOFTHEINTERNATIONALTRADINGRELATIONSHIP，SOFTENTHECONNECTINGFACTORSANDINCREASINGTHEFLEXIBILITYOFTHELAWCHOICEBECOMESTHELEGISLATIONOFTHEPRIVATEINTERNATIONALLAW’SMAINSTREAMTHISARTICLEISDIVIDEDINTOFOURPARTSITCONCENTRATESONCONFLICTRULESSTARTINGBYANALYZINGTHEBACKGROUNDANDREVIEWSTHETRADITIONALTHEORYOFTHEASIANCOUNTRIES’CONFLICTRULESINCONTRACTFIELD，THENCOMPARESTHEHISTORYANDTENDENCIESOFIT，INORDERTOSUMMARIZETHECOMMONFEATURESOFTHEASIANCOUNTRIES’CONFLICTMLSINCONTRACTFIELD，ANDTOPROPOSETHENECESSITIESOFCHINA’SCONFLICTRULESINCONTRACTFIELD’SLEGISLATIONITUNIFIED‘THEPEOPLE’SREPUBLICOFCHINACI譏1LAWDRAFT”AND“THEREGULATIONSOFTHESUPREMEPEOPLE’SCOURTONISSUESCONCERNINGTHEAPPLICATIONOFLAWINADJUDICATIONCASESOFDISPUTESOVERFOREIGNRELATEDCIVILORCOMMERCIALCONTRACTS’’IN1997ONTHEBASISOFREFERENCINGTHEOTHERASIANCOUNTRIES’CONFLICTRULESSTUDYINCONTRACTFIELD，ITPROPOSEDTHECONSTRUCTIVESUGGESTIONSTO“THEPEOPLE’SREPUBLICOFCHINACIVILLAWDRAFT”LEGISLATIONFIOMAUTONOMOUS，THECLOSESTCONNECTIONTOTHECHARACTERISTICPERFORMANCETHISISTHEMAINSUBJECTANDMEANINGOFTHISARTICLEWEBELIEVETHATWEMUSTREFERENCETHEOTHERASIANCOUNTRIES’COMMONPRACTICEOFCONFLICTRULESINCONTRACTFIELDTOPROMOTECHINA’SLAWLEGISLATIONINTHISAREASOASTOINTEGRATETHEINTERNATIONALCOMLFLONPRACTICEANDBUILDAGOODLEGALENVIRONMENTFOROBRCOUNTRYANDITWILLBENEFITTHEFLOURISHOFTHECIVILANDCOMMERCIALRELATIONS，ESPECIALLYINTHECONTRACT6ELDKEYWORDSPRIVATEINTERNATIONALLAW；CONTRACTFIELD；CONFLICTRULES

簡介：通常學(xué)者們在談?wù)撉貒呐d衰史時，首先想到的就是商鞅變法這一重要事件，對商鞅變法及其個人的作用進(jìn)行了深入而細(xì)致的研究。但是，國家的發(fā)展壯大以及一個社會的變革并不是一蹴而就的，應(yīng)該是一個多元因素共同導(dǎo)致的結(jié)果。所以，本文從商鞅變法之前的秦獻(xiàn)公時期秦國的社會狀況入手，對商鞅變法之前的秦國社會情況進(jìn)行一個大致的了解，試圖從一個新的視角來了解這項變革。秦獻(xiàn)公為了奮發(fā)圖強和自保的需要，已經(jīng)開始在秦國著手進(jìn)行改革，當(dāng)時的秦墨者則由于其精湛的軍事防衛(wèi)技術(shù)和良好的道德素質(zhì)受到獻(xiàn)公的青睞，并得到了重用。一方面他們幫助秦國建設(shè)了具備軍事職能的縣，另一方面建議獻(xiàn)公實施什伍連坐制度。秦墨者在進(jìn)行社會實踐的過程中，也注重了墨學(xué)學(xué)術(shù)思想的推廣。在商鞅變法之前，秦國已經(jīng)在秦墨學(xué)的影響下做好了基礎(chǔ)性準(zhǔn)備工作，例如秦墨學(xué)想重建封建社會制度的想法就在當(dāng)時的秦國得到了實施。本文以墨子的備城門等諸篇為基礎(chǔ)史料，來了解秦墨者擅長軍械制造和防衛(wèi)守敵的情況，以此來說明秦獻(xiàn)公對他們的重用的原因。正是由于秦獻(xiàn)公對秦墨者的重用，才使得墨學(xué)在秦國的推廣和普及成為可能。接著，通過對秦墨學(xué)主要思想進(jìn)行一個簡要的介紹和梳理，將其與商鞅變法的內(nèi)容中的一些制度層面的因素進(jìn)行一個深層次的比較，從而認(rèn)為，秦墨學(xué)為商鞅變法的成功提供了制度上的影響和基礎(chǔ)性作用。

簡介：通過對中國商業(yè)類型電影史的梳理，發(fā)現(xiàn)在民國時期、戰(zhàn)后港臺時期、新中國時期中古裝片均是首發(fā)類型，因此古裝片成為了中國電影值得關(guān)注和研究的對象，要弄清古裝片為什么是商業(yè)類型電影史中的首發(fā)類型，首先就要從古裝片是什么樣的商業(yè)類型電影入手。本文過對古裝片的定義、類型程式、情節(jié)模式進(jìn)行解讀，了解到豐富的已高度固化了的文學(xué)資源為古裝片的攝制提供了保障，形成了飽和傳播效應(yīng)，在被古裝片直接過繼獲取后，加以電影化的改塑，滿足了觀眾的期待，成為了延續(xù)商業(yè)類型電影的主打類型。而古裝片成為首發(fā)主打類型是必然還是偶然它背后隱藏的機制到底是什么還不得而知。帶著這些疑問，本文對古裝片進(jìn)行了類型學(xué)解析，發(fā)現(xiàn)只是從歷史的角度來考量是不夠的，還要考慮到古裝片本身具有的類型優(yōu)勢和其獲得的票房、獎項及社會媒介的影響。隨著歷史與現(xiàn)實的發(fā)展，古裝片被后來居上的其它電影類型所取代，為了謀求類型演變，古裝片只有采取融合數(shù)字技術(shù)、奇觀營造、改編西方文本等策略，來滿足觀眾的需要，延續(xù)商業(yè)電影之路。

簡介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文沙勿略在亞洲的傳教活動及其文化意義的分析姓名田茹晶申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師戚印平20060501ABSTRACTXAVIERFRANCISCOWASTHEFOUNDERANDTHEPIONEEROFTHEJESUITMISSIONARYACTIVITIESINASIAFORTHESUBSEQUENTJESUITMISSIONARYACTIVITIES，HISSPIRITOFBOLDINCREATIONANDCOURAGEOUSINPRACTICEISOFPIONEERINGSIGNIFICANCEINHISMISSIONARYCAREERXAVIERHADGONETHROUGHTHESOCOTRAISLANDINDIAGOAMALACCA，AMBOINAMOROANDJAPANHEMADEASIGNIFICANTCONTRIBUTIONFORTHESPREADOFCHRISTIANITYINTHEEASTPOPEGRIGOFI15THDENOMINATEDHIMAS”MISSIONARYSAMT”IN1622INTHESTUDYOFTHEHISTORYOFCHRISTIANITYEASTTHEDOMESTICSCHOLARSPAYLESSATTENTIONTOXAVIERBUTMO／EATTENTIONTOMATTEICCIWHOINITIATETHEMISSIONARYINCHINA；ATTHESAMETIMEMOSTFOREIGNSCHOLARSMAKETHESTUDYOFXAVIERFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEHISTORYOFCHURCHASARESULTTHEYEXAGGERATEHISMAGICBASEDONTHESPECIFICFACTSOFTHEHISTORYWHILEWITHTHECONCERNOFTHERESPECTIVESPECIFICENVFFONMENTOFHISMISSIONARYWORKTHISPAPERTRYT0MAKETHEANALYSISOFXAVIER’SMISSIONARYEXPERIENCEANDMETHODSFROMANOBJECTIVEPERSPECTIVEWEBELIEVETHATHISMISSIONARYAPPROACHWHICHADJUSTEDMEASURP_一QTOLOCALCONDITIONS，THECOURAGEOFEXPLOITANDHISUNUSUALRELIGIOUSFANATIOSMHAVEMADESPECIALANDGREATSENSEINTHEHISTORYOFASIAJESUITTHEKEYPOINTOFTHEGREATSENSEISSIZINGUPTHESITUATION，DEPENDINGONTHEENVIRONMENTHETOOKAFLEXIBLESTRATEGYANDUSEDTHEPOLITICALANDECONOMICPOWEREFFECTIVELYANDBALANCEDDIFFERENTINTERESTSTOACHIEVETHEFINALMISSIONARYPURPOSESHISMETHODSPLAYEDABASICMLEFORTHESUBSEQUENTCULTURALADAPTATIONPOLICIESTHEREFORE，IGNORINGTHEHISTORYWILLBEUNABLETOMAKECOMPREHENSIVEANDOBJECTIVEEVALUATIONTOTHEWHOLEJESUITMISSIONARYHISTORYINTHEFAREASTKEYWORDSXAVIERFRANCISCO，CATHOLIDSM，JESUIT，MISSIONIZE3

簡介：自史懷澤首次提出“敬畏生命”以建立一種文明哲學(xué)來解決人類高速發(fā)展帶來的種種危機實現(xiàn)文明轉(zhuǎn)向以來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對此予以了廣泛的關(guān)注，但國內(nèi)學(xué)者更多的是從生態(tài)倫理角度分析史懷澤“敬畏生命”的內(nèi)涵及其意義，這是不夠完整的，也淡化史懷澤從人類文化與倫理發(fā)展關(guān)系的維度對人類社會發(fā)展進(jìn)行反思的哲學(xué)意蘊。本文從史懷澤“敬畏生命”概念的話語分析開始，對其進(jìn)行靜態(tài)概念分析和動態(tài)意義辯證解析。并通過對其獨特的個人成長經(jīng)歷及當(dāng)時的社會現(xiàn)狀、理論思潮的興起對他的影響分析，試圖尋找“敬畏生命”倫理思想產(chǎn)生的時代背景和理論淵源。在此基礎(chǔ)上再對“敬畏生命”的理論構(gòu)架作進(jìn)一步的闡述，以生命現(xiàn)象之間的整體性為邏輯起點，生命意志的自我分裂為內(nèi)在張力，實現(xiàn)其最終目的道德人格的內(nèi)在完善。與同時代思想家對倫理理論的認(rèn)識相比，其理論具有如下特色肯定世界、人生的世界觀，注重德性行為的實踐倫理觀，否定以工具性價值區(qū)分生命等級的價值觀。不可否認(rèn)“敬畏生命”的提出對整個社會及倫理學(xué)理論的發(fā)展都曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)而廣泛的影響，然而任何理論的影響都有其歷史局限性，如何在當(dāng)代中國語境中解讀“敬畏生命”對人與自然和諧發(fā)展的指導(dǎo)作用、道德責(zé)任從人到自然拓展的理論支撐及人類中心論與非人類中心論紛爭的緩解是本文的最終目的，也是文章的意義所在。

簡介：本文以近代中國思想學(xué)說史第15、16章為研究內(nèi)容，通過這兩章侯外廬對章太炎思想的評價，不僅考察太炎對自己所處的時代的社會和思想的認(rèn)識，還可以得出外廬眼中的近代中國以及具有代表性的反映了近代中國發(fā)展?fàn)顩r并預(yù)測了未來中國發(fā)展方向的太炎思想。無論太炎的作法還是外廬后來的研究都沒有一味追求思想的超前而忽視了社會的發(fā)展能力和大眾對先鋒思想的接受能力。所以太炎哲學(xué)向傳統(tǒng)的回歸對不動世界的向往都是契合社會需要的，而外廬因為發(fā)現(xiàn)了這一需要，所以對太炎的行為表示了理解，并認(rèn)為即使太炎思想在后期有保守和消極，但他在總體上仍是積極的、進(jìn)步的，畢竟雖然思想家可能超越他的時代，但無論如何都無法與他的時代完全撇清關(guān)系。本文分為三個部分。第一部分介紹作為學(xué)者的太炎，他的研究方法、研究內(nèi)容、對先秦以來優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展以及燃燒于他的研究中的關(guān)注現(xiàn)實的熱情。第二部分介紹作為革命家的太炎，他對社會的批判和緊貼現(xiàn)實的改革方案以及推動他在革命領(lǐng)域堅持論戰(zhàn)的從學(xué)術(shù)研究中帶來的對自由和民主的愿望。第三部分介紹作為哲學(xué)家的太炎，他的唯心主義主導(dǎo)、唯物主義閃光以及為了統(tǒng)一內(nèi)心的唯心與唯物而提出的無神的宗教論和齊物唯識的宇宙論。

簡介：中文摘要IIIIIIIIIIII宣I宣IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII宣IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII宣IIIIIII中文摘要古詩十九首代表著漢代文人五言詩的最高成就，其對中古詩人創(chuàng)作的影響，貫穿了這一時期文學(xué)發(fā)展的始終，并以典范性的作用，促成了中古詩歌的極大繁榮。通過對古詩十九首的接受史研究，可大致了解古詩在中古文學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的效果，以及中古詩人在創(chuàng)作理念及審美情趣上的變化軌跡。本文在寫作過程中，借鑒西方接受美學(xué)的視角與方法，結(jié)合中國傳統(tǒng)文學(xué)研究中已有的資源和經(jīng)驗，參考當(dāng)代學(xué)者在接受史研究領(lǐng)域取得的成果，以適應(yīng)古詩十九首自身的特殊情況。本文依據(jù)接受美學(xué)以讀者為中心的原則，將古詩十九首在唐代以前的接受過程劃分為三個階段第一階段漢魏，是古詩十九首的接受由發(fā)軔到繁榮的時期，這一時期的代表人物是曹丕、曹植和阮籍；第二階段兩晉，是古詩十九首的接受在曲折中艱難突破的時期，這一時期的代表人物是陸機和陶淵明；第三階段南北朝，是古詩十九首的接受由蓬勃復(fù)興到極盛泛濫的發(fā)展時期，這一時期的代表人物是鮑照、沈約和何遜。關(guān)鍵詞古詩十九首；接受史；中古文學(xué)；擬作，I節(jié)O曩善‘省瓢受蓮囂浮氌甏增。蕊備嘎轡，|遵黑，0薅。盛多，硅鼉，壤嘎一埴量喘緩臻漫再鯉球“鴛U確J目錄目錄中文摘要IABSTRACTII緒論1第一章漢魏由發(fā)軔到繁榮5第一節(jié)曹丕對古詩十九首的接受與借鑒7一、語詞上的接受7二、詩句上的接受8三、主題上的接受9第二節(jié)曹植對古詩十九首的接受與發(fā)揮12一、語詞上的接受12二、詩句上的接受13三、主題上的接受15第三節(jié)阮籍對古詩十九首的接受與深化18一、語詞上的接受18二、詩句上的接受20三、主題上的接受一21第二章兩晉于曲折中突破。第一節(jié)陸機對古詩十九首的接受與重構(gòu)27一、語詞上的接受27二、詩句上的接受，28三、主題上的接受。29四、擬作與得失。33第二節(jié)陶淵明對古詩十九首的接受與創(chuàng)新35一、語詞上的接受35二、詩句上的接受。36

簡介：本文全面闡釋張岱年在建國后對中國哲學(xué)史的研究，并分析這一時期中國哲學(xué)史的主要研究內(nèi)容與建國前研究成果的關(guān)系。全文分為五個部分第一部分梳理了張岱年的哲學(xué)觀以及他建立的綜合哲學(xué)體系。第二部分展示了張岱年對中國哲學(xué)中唯物論思想的全面梳理和深入挖掘。第三部分分析了張岱年建國后對中國哲學(xué)史方法論的研究，包括階級分析法、理論分析法和歷史與邏輯的統(tǒng)一的方法。第四部分描述了張岱年對中國哲學(xué)史史料學(xué)的研究，包括對史料學(xué)研究方法的歸納總結(jié)以及他研究中的主要特點。第五部分分析了張岱年建國后在中國哲學(xué)史研究方面與建國前的聯(lián)系、新的拓展、貢獻(xiàn)和局限性。

簡介：分類號學(xué)校代碼10724密級公開學(xué)號201320035翻譯碩士專業(yè)學(xué)位翻譯碩士專業(yè)學(xué)位翻譯實踐報告翻譯實踐報告功能對等理論視角下的當(dāng)代國家新聞史功能對等理論視角下的當(dāng)代國家新聞史（節(jié)選）翻譯實踐報告（節(jié)選）翻譯實踐報告專業(yè)名稱翻譯碩士研究方向俄語筆譯學(xué)位申請人牟丹指導(dǎo)教師溫玉霞2016年6月8日

簡介：分類號UDC芽中唯F髭夫等密級編號碩士學(xué)位論文“問題史力祝避魚塑叢塑煎學(xué)位申請人姓名鱟魚墨申請學(xué)位學(xué)生類別全旦舅塑申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)墨查璺主墨耋堂指導(dǎo)教師姓名型鎏堡墊蹩THEPROBLEMOFINDUCTIONINTHESIGHTOFQUESTIONHISTORY霄LSOONSTRAWSON’SLINGUISTICPROGRAM么THESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHE肱么DEGREEINPHILOSOPZENGZIWEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORLIUYUANCHUANACADEMICTITLEPROFESSORSIGNATUREAPPROVEDMAY2013