簡(jiǎn)介：附件目錄附件目錄附圖附圖現(xiàn)場(chǎng)照片現(xiàn)場(chǎng)照片附表附表附表1建設(shè)項(xiàng)目環(huán)評(píng)審批基礎(chǔ)信息表；附表2環(huán)境保護(hù)措施一覽表；附表3環(huán)保設(shè)施驗(yàn)收一覽表；附表4環(huán)保工程監(jiān)理一覽表。附圖附圖附圖1項(xiàng)目地理位置圖附圖2項(xiàng)目總平面布置圖附圖3項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)目標(biāo)圖附圖4項(xiàng)目區(qū)域水系圖附圖5項(xiàng)目區(qū)域水文地質(zhì)圖附件附件附件1實(shí)施方案的立項(xiàng)批復(fù)文件；附件2實(shí)施方案的批復(fù)文件；附件3標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行函；附件4廢渣浸出試驗(yàn)檢測(cè)報(bào)告；附件5委托書(shū)。附件6審查會(huì)議紀(jì)要及意見(jiàn)修改回復(fù)清單。1建設(shè)項(xiàng)目基本情況建設(shè)項(xiàng)目基本情況項(xiàng)目名稱(chēng)碧江區(qū)云場(chǎng)坪鎮(zhèn)螃蟹溪?dú)v史遺留汞渣污染綜合整治工程建設(shè)單位銅仁市環(huán)境保護(hù)局法人代表滕明勇聯(lián)系人龍宇通訊地址銅仁市碧江區(qū)金鱗大道聯(lián)系電話(huà)13310460666傳真郵政編碼554300建設(shè)地點(diǎn)碧江區(qū)云場(chǎng)坪鎮(zhèn)螃蟹溪立項(xiàng)審批部門(mén)銅仁市發(fā)展和改革委員會(huì)批準(zhǔn)文號(hào)銅發(fā)改生態(tài)2017320號(hào)建設(shè)性質(zhì)新建√改擴(kuò)建□技改□行業(yè)類(lèi)別及代碼固體廢物治理（N7723）占地面積（平方米）148600綠化面積（平方米）148600總投資（萬(wàn)元）494555其中環(huán)保投資（萬(wàn)元）494555環(huán)保投資占總投資比例100評(píng)價(jià)經(jīng)費(fèi)（萬(wàn)元）預(yù)期投產(chǎn)期2019年5月工程內(nèi)容及規(guī)模工程內(nèi)容及規(guī)模1項(xiàng)目由來(lái)項(xiàng)目由來(lái)銅仁市碧江區(qū)云場(chǎng)坪一帶盛產(chǎn)汞礦，螃蟹溪礦區(qū)作為碧江區(qū)云場(chǎng)坪汞礦的重要組成，是碧江區(qū)污染面積最大，污染最為突出的歷史遺留含汞廢渣堆存點(diǎn)，且其地處云場(chǎng)坪鎮(zhèn)最高點(diǎn)，其開(kāi)采年限（1953～1996年）及開(kāi)采規(guī)模是相對(duì)較大的，開(kāi)采期間產(chǎn)生的廢渣為采礦廢棄和冶煉廢棄渣，由于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件落后，開(kāi)采的汞廢渣未進(jìn)行有效治理，露天堆放于項(xiàng)目區(qū)域，形成了歷史遺留的汞廢渣堆放點(diǎn)，大風(fēng)天氣時(shí)易產(chǎn)生風(fēng)力揚(yáng)塵，雨天時(shí)易隨雨水沖刷造成項(xiàng)目所在區(qū)域及周邊區(qū)域土壤污染，同時(shí)造成水土流失；汞廢渣露天堆放易對(duì)環(huán)境造成污染，易通過(guò)大氣、水體、土壤的遷移轉(zhuǎn)化和食物鏈的生物放大作用污染環(huán)境，危害糧食、食品安全和人體健康；多年來(lái)隨著雨水的淋濾作用，汞渣中的汞逐漸擴(kuò)散到下游的農(nóng)田、土壤和地表水中，使周邊環(huán)境遭受污染，且廢渣堆點(diǎn)距離螃蟹溪居民點(diǎn)較近，處于村居點(diǎn)農(nóng)田、房屋及地表水集雨區(qū)上游范圍，匯集的地表徑流可以直接或通過(guò)地下水將重金屬污染物質(zhì)遷移至下游，對(duì)下游溪溝、黃臘溪和錦江等水體水質(zhì)造成污染；由于汞廢渣大多沿山體、山谷隨意露天堆放，未采取有效的安全防護(hù)和工程阻隔措施，加之汞廢渣具有結(jié)構(gòu)松散、孔隙度大、力學(xué)強(qiáng)度低等特點(diǎn)，在惡劣天氣條件下，易形成滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害，進(jìn)而引發(fā)安全事故。通過(guò)以往開(kāi)展的調(diào)查研究表明，目前云場(chǎng)坪鎮(zhèn)礦區(qū)周邊的農(nóng)田土壤已

簡(jiǎn)介：4242旅游業(yè)對(duì)地理環(huán)境的影響（同步測(cè)旅游業(yè)對(duì)地理環(huán)境的影響（同步測(cè)試）試）第四章旅游與區(qū)域發(fā)展42旅游業(yè)對(duì)地理環(huán)境的影響（同步測(cè)試）1、有關(guān)旅游活動(dòng)中的環(huán)境問(wèn)題的敘述，正確的是（）A旅游業(yè)是“無(wú)煙工業(yè)”，旅游活動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生環(huán)境問(wèn)題B發(fā)展旅游業(yè)必然會(huì)污染環(huán)境，應(yīng)限制其發(fā)展C旅游活動(dòng)中環(huán)境問(wèn)題都是由于游客亂刻亂畫(huà)造成的D旅游活動(dòng)帶來(lái)的環(huán)境污染，不但危害當(dāng)?shù)鼐用瘢参：β糜握弑旧?、目前許多地區(qū)提出“綠色旅游”口號(hào)，主要是針對(duì)（）A對(duì)背景環(huán)境的破壞B對(duì)文物古跡的破壞C環(huán)境污染問(wèn)題D沖擊正常社會(huì)秩序3、旅游區(qū)固體廢棄物污染的主要是（））A修好道路、旅店、餐館等服務(wù)性設(shè)施所致B旅游者的觸摸、拍照所致C個(gè)別旅游者的不文明行為所致D旅游地居民不適當(dāng)?shù)乩卯?dāng)?shù)氐膭?dòng)植物資源所致7、下列屬于旅游活動(dòng)直接產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題是（）A臺(tái)風(fēng)過(guò)后，海邊一些旅游設(shè)施遭到破壞B為改變“自古華山一條路”，近年來(lái)開(kāi)辟了復(fù)線(xiàn)旅游線(xiàn)路C在許多旅游風(fēng)景區(qū)的著名景物上留有詩(shī)人和書(shū)法家的詩(shī)句和石刻D修建黃山索道，砍掉山上的林木48450立方米8、下列活動(dòng)不會(huì)對(duì)旅游景觀造成破壞的是（）A交通線(xiàn)經(jīng)過(guò)旅游區(qū)，方便游客乘車(chē)B在森林公園內(nèi)野炊，品嘗野味C在敦煌莫高窟用閃光相機(jī)拍照D在海濱浴場(chǎng)游泳、曬日光浴9、下列環(huán)境問(wèn)題中發(fā)球旅游活動(dòng)直接造成的是（）A近年來(lái)南極冰川的融化

簡(jiǎn)介：4242旅游業(yè)對(duì)地理環(huán)境的影響（相關(guān)素旅游業(yè)對(duì)地理環(huán)境的影響（相關(guān)素材）材）第四章旅游與區(qū)域發(fā)展42旅游業(yè)對(duì)地理環(huán)境的影響（相關(guān)素材）旅游是一種生活方式這就須用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)旅游這一觀念。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中的旅游不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科學(xué)考察。它是人類(lèi)社會(huì)中一種不斷發(fā)展的生活方式。關(guān)于這一點(diǎn)，國(guó)外一些學(xué)者也有同類(lèi)的敘述。如英國(guó)伊什圖里金（ESTIL）就指出過(guò)旅游的性質(zhì)在逐漸發(fā)生變化，主要表現(xiàn)在①娛樂(lè)旅行概念發(fā)生了變化。第二次世界大戰(zhàn)前只有社會(huì)中的富裕的、有閑空的和受過(guò)良好教育的人出國(guó)旅行，滿(mǎn)足于欣賞外國(guó)風(fēng)景、藝術(shù)作品?，F(xiàn)在這種概念已完全改變。因?yàn)槌鰢?guó)旅游者多來(lái)自各種不同的背景，對(duì)旅游想法很不相同，所好和欲求更加五花八門(mén)，在有限的假期內(nèi)盡量包攬這一切。②現(xiàn)代旅游是閑暇追享的“民主化”。如冬季旅游，過(guò)去是少數(shù)富人強(qiáng)占的運(yùn)動(dòng)；騎馬、劃艇、射擊，是非大眾化運(yùn)動(dòng)。但是嗜好和閑暇的“商業(yè)化”已使這種活動(dòng)能為一般人所享用。大量的人到國(guó)外去參加更為令人激動(dòng)和更富有外國(guó)情調(diào)的活動(dòng)，如登山、滑冰、水下游泳和馬車(chē)旅行等。③現(xiàn)代旅游發(fā)展為“社會(huì)旅游”。如英國(guó)度假營(yíng)，既提供傳統(tǒng)的旅游勝地具備士日內(nèi)瓦212個(gè)。這些參加國(guó)際會(huì)議的人，既是為了某一專(zhuān)業(yè)目的而去的會(huì)務(wù)者，也是一個(gè)利用會(huì)議參加旅游活動(dòng)的游覽者。英、法、比等國(guó)家正是利用這種方式，獲得了一筆可觀的旅游收入。如1985年巴黎舉行國(guó)際會(huì)議收入70億法郎，其中30億法郎為專(zhuān)題會(huì)議收入。享受性旅游是一種高級(jí)的精神享受，是在物質(zhì)生活條件獲得基本滿(mǎn)足后出現(xiàn)的一種追享欲求。有一位社會(huì)學(xué)家說(shuō)，旅游者的心理中有“求新、求知、求樂(lè)”這樣三條。這是旅游者心理的共性。旅游者不遠(yuǎn)千里而來(lái)，就是想領(lǐng)略異地的新風(fēng)光、新生活，在異地獲得平時(shí)不易得到的知識(shí)與平時(shí)不易得到的快樂(lè)。知識(shí)性旅游給大家?guī)?lái)很多見(jiàn)識(shí)，增進(jìn)了對(duì)各地了解，豐富了人文知識(shí)。這才是旅游的真諦意志性旅游給大家?guī)?lái)心靈的意志，會(huì)讓自己的思維，心情發(fā)展到興奮，快樂(lè)的極致。休閑性日前高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活工作頻率，使人越來(lái)越感到生活的壓力過(guò)大，所以需要在一些假日放松自己，到海濱城市享受陽(yáng)光，沙灘，大海，藍(lán)天，白云。中國(guó)最近興起以莫泰連鎖酒店集團(tuán)為代表的迎合普羅旅行者的遍布中國(guó)大中城市和景點(diǎn)的高性?xún)r(jià)比新型酒店系統(tǒng)

簡(jiǎn)介：編號(hào)08009110102南陽(yáng)師范學(xué)院2012屆畢業(yè)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目“南陽(yáng)玉雕風(fēng)格”的確立與文化引領(lǐng)研究完成人薛明瑜班級(jí)200801學(xué)制4年專(zhuān)業(yè)地理科學(xué)指導(dǎo)教師江富建教授完成日期2012330第1頁(yè)（共11頁(yè)）“南陽(yáng)玉雕風(fēng)格”的確立與文化引領(lǐng)研究作者薛明瑜指導(dǎo)老師江富建摘要南陽(yáng)玉雕風(fēng)格的形成和發(fā)展是源于中華民族傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)的積淀和傳承，是對(duì)我國(guó)玉雕傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是我國(guó)玉文化的重要組成部分，更是我國(guó)文化發(fā)展的希望。因此，本文將重點(diǎn)研究如何進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新南陽(yáng)玉雕的風(fēng)格，如何把握好南陽(yáng)玉雕風(fēng)格與文化引領(lǐng)的關(guān)系，從而進(jìn)一步探討南陽(yáng)玉雕風(fēng)格與玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系。力求在“文化引領(lǐng)”這一目標(biāo)下，對(duì)南陽(yáng)玉雕風(fēng)格予以理論創(chuàng)新，并對(duì)南陽(yáng)玉雕工藝和玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供建設(shè)性的指導(dǎo)。關(guān)鍵詞獨(dú)山玉；南陽(yáng)玉雕；玉文化；文化引領(lǐng)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)南陽(yáng)玉雕歷史悠久，可以遠(yuǎn)溯到約7000年前的新石器時(shí)代1。南陽(yáng)玉雕選用“中國(guó)四大名玉”之一的獨(dú)山玉作為玉材，獨(dú)山玉是黝簾石化斜長(zhǎng)巖，具有“色俏質(zhì)潤(rùn)”的特點(diǎn)2。再加之千百年來(lái)玉雕工藝的傳承和創(chuàng)興使得南陽(yáng)獨(dú)山玉雕在中國(guó)玉雕史上更是占有極其重要的地位。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，南陽(yáng)玉雕的工藝不斷改進(jìn)，不僅博采南北工藝之長(zhǎng)，而且巧匯中外繪畫(huà)藝術(shù)之美，并具有南陽(yáng)玉雕作品特有的鄉(xiāng)土氣息，可逐漸發(fā)展和確立其獨(dú)特的玉雕風(fēng)格3。南陽(yáng)玉雕是文化的產(chǎn)物，也必將影響文化的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)正大力建設(shè)文化事業(yè)，復(fù)興中華文明，在這一新時(shí)代背景下，正確地把握好南陽(yáng)玉雕風(fēng)格與玉文化的關(guān)系，用玉文化引領(lǐng)玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，不但有助于南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和做大做強(qiáng)，更有利于中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，通過(guò)對(duì)南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)和玉文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究，在“文化引領(lǐng)”這一目標(biāo)下，對(duì)南陽(yáng)玉雕風(fēng)格給予理論創(chuàng)新，并對(duì)南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)和玉文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供一些建設(shè)性指導(dǎo)。1玉雕與玉文化的關(guān)系

簡(jiǎn)介：目錄摘要11認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)倦怠111學(xué)習(xí)倦怠的有關(guān)概念112研究意義12實(shí)驗(yàn)的測(cè)試過(guò)程及結(jié)果221圖例對(duì)比分析222實(shí)驗(yàn)過(guò)程323研究工具324統(tǒng)計(jì)工具325實(shí)驗(yàn)測(cè)試結(jié)果33地理師范生學(xué)習(xí)倦怠的情況分析431師范生學(xué)習(xí)倦怠形成的原因432師范生學(xué)習(xí)倦怠的影響因素54研究的結(jié)論與對(duì)策建議741結(jié)論742對(duì)策與建議7感謝語(yǔ)9參考文獻(xiàn)9ABSTRACT10第頁(yè)（共10頁(yè)）2經(jīng)驗(yàn)分析的形式考查學(xué)生厭學(xué)形成及主要表現(xiàn)，沒(méi)有從定性和定量相結(jié)合的角度對(duì)此現(xiàn)象做出清楚地界定和分析，也沒(méi)有對(duì)此現(xiàn)象的影響因素進(jìn)行嚴(yán)格科學(xué)意義的探討。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的對(duì)學(xué)習(xí)倦怠的研究認(rèn)為學(xué)生的學(xué)校倦怠是在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的對(duì)學(xué)習(xí)的一種逃避行為，其中伴隨著個(gè)體心理方面的負(fù)向變化，缺乏對(duì)高校師范學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的結(jié)構(gòu)探討，因而不能很好解釋學(xué)習(xí)倦怠的心理機(jī)制，特別是對(duì)諸如自我效能應(yīng)對(duì)方式情緒勞動(dòng)，動(dòng)機(jī)類(lèi)型，師生支持系統(tǒng)等對(duì)學(xué)習(xí)倦怠的作用機(jī)制沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)探討，而這些問(wèn)題的研究對(duì)更科學(xué)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)倦怠心理結(jié)構(gòu)有重要意義。2實(shí)驗(yàn)的測(cè)試過(guò)程及結(jié)果21圖例對(duì)比分析7500U50V00V50W00W50男生女生圖1顯示地理師范男生的學(xué)習(xí)倦怠率低于女生的學(xué)習(xí)倦怠率分析其原因首先可能是男女生社會(huì)角色定位和性格上的差異所至，其次傳統(tǒng)觀念一直影響女大學(xué)生的因素，他造成相當(dāng)一部分女生缺乏自信自強(qiáng)等意識(shí)，她們往往對(duì)自己的期望值過(guò)低，巨大的就業(yè)壓力迫使女生對(duì)現(xiàn)有的就業(yè)缺乏自信心，從而更容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠的心理。與此同時(shí)不同專(zhuān)業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠情況也不同，理科學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠率高于文科學(xué)習(xí)倦怠率，可能主要是理科相對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)重，難度大，長(zhǎng)時(shí)間高負(fù)荷的壓力勢(shì)必造成學(xué)生耐受力下降，總體學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象急劇上升。22實(shí)驗(yàn)過(guò)程被試從某師范大學(xué)抽取若干名學(xué)生收回有效問(wèn)卷。

簡(jiǎn)介：華僑大學(xué)研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告華僑大學(xué)研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告學(xué)生姓名學(xué)生姓名吳指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師羅漪副教授羅漪副教授學(xué)院土木工程學(xué)院土木工程學(xué)院年級(jí)20132013級(jí)學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)建筑與土木工程建筑與土木工程研究方向研究方向建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)與項(xiàng)目管理建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)與項(xiàng)目管理學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別在職工程碩士在職工程碩士開(kāi)題日期開(kāi)題日期20162016年9月2424日二〇一三年九月制表二〇一三年九月制表2表1111研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告（首次開(kāi)題）研究生學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告（首次開(kāi)題）擬撰寫(xiě)學(xué)位論文的題目晉江新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)以晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)為例支持學(xué)位論文研究的科研項(xiàng)目一、論文選題的依據(jù)一、論文選題的依據(jù)（一）研究背景及意義（一）研究背景及意義1、研究背景、研究背景近幾年，晉江市正大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，取得了一定的成績(jī)。首先，城鎮(zhèn)化水平明顯提升，主城區(qū)規(guī)?？焖贁U(kuò)大，中心城區(qū)建成區(qū)面積已拓展到82平方公里，全市城鎮(zhèn)化水平提升至64。其次，城鎮(zhèn)空間格局有了可喜的變化，已從上世紀(jì)90年代的珠鏈?zhǔn)匠擎?zhèn)結(jié)構(gòu)發(fā)展到2005年的環(huán)灣城市群和三組團(tuán)格局，再到目前的“全市一城，一主兩輔”的空間格局，這種空間格局的發(fā)展、變化體現(xiàn)了晉江市城鎮(zhèn)集聚功能越來(lái)越強(qiáng)、相互關(guān)聯(lián)越來(lái)越密切。再次，城鎮(zhèn)交通體系更加完善、快捷，已具備公路、港口、鐵路、機(jī)場(chǎng)等海陸空交通基礎(chǔ)設(shè)施，全市公路總里程2400公里，公路面積密度為37KMKM2；農(nóng)村公路網(wǎng)較完善，基本實(shí)現(xiàn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)通混凝土路，村村通公路；沿海大通道、高鐵、繞城高速等項(xiàng)目的建成，讓晉江更加融入到廈漳泉城市聯(lián)盟中。最后，產(chǎn)業(yè)布局更集中、成片，從改革開(kāi)放初期的“村村點(diǎn)火、戶(hù)戶(hù)冒煙”到“一區(qū)兩園”，再到現(xiàn)在形成“一區(qū)多園”的市級(jí)工業(yè)園區(qū)格局。然而，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷加快，舊城改造力度和范圍的不斷加大，勢(shì)必有一定的歷史文化遺產(chǎn)受到破壞，晉江歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。城鎮(zhèn)化發(fā)展中土地資源的開(kāi)發(fā)利用和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的取舍，如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間尋求平衡點(diǎn)等問(wèn)題，也越來(lái)越受到各行各業(yè)人士的廣泛關(guān)注。歷史文化街區(qū)作為城市的重要組成部分，記載了城市的發(fā)展過(guò)程，是歷史文化的載體，散發(fā)著城市的魅力和特色，它的保護(hù)與開(kāi)發(fā)在城鎮(zhèn)化加速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中更是矛盾重重。因此，有必要對(duì)晉江新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中如何做好歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)這一課題進(jìn)行研究。2、研究意義、研究意義本文將以晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)為例進(jìn)行探討，結(jié)合晉江的實(shí)際情況，借鑒其它地區(qū)的成功案例，在國(guó)內(nèi)外理論研究指導(dǎo)下，通過(guò)調(diào)查與分析，歸納總結(jié)，實(shí)踐探索，比較研究，探索出適合晉江歷史文化街區(qū)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的思路和方法，同時(shí)，將引入公眾問(wèn)卷

簡(jiǎn)介：外貿(mào)行業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段之10階段10版本的外貿(mào)，是趕集模式。趕集就是在農(nóng)村大家在約定好的時(shí)間（初一、十五），集中到一個(gè)地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行物品交易，這是一種初級(jí)的商業(yè)形態(tài)。最初可能就是小規(guī)模，但是隨著知道這里有集市的人越來(lái)越多，來(lái)參加交易的人就越多，集市就越興旺。案例廣交會(huì)就是一個(gè)典型的外貿(mào)交易的趕集模式。每年的4月、10月，國(guó)內(nèi)的供應(yīng)商按照行業(yè)分類(lèi)設(shè)展，來(lái)自各個(gè)國(guó)家的采購(gòu)商集中前來(lái)展會(huì)尋找自己理想中的供應(yīng)商。各個(gè)區(qū)域也有各自的展會(huì)，香港、法蘭克福、拉斯維加斯、莫斯科、迪拜。很多國(guó)內(nèi)的貿(mào)易企業(yè)每年主要的銷(xiāo)售渠道就是參加各國(guó)的展會(huì)，我們稱(chēng)之為展會(huì)式銷(xiāo)售。價(jià)值展會(huì)模式解決了能否找到供應(yīng)商的難題，但是缺點(diǎn)在于機(jī)會(huì)成本高。中小規(guī)模的采購(gòu)商如果沒(méi)有足夠的采購(gòu)量，是不值得飛行上萬(wàn)公里來(lái)到這里尋找供應(yīng)企業(yè)。因此展會(huì)模式天然的存在規(guī)模的門(mén)檻?，F(xiàn)狀10版本的外貿(mào)企業(yè)，只需要提供產(chǎn)能，不需要接觸終端市場(chǎng)。早期市場(chǎng)處于供不應(yīng)求的階段的時(shí)候獲利豐厚。但是隨著網(wǎng)絡(luò)化的普及，供需兩邊信息的越來(lái)越透明，獲得新客戶(hù)越來(lái)越難。同時(shí)隨著人民幣匯率不斷升值，利潤(rùn)越來(lái)越低，而展會(huì)的成本顯得越來(lái)越高。同時(shí)由于來(lái)參會(huì)的大多屬于有實(shí)力的大批發(fā)商，其掌握渠道、定價(jià)最大話(huà)語(yǔ)權(quán)，外貿(mào)企業(yè)大多處于弱勢(shì)。也曾經(jīng)有10階段的外貿(mào)企業(yè)通過(guò)在海外設(shè)立分公司的方式希望越過(guò)中間的大批發(fā)商抓住中小批發(fā)商開(kāi)拓市場(chǎng)空間，爭(zhēng)取逐步掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)，但是少有較大的成功案例。因?yàn)橐粋€(gè)封閉市場(chǎng)固有的渠道體系是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和積累，需要不僅僅價(jià)格還有品牌、服務(wù)、信用支撐，不是常規(guī)方式可以簡(jiǎn)單打散重組的。但是網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來(lái)，信息獲取方式發(fā)生了重組，傳統(tǒng)的外貿(mào)方式逐步解體。外貿(mào)行業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段之20階段20版本的外貿(mào)，是網(wǎng)絡(luò)集市模式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)的外貿(mào)集市被搬到了網(wǎng)上。由于網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，信息被系統(tǒng)的規(guī)劃分類(lèi)，一個(gè)頁(yè)面的信息量就覆蓋了一層展館。一個(gè)網(wǎng)站的信息承載量容納了更多的企業(yè)陳列信息。陳列展示的成本低，企業(yè)的時(shí)間成本和機(jī)會(huì)成本都得到了降低。直觀的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)?？蛻?hù)是平臺(tái)的客戶(hù)，企業(yè)的成長(zhǎng)最終會(huì)受限于平臺(tái)。企業(yè)需要通過(guò)多渠道和品牌化運(yùn)營(yíng)來(lái)完善，這就催生出一批在平臺(tái)上遇到瓶頸的去尋找新的發(fā)展方向。30版本的外貿(mào)電商更側(cè)重關(guān)注的流量從哪里來(lái)，品牌口碑如何建立，用B2C的模式做外貿(mào)。新的市場(chǎng)區(qū)域的開(kāi)拓，獨(dú)立品牌附加值的創(chuàng)造，對(duì)終端市場(chǎng)的挖掘，所有的選擇都是為了走的更遠(yuǎn)。外貿(mào)行業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段之30階段由于傳統(tǒng)市場(chǎng)如美國(guó)、歐洲的流量購(gòu)買(mǎi)成本越來(lái)越高，通過(guò)會(huì)員費(fèi)收入固定的阿里國(guó)際站也日漸轉(zhuǎn)移向流量便宜的新興市場(chǎng)區(qū)域。而收取交易提成的速賣(mài)通成為阿里巴巴在外貿(mào)領(lǐng)域推廣的重心。而在我看來(lái)平臺(tái)電商模式另一個(gè)問(wèn)題就是信息量大，客戶(hù)在單一信息前停留的時(shí)間越來(lái)越短。企業(yè)無(wú)法有效傳遞內(nèi)容信息，難以塑造自身品牌做差異化，不得不流于直觀的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)?？蛻?hù)是平臺(tái)的客戶(hù)，企業(yè)的成長(zhǎng)最終會(huì)受限于平臺(tái)。企業(yè)需要通過(guò)多渠道和品牌化運(yùn)營(yíng)來(lái)完善，這就催生出一批在平臺(tái)上遇到瓶頸的去尋找新的發(fā)展方向。30版本的外貿(mào)，批發(fā)型獨(dú)立商場(chǎng)和品牌型獨(dú)立電商。既然阿里不是流量的源頭，既然阿里上已經(jīng)不堪擁擠，為什么不能夠越過(guò)阿里并模仿甚至超越阿里，獨(dú)立推廣自己。

簡(jiǎn)介：城市歷史街區(qū)保護(hù)中房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的可行性研究以蘇州為例文獻(xiàn)文獻(xiàn)綜述【摘要】城市是人類(lèi)文明的載體，而歷史文化街區(qū)則是城市文明的重要體現(xiàn)，是古代人民留給我們的寶貴的精神財(cái)富，它不但可以真實(shí)地反映城市的歷史格局、文化形態(tài)、民俗風(fēng)情、建筑藝術(shù)，更是當(dāng)今我們研究城市發(fā)展歷史的“活體標(biāo)本”，可以說(shuō)它是一個(gè)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)，涵蓋了人類(lèi)物質(zhì)和精神文明的方方面面。在歷經(jīng)了大拆大建的城市建設(shè)風(fēng)潮之后，城市的面貌煥然一新，但是，城市卻喪失了其文化特色，變成了一個(gè)無(wú)法認(rèn)祖歸宗的流浪兒城市歷史文化街區(qū)的保護(hù)迫在眉睫。但是，城市是人類(lèi)生活的重要場(chǎng)所，是人類(lèi)的干擾作用下形成的產(chǎn)物，城市歷史街區(qū)不但要保護(hù)，更需要不斷地改造更新，才能使歷史文化街區(qū)長(zhǎng)久的保存下去。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)作為城市更新的重要手段，是城市歷史風(fēng)貌和形態(tài)的最大的影響因素，尤其是在歷史文化街區(qū)地段，決定著歷史文化街區(qū)的存亡。本文以歷史文化街區(qū)的保護(hù)中，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的可行性為研究主題，探討影響房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的制約因素以及其對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)的影響，并且以蘇州地區(qū)的平江歷史街區(qū)、山塘歷史街區(qū)、桃花塢歷史街區(qū)和桐芳園歷史街區(qū)等歷史文化街區(qū)為例，研究其房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀情況以及產(chǎn)生的影響，最后得出房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目可行性的研究結(jié)論?！娟P(guān)鍵詞】歷史文化街區(qū)；蘇州；房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)；可行性研究一材料來(lái)源材料來(lái)源通過(guò)從圖書(shū)館借閱書(shū)籍、于書(shū)店購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍報(bào)刊、在互聯(lián)網(wǎng)上查閱并下載電子資料等途徑收集大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，并對(duì)其進(jìn)行細(xì)心整理和分析并進(jìn)行總結(jié)，通出了歷史文化街區(qū)的相關(guān)概念，并且提出了保護(hù)方法和機(jī)制。（2）歷史文化街區(qū)保護(hù)中房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目可行性研究發(fā)展趨勢(shì)從歷史文化街區(qū)保護(hù)發(fā)展的歷程來(lái)看，其保護(hù)的制度越來(lái)越完善，這為我國(guó)的歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作提供了良好的政策環(huán)境和法律基礎(chǔ)。但是，在一輪又一輪的城市建設(shè)浪潮之后，我們能見(jiàn)到的真實(shí)的歷史文化街區(qū)又有多少呢新的時(shí)期，歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作境況仍然窘迫。而國(guó)內(nèi)關(guān)于歷史文化街區(qū)保護(hù)中房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的可行性研究的課題很少，可以說(shuō)處于一個(gè)空白階段。對(duì)于歷史文化街區(qū)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)模式的研究的相關(guān)文獻(xiàn)卻很多。多數(shù)文獻(xiàn)都以蘇州地區(qū)的歷史文化街區(qū)的保護(hù)更新模式作為研究對(duì)象，為我國(guó)其他地方的歷史文化街區(qū)的保護(hù)更新工作提供了優(yōu)秀的范例。參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)［1］付晶晶，汪泱，北京科技大學(xué)管理學(xué)院，我國(guó)可行性研究現(xiàn)狀及評(píng)價(jià)方法改進(jìn)，化工技術(shù)經(jīng)濟(jì)2005年2月，第23卷第2期［2］國(guó)外可行性研究理論發(fā)展?fàn)顩r［3］王勇，陳延輝，項(xiàng)目可行性研究與評(píng)估典型案例精解，中國(guó)建筑工業(yè)出版社（16786）（M40［4］歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)條例2008年［5］博導(dǎo)，中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院教授，歷史文化街區(qū)保護(hù)的概念和方法［6］莫育年，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與城市建設(shè)，華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）第30卷第10期［7］王凱峰，胡巖，論城市更新房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，建筑與預(yù)算2008年第6期

簡(jiǎn)介：高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專(zhuān)家高考資源網(wǎng)版權(quán)所有，侵權(quán)必究【20172017年高考題】年高考題】（2017新課標(biāo)Ⅰ卷）圖2示意我國(guó)西北某閉合流域的剖面。該流域氣候較干，年均降水量?jī)H為210毫米，但湖面年蒸發(fā)量可達(dá)2000毫米，湖水淺，鹽度飽和，水下已形成較厚鹽層，據(jù)此完成68題。圖26鹽湖面積多年穩(wěn)定，表明該流域的多年平均實(shí)際蒸發(fā)量A遠(yuǎn)大于2000毫米B約為2000毫米C約為210毫米D遠(yuǎn)小于210毫米7流域不同部位實(shí)際蒸發(fā)量差異顯著，實(shí)際蒸發(fā)量最小的是A坡面B洪積扇C河谷D湖盆8如果該流域大量種植耐旱植物，可能會(huì)導(dǎo)致A湖盆蒸發(fā)量增多B鹽湖面積縮小C湖水富營(yíng)養(yǎng)化加重D湖水鹽度增大【答案】6C7A8B7此題需要區(qū)別理論蒸發(fā)量和實(shí)際蒸發(fā)量，理論蒸發(fā)量大小與氣溫關(guān)系密切，實(shí)際蒸發(fā)量與下墊面關(guān)系密切。從圖中可以看出，坡面地勢(shì)最高，坡度最大，下滲少，也最不利于截留地表水，地下水少，地表水向低處流走，故坡面地表水也最少，因此實(shí)際蒸發(fā)量最小；且由于該流域氣候干旱，坡面沒(méi)有植被生長(zhǎng)，缺乏植物蒸騰。本題主要考查學(xué)生的讀圖能力，從圖中可以看出，坡面坡度大，巖性硬，地表與地下水儲(chǔ)存條件差，下滲少，地下水埋藏深，此處的實(shí)際蒸發(fā)量最小。8耐旱植物只能在坡面、洪積扇和河谷三地種植，不論在哪種植均會(huì)攔截到達(dá)鹽湖的水量，破壞原有平衡，使湖水減少，但由于此湖水鹽度已成飽和狀態(tài)（材料中有關(guān)鍵信息鹽度飽和），所在湖水鹽度并不會(huì)增高，只能使湖面縮小。而湖水富營(yíng)養(yǎng)化與氮磷物質(zhì)相關(guān)。故正確選項(xiàng)為B?？键c(diǎn)影響蒸發(fā)的因素農(nóng)作物種植對(duì)環(huán)境的影響【點(diǎn)睛】由于氣溫高，理論上可蒸發(fā)量很大，但實(shí)際上，受到下界面影響，如巖性硬，地表水少，高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專(zhuān)家高考資源網(wǎng)版權(quán)所有，侵權(quán)必究流速減慢，河口地區(qū)泥沙淤積量少，所以總體浮游植物的密度降低，總量減少。因泥沙量變小，河口處水沒(méi)夏季那么混濁，故密度高值向陸地方向移動(dòng)，故選A?？键c(diǎn)海域浮游植物分布規(guī)律和成因?！军c(diǎn)睛】該題考查學(xué)生的讀圖分析能力，根據(jù)圖中浮游植物密度圖例信息，判斷出海域浮游植物密度水平分布規(guī)律。（2017江蘇卷）A2017年4月20日，一座巨型冰山擱淺于紐芬蘭島東南部小鎮(zhèn)費(fèi)里蘭，小鎮(zhèn)突然成了擁擠的旅游景點(diǎn)。圖19為“擱淺冰山照片”，圖20為“北大西洋中高緯度洋面年平均水溫圖”。回答下列問(wèn)題。（10分）（1）每年春季紐芬蘭島附近會(huì)出現(xiàn)大量冰山，這些冰山源自_______，其對(duì)附近海水性質(zhì)可能產(chǎn)生的影響有_______。（3分）（2）冰山分布范圍與大洋表層水溫狀況有關(guān)。北大西洋中高緯地區(qū)水溫分布特點(diǎn)有_______，主要影響因素有_______。（5分）（3）此外，冰山出現(xiàn)的時(shí)間、數(shù)量還受氣溫變化影響。隨全球氣溫轉(zhuǎn)暖，北大西洋中冰山出現(xiàn)的變化趨勢(shì)有_______。（2分）【答案】（1）極地地區(qū)（格陵蘭島冰川；北冰洋冰川）水溫降低；鹽度降低（2）同緯度西低東高；隨緯度增加水溫降低；西部溫差大，東部溫差小洋流（西部寒流，東部暖流）；緯度（3）時(shí)間提前；數(shù)量增多【解析】

簡(jiǎn)介：2017年高考地理真題分類(lèi)第1頁(yè)共20頁(yè)NCWZ劉曉晴編輯CALD120172017年高考真題分類(lèi)之地球運(yùn)動(dòng)年高考真題分類(lèi)之地球運(yùn)動(dòng)一、單選題一、單選題2017年高考真題全國(guó)Ⅲ卷某日，小明在互聯(lián)網(wǎng)上看到世界各地好友當(dāng)天發(fā)來(lái)的信息甲溫暖的海風(fēng)夾著即將到來(lái)的夏天的味道撲面而來(lái)。乙冬季臨近，金黃的落葉鋪滿(mǎn)了一地。丙又一次入秋失敗了，這還是我四季分明的家鄉(xiāng)嗎丁又是黑夜漫長(zhǎng)的季節(jié)，向北望去，小城上空的極光如彩色帷幕般掛在夜空。據(jù)此完成10～11題。1以上四人所在地從北到南的排列順序是A甲乙丙丁B丁乙丙甲C丁丙甲乙D甲丙乙丁2當(dāng)天可能是A4月28日B6月28日C9月2日D11月2日2017年高考真題天津卷我國(guó)A市某中學(xué)（圖5所示）的旗桿影子在北京時(shí)間1408為一天中最短。冬至前后，師生們能在學(xué)校升國(guó)旗時(shí)（北京時(shí)間1000）看到日出。結(jié)合圖文材料，回答6～7題。3A市位于天津市（39N，117E）的A東北B東南C西北D西南學(xué)生發(fā)現(xiàn)，日落時(shí)旗桿影子的指向隨日期而移動(dòng)。4下列時(shí)段中，日落時(shí)桿影的指向由排球場(chǎng)逐漸移向籃球場(chǎng)的是A驚蟄到立夏B立夏到小暑C白露到立冬D立冬到小寒2017年高考真題江蘇卷某乘客乘航班從悉尼起飛，約9小時(shí)后抵達(dá)廣州。下圖為“航班起飛時(shí)的全球晝夜?fàn)顩r圖”。讀圖回答3～4題。5乘客抵達(dá)廣州時(shí)的北京時(shí)間大約是A12點(diǎn)B15點(diǎn)C18點(diǎn)D21點(diǎn)6該日悉尼和廣州A日出同為東南方向B正午樹(shù)影朝向相同C正午太陽(yáng)高度相同D晝夜長(zhǎng)短狀況相同20172017屆高考真題分類(lèi)之大氣運(yùn)動(dòng)屆高考真題分類(lèi)之大氣運(yùn)動(dòng)一、單選題一、單選題2017年高考真題全國(guó)I卷我國(guó)某地為保證葡萄植株安全越冬，采用雙層覆膜技術(shù)（兩層覆膜間留有一定空間），效果顯著。下圖中的曲線(xiàn)示意當(dāng)?shù)睾淦冢?2月至次年2月）豐、枯雪年的平均氣溫日變化和豐、枯雪年的膜內(nèi)平均溫度日變化。據(jù)此完成9～11題。7圖中表示枯雪年膜內(nèi)平均溫度日變化的曲線(xiàn)是A①B②C③D④8該地寒冷期A最低氣溫高于16℃B氣溫日變化因積雪狀況差異較大C膜內(nèi)溫度日變化因積雪狀況差異較大D膜內(nèi)溫度日變化與氣溫日變化一致9該地可能位于A吉林省B河北省C山西省D新疆維吾爾自治區(qū)2017年高考真題北京卷下圖為影響我國(guó)的某臺(tái)風(fēng)海面風(fēng)力分布示意圖。10該臺(tái)風(fēng)A夏季生成于我國(guó)黃海海面B小于6級(jí)風(fēng)的范圍降水最強(qiáng)C氣壓值最低處風(fēng)速最大D西北側(cè)的風(fēng)向?yàn)槠憋L(fēng)2017年高考真題北京卷下圖為某年內(nèi)我國(guó)地跨10個(gè)經(jīng)度區(qū)域的降水量變化圖。讀圖，回答3～5題。11據(jù)圖可知，A清明節(jié)之前各地陰雨連綿B5月起雨帶開(kāi)始向北移動(dòng)C35N以南地區(qū)秋高氣爽D35N以北地區(qū)伏旱嚴(yán)重2017年高考地理真題分類(lèi)第3頁(yè)共20頁(yè)NCWZ劉曉晴編輯CALD1二、雙選題二、雙選題2017年高考真題江蘇卷中央氣象臺(tái)2017年5月5日6時(shí)發(fā)布沙塵暴藍(lán)色預(yù)警。下圖為運(yùn)用3S技術(shù)生成的“5月5日8時(shí)至6日8時(shí)全國(guó)沙塵落區(qū)預(yù)報(bào)圖”。讀圖回答19～20題。19本次沙塵暴的沙源主要為A甲B乙C丙D丁20揚(yáng)塵、沙塵暴天氣造成的影響主要有A傳播流感病毒，誘發(fā)呼吸道疾病B增加PM10含量，加重大氣污染C加重大氣的酸性，腐蝕文物古跡D影響大氣能見(jiàn)度，引發(fā)交通事故20172017屆高考真題分類(lèi)之水運(yùn)動(dòng)屆高考真題分類(lèi)之水運(yùn)動(dòng)一、單選題一、單選題2017年高考真題全國(guó)I卷下圖示意我國(guó)西北某閉合流域的剖面。該流域氣候干旱，年均降水量?jī)H為210毫米，但湖面年蒸發(fā)量可達(dá)2000毫米，湖水淺，鹽度飽和，水下已形成較好鹽層，據(jù)此完成6～8題。21鹽湖面積多年穩(wěn)定，表明該流域的多年平均實(shí)際蒸發(fā)量A遠(yuǎn)大于2000毫米B約為2000毫米C約為210毫米D遠(yuǎn)小于210毫米22流域不同部位實(shí)際蒸發(fā)量差異顯著，實(shí)際蒸發(fā)量最小的是A坡面B洪積扇C河谷D湖盆23如果該流域大量種植耐旱植物，可能會(huì)導(dǎo)致A湖盆蒸發(fā)量增多B鹽湖面積縮小C湖水富養(yǎng)化加重D湖水鹽度增大2017年高考真題全國(guó)Ⅲ卷一般情況下，海水中的浮游植物數(shù)量與營(yíng)養(yǎng)鹽、光照、水溫呈正相關(guān)，但在不同的季節(jié)、海域，影響浮游植物生長(zhǎng)繁殖的主導(dǎo)因素不同。下圖示意長(zhǎng)江口附近海域某年8月浮游植物密度的水平分布，據(jù)此完成7～9題。24夏季圖示海域浮游植物密度自西向東A遞減B先減后增C先增后減D遞增25導(dǎo)致夏季圖示海域浮游植物密度水平分布的主導(dǎo)因素是A水體營(yíng)養(yǎng)鹽B太陽(yáng)輻射C水體含沙量D洋流流向26與夏季相比，冬季圖示海域浮游植物A總數(shù)量減少，密度高值區(qū)向陸地方向移動(dòng)B總數(shù)量增多，密度高值區(qū)向外海方向移動(dòng)C總數(shù)量減少，密度高值區(qū)向外海方向移動(dòng)D總數(shù)量增多，密度高值區(qū)向陸地方向移動(dòng)27海洋地理2017年4月20日，一座巨型冰山擱淺于紐芬蘭島東南部小鎮(zhèn)費(fèi)里蘭，小鎮(zhèn)突然成了擁擠的旅游景點(diǎn)。圖19為“擱淺冰山照片”，圖20為“北大西洋中高緯度洋面年平均水溫圖”?；卮鹣铝袉?wèn)題。（10分）

簡(jiǎn)介：65●觀點(diǎn)摘要近代歷史民居記載了大量的城市歷史文化信息。他們是不可復(fù)得的文化載體，代表著城市的品位與厚重。本文以武漢近代歷史民居為例，探討了武漢歷史民居的類(lèi)型、形成發(fā)展以及保護(hù)策略和方法。關(guān)注當(dāng)今城市在快速建設(shè)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文脈延續(xù)，創(chuàng)造整體和諧、富有文化特色的城市環(huán)境。關(guān)鍵詞城市文脈；武漢民居；歷史ABSTRACTTHEREAREALARGENUMBEROFRECDEDHISTYCULTUREINFMATIONONTHEHISTICALRESIDENCEBUILDINGSTHESERESPRESENTTHECITYTASTETHISARTICLETAKETHERECENTHISTYOFRESIDENTIALAREASINWUHANFEXAMPLEDISSCUSSTHETYPEFMATIONTHETHEMESSUREOFTHEPRESERVATIONCONCERNEDABOUTTHERAPIDDEVELOPMENTOFTODAY’SCITIESCONTINUETOREFLECTTHETRADITIONALCONTEXTTHECULTURALACTERISTICSOFTHEURBANENVIRONMENTKEYWDSURBANCONTEXT；WUHANCIVILIANRESIDENCES；HISTY中圖分類(lèi)號(hào)TU87文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)10080422（2010）11006504“以前做饅頭，大師傅將老酵揉進(jìn)去面粉才能發(fā)酵。我覺(jué)得城市的歷史以及我們今天的城市文化和這個(gè)是一個(gè)道理。城市歷史就是這堆老酵，我們新和起來(lái)的面粉如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)發(fā)酵的話(huà)，這個(gè)面粉是僵硬的。但是如果把老酵加進(jìn)去，發(fā)出來(lái)的面團(tuán)才會(huì)又香又軟。所以我覺(jué)得這就是歷史和我們今天的生活，歷史和現(xiàn)在的關(guān)系。”程乃珊1前言各種類(lèi)型的建筑組合形成的空間與人們的城市文化傳承視角下對(duì)歷史建筑保護(hù)的思考以武漢近代歷史居住建筑為例CITYCULTURALHERITAGEPERSPECTIVEOFPROTECTIONOFHISTICALBUILDINGSACASESTUDYINWUHANMDERNOFHISTICCIVILIANRESIDENCES申潔許澤鳳林瓏SHENJIEXUZEFENGLINGLONG生活生產(chǎn)方式融合成為了當(dāng)今的城市。歷史在不斷地發(fā)展，人類(lèi)的生活品質(zhì)和節(jié)奏也在不斷地提高，在進(jìn)行現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)對(duì)于歷史建筑的保護(hù)成為了每一個(gè)城市的難題，城市地域文化不斷被同化或消亡，在城市建設(shè)中往往會(huì)出現(xiàn)照搬或雷同的現(xiàn)象，城市建設(shè)千篇一律，沒(méi)有特色。城市個(gè)性、城市魅力、其本質(zhì)都是城市文化問(wèn)題。文化是城市的靈魂，現(xiàn)代城市既要滿(mǎn)足開(kāi)發(fā)和建設(shè)的需要，同時(shí)也要對(duì)得起先祖所開(kāi)創(chuàng)的城市文脈，隨著城市的演變和發(fā)展，對(duì)于城市歷史文化的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)從歷史街區(qū)、歷史建筑和傳統(tǒng)民居上進(jìn)行修復(fù)和控制，處理好城市發(fā)展和歷史建筑保護(hù)的對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系是當(dāng)前的首要問(wèn)題，對(duì)于歷史建筑的保護(hù)我們應(yīng)站在城市文化的高度去審視。2鮮明的城市文化看近代歷史建筑形成21武漢城市近代發(fā)展脈絡(luò)1861年以前，武漢實(shí)際上只有武昌、漢陽(yáng)兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的市鎮(zhèn)，漢口此前所謂的老城區(qū)是自然形成的，主要是零散布置的一些民房。近代歷史建筑與城市的變革與發(fā)展息息相關(guān)。首先，1861年漢口開(kāi)埠，英、法、德、意、日等國(guó)相繼在漢設(shè)立租界，使得武漢組建開(kāi)始由傳統(tǒng)市鎮(zhèn)向近代商業(yè)都會(huì)轉(zhuǎn)變也因此形成了一定的租界區(qū)。租界的地點(diǎn)在漢口舊區(qū)的沿江地段，租界區(qū)的建設(shè)引入了西方當(dāng)時(shí)先進(jìn)的規(guī)劃理念和具有明顯古典建筑形式特征的建筑單體。租界的發(fā)展也成為真正意義上的“漢口鎮(zhèn)”，并使得漢口成為三鎮(zhèn)之首。1911年辛亥革命爆發(fā)，不僅僅漢口新埠建設(shè)建設(shè)工程停頓，而且當(dāng)時(shí)五分之一的漢口街市也在戰(zhàn)火中毀壞。19121920年間，以“地產(chǎn)大王”劉歆生為代表的私人土地開(kāi)發(fā)商在漢口京漢鐵路沿線(xiàn)展開(kāi)了購(gòu)地建房熱潮，此時(shí)，私營(yíng)、民建的模范區(qū)建設(shè)頗為引人注目，先后建設(shè)了白子里、義詳里等一大批里分住宅區(qū)，另外有地位和身份的人群也開(kāi)始為自己建造大量的公館及別墅。這些建筑成為武漢城市由傳統(tǒng)走向近代的表征。1927年民國(guó)政府遷至武漢，武昌、漢陽(yáng)和漢口三鎮(zhèn)組合，定名“武漢”，武漢市首次在行政上達(dá)到了統(tǒng)一。1938年，武漢淪陷，日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給武漢的建筑帶來(lái)毀滅性的破壞。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)援建了武漢鋼鐵公司、武漢重型機(jī)床廠等重工業(yè)項(xiàng)目，興建了中蘇友好宮、武漢劇院等文化設(shè)施，留下了大批時(shí)代特征鮮明的風(fēng)貌建筑。由于地理?xiàng)l件的特征使得武漢具有“三鎮(zhèn)鼎立”的格局，三城的聯(lián)系在當(dāng)時(shí)仍然處于“船運(yùn)”的階段，在接受、吸收、移植、定型，以及沖擊本土文化的過(guò)程中，經(jīng)歷了“租界漢口武漢”發(fā)展過(guò)程，因此早期的近代歷史建筑也較多出現(xiàn)在漢口。城市從本質(zhì)上講是一個(gè)區(qū)域的權(quán)利和文化中心，武漢的歷史發(fā)展沿革就是一種文化現(xiàn)象，文化也是城市最主要的一種功能。作為一種特殊的文化載體，城市記錄著這一地區(qū)歷史演變的軌跡，在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了自己獨(dú)特的歷史文化環(huán)境。城市歷史建筑、街區(qū)、文物等等有形的物質(zhì)文化遺存都記載著城市的歷史，隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們對(duì)它有著更深刻的認(rèn)識(shí)，城市的歷史文化不僅僅是本地區(qū)和本地居民集體記憶的載體，更是城市特色與魅力的體現(xiàn)，在一個(gè)城市建設(shè)中占有重要的地位。22武漢歷史居住類(lèi)建筑的特色如同北京的胡同、上海的石庫(kù)門(mén)，武漢也有類(lèi)似的民居建筑。這類(lèi)民居形成于特定的歷史時(shí)期，蘊(yùn)涵著一座城市獨(dú)特的地域文化，是城市個(gè)性魅力的一個(gè)重要組成部分。武漢市是國(guó)家級(jí)歷史文化名城。武漢的優(yōu)秀歷史建筑融西方建筑的古典浪漫和民族建筑含蓄典雅為一身，匯金融、商業(yè)、居住、宗教、外交、工業(yè)建筑為一體，集中體現(xiàn)了不同的地域文化、建筑藝術(shù)和武漢市近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)歷史的演變，是不可多得的歷史和藝術(shù)瑰寶。保護(hù)優(yōu)秀歷史建筑、保護(hù)建設(shè)歷史風(fēng)貌區(qū)是“文作者簡(jiǎn)介申潔（1981），武漢科技大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院講師；許澤鳳（1972），香港華藝設(shè)計(jì)顧問(wèn)（深圳）有限公司武漢分公司，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師；林瓏（1988），上海都市建筑設(shè)計(jì)有限公司武漢分公司助理工程師。67數(shù)不多的里分，現(xiàn)存的里分居住密度高，從前每棟是獨(dú)立住宅，早已變?yōu)榘撮g分戶(hù)的格局。巷道上空晾著各色的衣物和被子，凌亂的電線(xiàn)裸露在外，亂建亂搭的房子與建筑及其環(huán)境極不協(xié)調(diào)，門(mén)窗玻璃破損，為了“保護(hù)”里分，許多破損的墻面被刷上毫無(wú)生氣的灰色涂料。（圖4）3介于城市文化下的武漢歷史居住建筑的保護(hù)策略31歷史文脈武漢近代歷史建筑即是半殖民地、半封建時(shí)期中國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照，又能反映工匠的建造工藝，經(jīng)歷了近百年的風(fēng)雨滄桑，近代建筑有著珍貴的歷史底蘊(yùn)，歷史建筑的改造不僅帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值同時(shí)也使得老百姓的回憶找到歸宿，尊重原有的歷史文脈，考慮建筑與地域歷史文化背景的關(guān)聯(lián)性，是賦予舊建筑新寓意的前提，改造過(guò)程中，不僅應(yīng)注意保持外立面的歷史滄桑感，更應(yīng)該注意建筑內(nèi)部某些反映時(shí)代特征的細(xì)節(jié)，如豐富的建筑立面形式，室內(nèi)考究的家具等等，通過(guò)這些日常生息勞作與建筑建立相互依存的關(guān)系，在細(xì)微之處再現(xiàn)歷代歷史建筑根植的具體時(shí)間和空間。32建筑上的形似與文化上的神似中國(guó)近代建筑在保護(hù)與改造當(dāng)中，因?yàn)榭紤]到建筑與城市歷史之間的關(guān)系往往會(huì)注重兩個(gè)層面的問(wèn)題，有的謂之“形式”，比較“顯”有的謂之“神似”比較“隱”。從北京琉璃廠拆除原有傳統(tǒng)建筑，新建仿古建筑開(kāi)始，全國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了眾多由傳統(tǒng)街道改造而成的“漢街”、宋街”、“明清一條街”等，獨(dú)具特色的歷史街區(qū)逐漸為失去真實(shí)的價(jià)值和歷史信息。如1996年國(guó)務(wù)院批發(fā)了歷史街區(qū)的專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金，遵義市提出申請(qǐng)。其規(guī)劃方案保留那幢紀(jì)念建筑，其他的房屋全部拆光，還做了一個(gè)大廣場(chǎng)供舉行大型社會(huì)活動(dòng)。新街很快建起來(lái)，成為一條布景式的假民國(guó)式街道。整個(gè)街道充斥其中，看不到任何歲月的痕跡。再者建筑周?chē)沫h(huán)境也不能一味地跟風(fēng)模仿，只有從每個(gè)城市的歷史建筑、肌理文脈和非物質(zhì)文化三方面綜合考慮，才能真正意義上體現(xiàn)城市的文化傳統(tǒng)的延續(xù)，否則會(huì)形式一種文化層面上的脫節(jié)。如上海的馬勒公寓，位于上海市陜西南路30號(hào)，占地五千余平方米，花園面積近兩千平方米。1927年由英籍猶太人馬勒委托當(dāng)時(shí)著名的華蓋建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)建造的私人花園別墅，主建筑為三層挪威風(fēng)格建筑，宛如童話(huà)世界里的城堡。但此后周?chē)貕K的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中，居住建筑也盲目地模仿馬勒公寓的屋頂形式，從設(shè)計(jì)到選材上都比較粗糙，形成了我們所看到的尷尬的復(fù)古形式。（圖5）物質(zhì)上的相似性填補(bǔ)始終無(wú)法解決其文化內(nèi)涵缺失的真正境地。簡(jiǎn)單的形式仿制，只會(huì)造成城市肌理和文脈的錯(cuò)位。33修復(fù)性的保護(hù)歷史文化在城市保護(hù)歷史建筑的實(shí)踐當(dāng)中，許多人將原真性理解為“原封不動(dòng)保證其真實(shí)性”結(jié)果就是任其破壞，不加修繕，造成損壞和消失。究其根本還是要保留歷史建筑的文脈特征，而不僅僅是形式上的歷史性。有人曾對(duì)圓明園提出質(zhì)疑，是否該重新修建。建設(shè)部長(zhǎng)明確提出我們反對(duì)對(duì)圓明園進(jìn)行修復(fù)，因?yàn)閳A明園見(jiàn)證了八國(guó)聯(lián)軍對(duì)一個(gè)非常精美的建筑物和藝術(shù)珍品的無(wú)情摧殘，它留下的是一個(gè)歷史印記。假如對(duì)圓明園重新修復(fù)，就把所有的歷史信息都抹殺掉了。杭州的雷峰塔就是修復(fù)程度不當(dāng)?shù)囊焕M(jìn)行了完全的重建，運(yùn)用了現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)，門(mén)前架起了電梯，完全喪失了宋代古塔的歷史魅力和文化內(nèi)涵。所以該不該修，又如何修還是應(yīng)當(dāng)站在文化的角度下考慮。4建議采用保護(hù)歷史建筑的方法41微循環(huán)更新1961年簡(jiǎn)雅各布斯（JANEJACOBS）在美國(guó)大城市的生與死一書(shū)中寫(xiě)到大規(guī)模的舊城拆除重建是對(duì)大城市的毀滅。建議在保護(hù)舊城要用一種中醫(yī)的方法，像扎針灸一樣，將穴位扎活，假如用西醫(yī)的方法，直接將壞掉的肢體切除，人體就不完全了。用這樣的方式來(lái)對(duì)待城市中舊建筑改造問(wèn)題，會(huì)將城市原擁有的肌理與具有承接性的歷史文化切斷。從這個(gè)角度看，在歷史街區(qū)整治中切忌采用西醫(yī)的辦法，即“剃頭式”的大面積拆除，而應(yīng)在不影響街區(qū)整體風(fēng)貌的影響下，有計(jì)劃、有指導(dǎo)的、逐漸針對(duì)損壞嚴(yán)重?zé)o法維持的個(gè)別建筑，按照原來(lái)的小規(guī)模更新重建，實(shí)行老建筑的自我更新，形成老街區(qū)有機(jī)的“微循環(huán)”。在較長(zhǎng)的時(shí)間斷內(nèi)逐步改善老建筑的老化問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)中歷史街區(qū)的保護(hù)與合理重構(gòu)。武漢近代歷史建筑由于歷史久遠(yuǎn)，多數(shù)的建筑已經(jīng)老化，生活設(shè)施嚴(yán)重落后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)代居民生活要求，成為了舊城中的整治與保護(hù)重點(diǎn)。只有尊重居民的生活要求，將歷史街區(qū)的建筑空間文脈作為生活在其間的當(dāng)代人生活文化的質(zhì)量因素，將其有機(jī)結(jié)合到現(xiàn)代生活的空間需求中，突出“保護(hù)是為了提高現(xiàn)代生活”作為保護(hù)歷史建筑的保護(hù)宗旨，才能通過(guò)根植于公共參與的保護(hù)活動(dòng)，順利地完成歷史街區(qū)的保護(hù)與城市文脈的延續(xù)。42商業(yè)性的操作上海新天地可以說(shuō)是將歷史建筑進(jìn)行改造再利用的一個(gè)成功典范。歐洲許多城市都留有不同時(shí)期的建筑，城市風(fēng)貌因?yàn)榻ㄖL(fēng)格的不同使得城市有歷史感，如意大利、巴黎等。不同歷史時(shí)期的建筑與現(xiàn)代城市和諧共存，中國(guó)的城市也應(yīng)有歷史文化留下的痕跡。本著不同的城市要留下不同的歷史印跡的觀念，本杰明伍德將上海石庫(kù)門(mén)用原來(lái)的材質(zhì)整舊如舊，卻在內(nèi)部進(jìn)行了現(xiàn)代化的設(shè)施裝修，改造成為圖4凌亂的里分居住環(huán)境圖3斑駁的立面，往日的華美已不在

簡(jiǎn)介：【馬克思主義理論研究】收稿日期20080123作者簡(jiǎn)介禹國(guó)峰1977江蘇儀征人中共中央黨校哲學(xué)部馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位研究生主要從事當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)和政治哲學(xué)研究。政治標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)分離和融合論列寧對(duì)馬克思世界歷史劃分標(biāo)準(zhǔn)思想的繼承與發(fā)展禹國(guó)峰（中共中央黨校哲學(xué)部，北京100091）摘要馬克思首創(chuàng)了唯物主義的世界歷史理論但馬克思世界歷史的劃分標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)方式標(biāo)準(zhǔn)是以生產(chǎn)力為基準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。因而馬克思始終未能突破世界歷史發(fā)展道路的單線(xiàn)論。列寧提出了世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)立了世界歷史發(fā)展道路的雙線(xiàn)論但是列寧的這一思想起初并不徹底。而經(jīng)過(guò)俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利至戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)期列寧又將世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想發(fā)揮得過(guò)猶不及形成了與馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)相互分離的局面。經(jīng)過(guò)新經(jīng)濟(jì)政策列寧晚年通過(guò)對(duì)俄國(guó)革命的總結(jié)最終完成了世界歷史劃分雙項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的融合。關(guān)鍵詞馬克思列寧世界歷史政治標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)中圖分類(lèi)號(hào)A82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)16724445200802001204時(shí)下，洶涌澎湃的全球化發(fā)展推動(dòng)著人們對(duì)于馬克思世界歷史理論的關(guān)注和研究。但是對(duì)馬克思世界歷史理論的宏觀探討并不能取代微觀的研究。就世界歷史的劃分標(biāo)準(zhǔn)而言，馬克思是將其作為與唯心主義世界歷史理論的分水嶺來(lái)看待的。但是馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想并非盡善盡美，它造成了馬克思世界歷史理論的諸多局限。作為馬克思世界歷史理論發(fā)展的后繼者，列寧一方面繼承了馬克思世界歷史的經(jīng)濟(jì)劃分標(biāo)準(zhǔn)思想，另一方面，他提出了世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想并成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)十月革命。然而，列寧思想的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，他必須在與馬克思世界歷史經(jīng)濟(jì)劃分標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)分離中完成融合。一馬克思創(chuàng)立了唯物主義的世界歷史理論世界歷史理論在馬克思的理論視域中已經(jīng)構(gòu)成了唯物史觀的不可分割的重要組成部分。與黑格爾唯心主義的“自由的概念”的世界歷史的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，馬克思提出了生產(chǎn)方式的劃分標(biāo)準(zhǔn)，提出了以生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r為基準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)劃分標(biāo)準(zhǔn)。馬克思提出世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想有其自身的深刻原因。首先，馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)取決于他對(duì)世界歷史產(chǎn)生過(guò)程的分析。在標(biāo)志著創(chuàng)立世界歷史理論的德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思不僅把生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)視為世界歷史形成的根本動(dòng)力，并據(jù)此對(duì)世界歷史的形成過(guò)程作出了劃分。第二，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究決定了馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。資本主義開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，但是馬克思從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為世界歷史的未來(lái)會(huì)屬于資產(chǎn)階級(jí)。在馬克思看來(lái)，正是資本主義生產(chǎn)方式的不可消解的矛盾造成了資本主義世界歷史滅亡的必然性。雖然馬克思在資本論中曾經(jīng)預(yù)第6卷第1期2008年2月VOL6NO1FEB2008中共南昌市委黨校學(xué)報(bào)JOURNALOFTHEPARTYSCHOOLOFNANCHANGCPCCOMMITTEE12期，這是“資產(chǎn)階級(jí)取得完全統(tǒng)治而走向衰弱的時(shí)代”，“是新的階級(jí)即現(xiàn)代民主派準(zhǔn)備和慢慢聚集力量的時(shí)代?！?914年后是第三時(shí)期，“這是帝國(guó)主義時(shí)代，是帝國(guó)主義發(fā)生動(dòng)蕩和由帝國(guó)主義引起動(dòng)蕩的時(shí)代?！?（P144）在初步提出世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的世界歷史作出分析之后，列寧雖然在帝國(guó)主義是資本主義的最高階段一書(shū)中進(jìn)一步深化了這一思想。但是，他仍然徘徊于由經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)決定的政治標(biāo)準(zhǔn)的邏輯圖式中。帝國(guó)主義是資本主義的最高階段首先分析概括了二十世紀(jì)初期資本主義世界歷史發(fā)展的經(jīng)濟(jì)特征。其次，基于對(duì)資本主義的帝國(guó)主義階段的社會(huì)基本矛盾的分析，列寧結(jié)合世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)和第一次世界大戰(zhàn)所造成的風(fēng)起云涌的革命形勢(shì)，對(duì)帝國(guó)主義的世界歷史作出了政治維度的時(shí)代界定。他認(rèn)為“目前所達(dá)到的資本主義發(fā)展階段成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代?！?（P80）根據(jù)對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代社會(huì)基本矛盾的分析，列寧一方面使自己的對(duì)世界歷史的政治維度的界定夯實(shí)了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但是，另一方面，列寧并未完成對(duì)世界歷史政治劃分標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)獨(dú)立性的明確體認(rèn)。這表現(xiàn)在他以經(jīng)濟(jì)水平的高低來(lái)衡量實(shí)行社會(huì)主義革命的成熟程度。眾所周知，列寧遵循資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡的規(guī)律，得出了社會(huì)主義革命可以首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家取得勝利的結(jié)論。但是，人們往往忽略了列寧即使在提出世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)之后仍然把俄國(guó)社會(huì)主義革命的成功的希望寄托在西方文明的幫助上。其一，他在革命的階段、方向和前途中，認(rèn)為沒(méi)有西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支援，“孤軍作戰(zhàn)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，幾乎是毫無(wú)希望的，而且必然要遭到失敗?！?其二，列寧確定了高度發(fā)達(dá)的文明作為實(shí)行社會(huì)主義革命的最高的合法性理?yè)?jù)。在論面目全非的馬克思主義和‘帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)主義’中，他說(shuō)，“只有西歐和北美各先進(jìn)國(guó)家才已成熟到可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的地步”因而，“不是所有國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者，而是少數(shù)達(dá)到先進(jìn)資本主義發(fā)展階段的國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者，將用統(tǒng)一行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”。6然而，列寧畢竟突破了馬克思世界歷史劃分的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)思想的理論局限，確定了以階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)為中心的政治劃分標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)獨(dú)立性的作用，最終完成了世界歷史發(fā)展道路的雙線(xiàn)論。十月革命后，列寧在第三國(guó)際及其在歷史上的地位一文中，對(duì)世界歷史劃分的具有相對(duì)獨(dú)立性意義的政治標(biāo)準(zhǔn)作出了全面的闡述。首先，俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成功標(biāo)志著世界歷史的新時(shí)代的開(kāi)始。其次，“為什么第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、成立了蘇維埃共和國(guó)的國(guó)家竟是歐洲最落后的國(guó)家之一呢”列寧認(rèn)為，個(gè)中原因“正是俄國(guó)的落后和它向最高形式的民主制的‘飛躍’（即越過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主而達(dá)到蘇維埃民主即無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主）之間的矛盾?！?（P291）第三，為了進(jìn)一步說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)狀況之間的反向發(fā)展的情形，列寧從資本主義社會(huì)發(fā)展的不平衡性入手，以經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)滯后卻能蓬勃興起資產(chǎn)階級(jí)革命的法國(guó)和經(jīng)濟(jì)狀況較為先進(jìn)而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)卻極為落后的英國(guó)作為事例，通過(guò)對(duì)比揭示了世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)獨(dú)立性地位。最后，為了說(shuō)明世界歷史的政治劃分標(biāo)準(zhǔn)在俄國(guó)革命中的具體運(yùn)用，列寧闡述了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的階級(jí)力量對(duì)比懸殊的重要原因。他指出，正是俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量的強(qiáng)大和資產(chǎn)階級(jí)反革命力量的弱小，直接造成了俄國(guó)社會(huì)主義革命的成功。至此，列寧世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想達(dá)到了完全的成熟，他總結(jié)道“世界歷史始終不渝地走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，但它所走的遠(yuǎn)不是平坦筆直的大道?！?（P293）三雖然列寧在十月革命之后形成了較為成熟的世界歷史劃分的政治標(biāo)準(zhǔn)思想，但是列寧對(duì)這一思想的發(fā)揮和運(yùn)用并非始終是恰如其分的，相反有時(shí)甚至是過(guò)猶不及。十月革命后，面對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)高昂的革命情緒，列寧預(yù)言了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命即將在世界范圍爆發(fā)、帝國(guó)主義行將就木的世界歷史發(fā)展結(jié)局。1919年3月27日，在對(duì)一位專(zhuān)家的公開(kāi)信的答復(fù)中，列寧樂(lè)觀地估計(jì)，俄國(guó)蘇維埃政權(quán)的建立“是兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代，資本家議會(huì)制度時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國(guó)家制度時(shí)代的世界性交替的開(kāi)始”4（P208）。而在此前的蘇維埃政權(quán)的成就和困難的講話(huà)中，列寧更是夸大了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)資本主義的世界歷史所造成的災(zāi)難性后果。他認(rèn)為帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的后果使人們“不得不相信除了革命，沒(méi)有別的出路”。4（P39）第二，列寧對(duì)世界歷史政治劃分標(biāo)準(zhǔn)思想的過(guò)14

簡(jiǎn)介：合理確定歷史建筑保護(hù)與修復(fù)措施的方法合理確定歷史建筑保護(hù)與修復(fù)措施的方法──層次分析法與里格爾歷史建筑價(jià)值論相結(jié)合的確定方法董征【摘要】【摘要】奧地利藝術(shù)史學(xué)家里格爾在20世紀(jì)初提出了著名的歷史建筑價(jià)值論，深刻精辟地分析了歷史建筑的各種價(jià)值、相互之間的關(guān)系以及各種價(jià)值的內(nèi)涵所對(duì)應(yīng)的不同歷史建筑保護(hù)與修復(fù)措施。本文將層次分析法中確定指標(biāo)權(quán)重的方法運(yùn)用于某歷史建筑的各種價(jià)值，從而確定各種價(jià)值對(duì)于該歷史建筑總價(jià)值的權(quán)重。根據(jù)權(quán)重就可以進(jìn)一步得出該歷史建筑應(yīng)采取怎樣的保護(hù)與修復(fù)措施?！娟P(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)保護(hù)；里格爾；歷史建筑；價(jià)值；層次分析法我國(guó)的城鎮(zhèn)化率雖然已經(jīng)突破了50，但依然處于快速城鎮(zhèn)化的階段。在這樣的大背景下，國(guó)家在“十二五”建議中首次提出要注重城鎮(zhèn)化的質(zhì)量和水平，方針是積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化。由此可以預(yù)見(jiàn)，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)將會(huì)得到更多的重視，以前那種推平整個(gè)歷史街區(qū)的開(kāi)發(fā)行為將會(huì)越來(lái)越少，但與此同時(shí)，我們卻看到許多以保護(hù)和修復(fù)為目的的措施反而對(duì)歷史建筑帶來(lái)了負(fù)面效果，使得歷史建筑的價(jià)值受到難以挽回的損失。所以，尋找一種可以合理確定歷史建筑保護(hù)與修復(fù)措施的方法是當(dāng)下急需解決的問(wèn)題。1里格爾歷史建筑價(jià)值論解析里格爾歷史建筑價(jià)值論解析1111提出背景提出背景1919世紀(jì)歐洲關(guān)于歷史建筑保護(hù)與修復(fù)世紀(jì)歐洲關(guān)于歷史建筑保護(hù)與修復(fù)方法的爭(zhēng)議方法的爭(zhēng)議19世紀(jì)，歐洲的工業(yè)革命如火如荼的進(jìn)行，在帶來(lái)技術(shù)進(jìn)步與城市繁榮的同時(shí)也對(duì)使得許多歷史建筑乃至歷史城鎮(zhèn)面臨被拆除的危險(xiǎn)。這個(gè)時(shí)候，一些有識(shí)之士開(kāi)始關(guān)注對(duì)于歷史建筑的保護(hù)，并相繼提出自己的理論。到19世紀(jì)下半葉，以厄杰納維奧萊勒丟克EUGENEVIOLLETLEDUC18141879為代表的“風(fēng)格性修復(fù)”學(xué)派對(duì)歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，其主張對(duì)歷史建筑采取干預(yù)性修復(fù)，希望完整地將歷史建筑恢復(fù)到初始的樣子，從而表達(dá)那個(gè)時(shí)代的建筑風(fēng)格。雖然勒迪克對(duì)歐洲各時(shí)期的建筑風(fēng)格做了很深入的研究，但仍然難以避免“風(fēng)格性修復(fù)”所帶有的主觀性，因?yàn)槿绻麤](méi)有特別詳細(xì)的資料，完全準(zhǔn)確的將歷史建筑恢復(fù)是不可能的。正是如此，以約翰拉斯金（JOHNRUSKIN，18191900）為代表的反干預(yù)思想便開(kāi)始對(duì)人們膜拜與崇敬的能力與價(jià)值。里格爾認(rèn)為“歲月價(jià)值”有著“超出藝術(shù)作品所有其他理想價(jià)值的優(yōu)點(diǎn)”因此也超越了教育與藝術(shù)理解的差異因?yàn)榧词埂邦^腦最簡(jiǎn)單的農(nóng)民也能區(qū)分一座古老的鐘樓與一座新建的鐘樓”2?！皻q月價(jià)值”是人類(lèi)不能自身創(chuàng)造的，只能通過(guò)歷史的進(jìn)程而慢慢在建筑中沉淀，體現(xiàn)在歷史建筑從最初新建到不完整的狀態(tài)，包括每天的風(fēng)吹日曬。這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，“里格爾提出的‘歷史價(jià)值’與中國(guó)當(dāng)前經(jīng)常提及的‘歷史價(jià)值’有一定的區(qū)別”3。在中國(guó)文物歷史建筑保護(hù)準(zhǔn)則中對(duì)“歷史價(jià)值”的解釋既有“由于某種重要的歷史原因而建造，并真實(shí)地反映了這種歷史實(shí)際”，也有“能夠展現(xiàn)文物歷史建筑自身的發(fā)展變化”，可以看出，僅僅對(duì)于中國(guó)文物歷史建筑保護(hù)準(zhǔn)則來(lái)說(shuō)，其所指的“歷史價(jià)值”是里格爾歷史建筑價(jià)值論中“歷史價(jià)值”與“歲月價(jià)值”的結(jié)合。所以，對(duì)里格爾的“歷史價(jià)值”認(rèn)識(shí)應(yīng)與我國(guó)目前的認(rèn)識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)①，這樣才能真正的理解與運(yùn)用里格爾的歷史建筑價(jià)值論。“意向獲得的紀(jì)念價(jià)值”并不是所有歷史建筑都具有的。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，里格爾將歷史建筑分為兩種一種是“意向的”歷史建筑，就是在開(kāi)始就是單純?yōu)榱思o(jì)念意義而建造的建筑，也就是我們現(xiàn)在通常說(shuō)的紀(jì)念物，例如巴黎市的凱旋門(mén)。另外一種是“非意向性的”歷史建筑，就是在開(kāi)始就是為了人們的實(shí)用需要而建造的建筑。而“意向獲得的紀(jì)念價(jià)值”是“意向的”歷史建筑才擁有的。122122當(dāng)下的價(jià)值當(dāng)下的價(jià)值里格爾從現(xiàn)代人對(duì)歷史建筑的需求出發(fā)，將當(dāng)下的價(jià)值細(xì)分為“使用價(jià)值（USEVALUE）”與“藝術(shù)價(jià)值A(chǔ)RTVALUE”。其中里格爾又基于現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，將歷史建筑的“藝術(shù)價(jià)值”分為了“嶄新的價(jià)值（NEWNESSVALUE）”與“相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)價(jià)值（RELATIVEARTVALUE）”?！笆褂脙r(jià)值”很好理解，就是人們建造建筑所想要獲得的建筑功能，是建筑所營(yíng)造的空間給人們所帶來(lái)的價(jià)值。由于時(shí)間的演進(jìn)，歷史建筑經(jīng)過(guò)多年人為及大自然風(fēng)吹日曬的磨損與破壞，人們往往在爭(zhēng)取“使用價(jià)值”時(shí)需要改變歷史建筑的現(xiàn)狀，也就會(huì)造成對(duì)歷史建筑“歷史價(jià)值”與“歲月價(jià)值”的威脅?！皪湫碌膬r(jià)值”首先是屬于“藝術(shù)價(jià)值”。所謂“藝術(shù)價(jià)值”就是歷史建筑所擁有的美學(xué)價(jià)值，與現(xiàn)代人們的哲學(xué)與審美息息相關(guān)?！皪湫碌膬r(jià)值”就是指建筑新的狀態(tài)本身所具有的能夠符合現(xiàn)代人藝術(shù)意志的特征，其往往需要重新建造來(lái)得到體現(xiàn)與滿(mǎn)足。19世紀(jì)，勒迪克“風(fēng)格性修復(fù)”的理論就是在極其重視歷史建筑的“歷史價(jià)值”與“嶄新的價(jià)值”的情況下產(chǎn)生與發(fā)展的。

簡(jiǎn)介：社會(huì)歷史的因果描述論一種語(yǔ)言觀和由它派生的新名稱(chēng)理論,陳波（北京大學(xué)哲學(xué)系）,題外話(huà)如何按西方的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)做哲學(xué),根據(jù)我自己的體會(huì)，必須注意四點(diǎn)在一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中說(shuō)話(huà)；在一個(gè)學(xué)術(shù)共同體中說(shuō)話(huà)；說(shuō)出一些新的、帶有原創(chuàng)性的話(huà)；關(guān)鍵之處，不能輕描淡寫(xiě)，而要濃墨重彩,自從克里普克的大作命名與必然性于1972年發(fā)表以來(lái)，在關(guān)于名稱(chēng)的描述論和直接指稱(chēng)論之間發(fā)生了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)30多年的“戰(zhàn)爭(zhēng)”（LOWE,2007,27），它不僅發(fā)生在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域，而且發(fā)生在形而上學(xué)、知識(shí)論和心靈哲學(xué)等領(lǐng)域，產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。,回到正題,我對(duì)克里普克的名稱(chēng)理論及其推論一直持懷疑態(tài)度，隨著時(shí)間的推移，這種懷疑不僅沒(méi)有減退，而且越來(lái)越強(qiáng)烈。200708年在牛津訪(fǎng)學(xué)期間，我決定去寫(xiě)一系列中英文論文批評(píng)克里普克的有關(guān)學(xué)說(shuō)，并由此發(fā)展出自己的替代性理論。,已經(jīng)完成的相關(guān)工作,荀子的政治化和倫理化的語(yǔ)言哲學(xué)一個(gè)系統(tǒng)性的詮釋、建構(gòu)、比較和評(píng)論,臺(tái)灣大學(xué)文史哲學(xué)報(bào)2008年第2卷，3萬(wàn)字。拒斥克里普克和索姆斯反對(duì)描述論的論證,中國(guó)分析哲學(xué)2009,浙江大學(xué)出版社,約5萬(wàn)字存在先驗(yàn)偶然命題和后驗(yàn)必然命題嗎對(duì)克里普克知識(shí)論的批評(píng),學(xué)術(shù)月刊上海,2010年第89期,4萬(wàn)多字社會(huì)歷史的因果描述論一種語(yǔ)言觀和由它派生的新名稱(chēng)理論，4萬(wàn)多字，待發(fā)表。,“XUNZI’SPOLITICIZEDANDMORALIZEDPHILOSOPHYOFLANGUAGE”,JOURNALOFCHINESEPHILOSOPHY,VOL362009,107140“PROPERNAMES,CONTINGENCYAPRIORIANDNECESSITYAPOSTERIORI”,FORTHCOMINGINHISTORYANDPHILOSOPHYOFLOGIC“DESCRIPTIVISTREFUTATIONSOFKRIPKE’SMODALARGUMENTANDSOAMES’SDEFENCE”,FORTHCOMINGINTHEORIA“ANINTERVIEWWITHTIMOTHYWILLIAMSON,”FORTHCOMINGINTHEORIA“FREGE,HISLOGICANDHISPHILOSOPHYINTERVIEWWITHMICHAELBEANEY”,JOURNALOFTHEGRADUATESCHOOLOFLETTERS,HOKKAIDOUNIVERSITY,VOL52010,128,本文是新近完成的一篇，分三節(jié)1一種語(yǔ)言觀社會(huì)歷史的因果描述論之預(yù)設(shè)；2社會(huì)歷史的因果描述論之要點(diǎn)；3對(duì)克里普克的論證和其他邏輯疑難的簡(jiǎn)短回應(yīng)。,本文的主旨是將語(yǔ)言的社會(huì)性、約定性和歷史性貫徹到底提出一種新的名稱(chēng)理論社會(huì)歷史的因果描述論，以回應(yīng)克里普克對(duì)描述論的批評(píng)和其他一些邏輯疑難，并反駁他本人的由嚴(yán)格指示詞和因果歷史鏈組成的直接指稱(chēng)論,一、一種語(yǔ)言觀社會(huì)歷史的因果描述論之預(yù)設(shè),我對(duì)語(yǔ)言的總看法（1）如海德格爾所說(shuō)，“語(yǔ)言是存在的家園”。我們用語(yǔ)言去談?wù)撌澜纾ㄟ^(guò)語(yǔ)言去把握實(shí)在；世界或?qū)嵲谕ㄟ^(guò)進(jìn)入我們的語(yǔ)言而進(jìn)入我們的認(rèn)知。但語(yǔ)言對(duì)于實(shí)在同時(shí)有“彰顯”和“遮蔽”甚至“扭曲”的作用。,（2）語(yǔ)言濃縮和凝結(jié)了人類(lèi)先前的認(rèn)知成果，以至在學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言的同時(shí)，我們就有意無(wú)意地接受了一套切分世界的方式，繼承了認(rèn)知世界的一套價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)我們的先輩做出了一系列文化承諾。通常所謂的人類(lèi)認(rèn)知中的先驗(yàn)性、分析性因素，最好從這個(gè)角度去加以理解和說(shuō)明。,（3）語(yǔ)言是人類(lèi)公共交流的平臺(tái)，人們運(yùn)用語(yǔ)言去表達(dá)思想，提出訴求，相互溝通，達(dá)成相互理解，建構(gòu)有序的社會(huì)生活。因此，語(yǔ)言與世界、與人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，與人類(lèi)的相互交流和理解密切相關(guān)。由此，我要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的如下三大特質(zhì),1．語(yǔ)言是社會(huì)性的。語(yǔ)言是人之為人的最重要的標(biāo)志之一，它們隨著人類(lèi)社會(huì)的形成而產(chǎn)生，并且隨著社會(huì)生活的變化而發(fā)展。兒童習(xí)得其母語(yǔ)的過(guò)程，就是他∕她成人化和社會(huì)化的過(guò)程?！矮@得某一種語(yǔ)言就意味著接受某一套概念和價(jià)值。在成長(zhǎng)中的兒童緩慢而痛苦地適應(yīng)社會(huì)成規(guī)的同時(shí)，他的祖先積累了數(shù)千年而逐漸形成的所有思想、理想和成見(jiàn)也都銘刻在他的腦子里了?！?語(yǔ)言至少是在兩個(gè)人之間交相作用的一個(gè)方式一個(gè)言者和一個(gè)聽(tīng)者。它要預(yù)先承認(rèn)一個(gè)組織起來(lái)的群體，而這兩個(gè)人是屬于這個(gè)群體之內(nèi)的，而且他們是從這個(gè)群體中獲得他們的語(yǔ)言習(xí)慣的，所以它是一種關(guān)系，而不是一個(gè)特殊的事情。再者，記號(hào)的意義總是包括人和一個(gè)對(duì)象之間所共有的東西。當(dāng)我們把意義說(shuō)成是言者所具有的屬性，而把它當(dāng)作他的意旨時(shí)，我們就把共同執(zhí)行這個(gè)意旨的另一個(gè)人以及這個(gè)意旨所由實(shí)現(xiàn)的、獨(dú)立于有關(guān)的人之外的那些東西都視為理所當(dāng)然。人和事物必須同樣成為一個(gè)共享的后果的手段。這種共同參與就是意義。杜威經(jīng)驗(yàn)和自然,根據(jù)這樣的看法，語(yǔ)言不是作為一個(gè)抽象的形式系統(tǒng)自動(dòng)地與外部世界發(fā)生關(guān)系；躲在語(yǔ)言背后的是“人”，正是使用語(yǔ)言的“人”（語(yǔ)言共同體）讓語(yǔ)言與世界發(fā)生關(guān)系，通常是指稱(chēng)和表述的關(guān)系。語(yǔ)義學(xué)并非不考慮語(yǔ)言使用者，它只是不考慮個(gè)別的語(yǔ)言使用者，而必須考慮語(yǔ)言共同體。在語(yǔ)義學(xué)層次上談?wù)Z言表達(dá)式的意義和指稱(chēng)，都是相對(duì)于語(yǔ)言共同體而言的意義和指稱(chēng)。因此，語(yǔ)言作為自主自足的體系是一種虛構(gòu)，脫離人去理解語(yǔ)言與世界的關(guān)系是一條歧途。,2．語(yǔ)言是約定俗成的。一個(gè)語(yǔ)言成為它現(xiàn)在所是的樣子，沒(méi)有什么先天必然的邏輯，而是該語(yǔ)言共同體無(wú)意識(shí)選擇的結(jié)果，是一種約定俗成的產(chǎn)物。當(dāng)然，這種“約定俗成”不是以立契約、簽協(xié)議的形式完成的，而是一個(gè)潛移默化的漸進(jìn)過(guò)程。,由語(yǔ)言的社會(huì)性和約定性，我們可以推知語(yǔ)言表達(dá)式不會(huì)自動(dòng)地具有意義，是使用這些表達(dá)式的人賦予它們以某種關(guān)系和意義；它們也不會(huì)自動(dòng)地指稱(chēng)或表述特定的對(duì)象，是它們的使用者讓它們?nèi)ブ阜Q(chēng)或表述這些對(duì)象。并且，語(yǔ)言表達(dá)式的賦義主體不是個(gè)別的語(yǔ)言使用者，而是整個(gè)語(yǔ)言共同體。個(gè)別人的賦義活動(dòng)必須得到語(yǔ)言共同體的認(rèn)可，才能轉(zhuǎn)化為公共的賦義活動(dòng)；否則，該賦義活動(dòng)將因得不到認(rèn)可和傳播而失敗。,3．語(yǔ)言是有生命的。由于人所面對(duì)的世界是不斷變化的，人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知也是不斷變化的。為了適應(yīng)人的生活、實(shí)踐、認(rèn)知的需要，語(yǔ)言共同體不斷地對(duì)語(yǔ)言及其意義做出適應(yīng)性調(diào)整。這會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言像一個(gè)有機(jī)的活物，處在不斷的生長(zhǎng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。語(yǔ)言及其意義總是處于生長(zhǎng)和變化的過(guò)程中，這一論題是得到證成的。,我認(rèn)為，克里普克的名稱(chēng)理論背后所假定的語(yǔ)言觀與上述語(yǔ)言觀是根本沖突的。證據(jù)有三,（1）克里普克把下面兩個(gè)問(wèn)題截然區(qū)分開(kāi)來(lái)一是“名稱(chēng)如何指稱(chēng)對(duì)象”，這似乎僅僅是名稱(chēng)與其所指對(duì)象之間的一種客觀關(guān)系，也就是語(yǔ)言和世界之間的一種形而上學(xué)關(guān)系，與名稱(chēng)的使用者“我們”無(wú)關(guān)；二是“我們?nèi)绾未_定名稱(chēng)的所指”，這才是名稱(chēng)、名稱(chēng)的所指以及名稱(chēng)使用者三者之間的關(guān)系，因而是一種社會(huì)歷史性關(guān)系。他對(duì)前者的回應(yīng)是“嚴(yán)格指示詞理論”，對(duì)后者的回應(yīng)是“因果歷史鏈條”。,我認(rèn)為，克里普克所給出的這幅畫(huà)面是不正確的。一個(gè)語(yǔ)詞對(duì)于一名使用者來(lái)說(shuō)要成為名稱(chēng)，該使用者必須知道它是那個(gè)對(duì)象的名稱(chēng)，否則他就不能把該語(yǔ)詞分辨為一個(gè)名稱(chēng)，而只是一個(gè)純粹的噪音。例如，我發(fā)出聲音“索伊拉”；克里普克的例子“NANCY”,我認(rèn)為，說(shuō)明語(yǔ)詞與對(duì)象關(guān)聯(lián)的方式只有兩種實(shí)指和描述。實(shí)指命名，即用手指指著一個(gè)在場(chǎng)的對(duì)象給它命名。但大部分對(duì)象不在我們的視野之內(nèi)，能夠被我們實(shí)指的對(duì)象是很少的。因此，大部分語(yǔ)詞不能通過(guò)實(shí)指的方式成為名稱(chēng)，唯有通過(guò)某種程度的描述才能成為名稱(chēng)。在建立名稱(chēng)與對(duì)象的關(guān)聯(lián)時(shí)，最小程度的描述性信息，通常由“系詞分類(lèi)詞（SORTAL）”組成，例如，“A是一顆新發(fā)現(xiàn)的行星”，“B是一個(gè)人”，“C是一條狗”，“D是我最近新買(mǎi)的一幅畫(huà)”，甚至是不可缺少的。,因此，克所談到的那兩個(gè)問(wèn)題，即“名稱(chēng)指稱(chēng)什么”和“我們?nèi)绾未_定名稱(chēng)的所指”，是彼此相關(guān)的，前者的補(bǔ)全版本應(yīng)該是“我們用名稱(chēng)指稱(chēng)什么”。那兩個(gè)問(wèn)題并不是一個(gè)與“我們”（語(yǔ)言共同體）無(wú)關(guān)，另一個(gè)與“我們”有關(guān)，而是都與“我們”有關(guān)，它們是同一問(wèn)題的兩種不同問(wèn)法“我們用名稱(chēng)指稱(chēng)什么”，“我們?nèi)绾未_定名稱(chēng)的所指”，側(cè)重點(diǎn)有所不同。前者側(cè)重于如何使用名稱(chēng)去指稱(chēng)對(duì)象，后者側(cè)重于如何確定名稱(chēng)所指稱(chēng)的對(duì)象（特別是對(duì)于名稱(chēng)的后來(lái)使用者而言）。于是，關(guān)于名稱(chēng)的語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的區(qū)分就成為名稱(chēng)的社會(huì)用法和個(gè)人用法的區(qū)分。名稱(chēng)的社會(huì)用法，是一個(gè)語(yǔ)言共同體對(duì)名稱(chēng)的共同的一般的使用；名稱(chēng)的個(gè)人用法，是一特定的人在特定的語(yǔ)境中對(duì)名稱(chēng)的特殊使用。借用克里普克的術(shù)語(yǔ)，社會(huì)用法涉及名稱(chēng)的“語(yǔ)義學(xué)指稱(chēng)”，個(gè)人用法涉及名稱(chēng)的“說(shuō)話(huà)者指稱(chēng)”。,（2）在克里普克反對(duì)描述論的語(yǔ)義論證中，他使用了一些例證，用以證明，與名稱(chēng)相應(yīng)的摹狀詞既不是識(shí)別和確定名稱(chēng)所指的充分條件，也不是必要條件。在我看來(lái)，這些論證也假定了“名稱(chēng)或摹狀詞如何指稱(chēng)對(duì)象”這個(gè)問(wèn)題僅僅是名稱(chēng)和對(duì)象、語(yǔ)言和世界之間的一種客觀關(guān)系，與使用名稱(chēng)、摹狀詞和語(yǔ)言的“我們”無(wú)關(guān)。虛構(gòu)的例證哥德?tīng)枿M施密特真實(shí)的例證皮亞諾∕形式算術(shù)公理的發(fā)現(xiàn)者∕戴德金歷史人物例證約拿∕亞里士多德,（3）克里普克不贊成普特南關(guān)于語(yǔ)言分工的說(shuō)法?？苏J(rèn)為，一個(gè)名稱(chēng)指稱(chēng)什么對(duì)象，哪些對(duì)象處于其外延內(nèi)，這是一個(gè)語(yǔ)義學(xué)問(wèn)題，有確定的答案，與說(shuō)出該名稱(chēng)的時(shí)間無(wú)關(guān)，例如，“黃金”一詞的外延在阿基米德時(shí)代和在化學(xué)非常發(fā)達(dá)的當(dāng)代是一樣的；也與說(shuō)該名稱(chēng)的人無(wú)關(guān)，例如，無(wú)論是從我嘴里還是從專(zhuān)家嘴里說(shuō)出它，它都意指它所意指的對(duì)象，都有其確定的外延。,“專(zhuān)家”在解決語(yǔ)義學(xué)問(wèn)題上沒(méi)有任何權(quán)威，他們并不具備一種特殊的語(yǔ)義能力?！皩?zhuān)家”有可能不夠格，例如煉金術(shù)士或星相學(xué)家；即使是夠格的專(zhuān)家也有可能出錯(cuò)，例如他對(duì)名稱(chēng)所指對(duì)象的信念大多數(shù)是錯(cuò)誤的；甚至在有些名稱(chēng)那里，根本就不存在能判定其外延的“專(zhuān)家”。,可以這樣說(shuō)，我在名稱(chēng)理論上與克里普克的分歧和對(duì)立，實(shí)際上源自于我們?cè)谡Z(yǔ)言觀上更為根本的分歧和對(duì)立。如果我前面所述的語(yǔ)言觀是正確的，那么，克里普克的名稱(chēng)理論及其推論就是錯(cuò)誤的。下面將證明這一點(diǎn)。,二、社會(huì)歷史的因果描述論要點(diǎn),論題1．名稱(chēng)（包括專(zhuān)名和通名）起源于對(duì)于一個(gè)或一類(lèi)對(duì)象的廣義的“命名儀式”,命名常常通過(guò)實(shí)指來(lái)進(jìn)行,特別是對(duì)物理個(gè)體的命名有時(shí)候也通過(guò)描述來(lái)進(jìn)行,特別是對(duì)科學(xué)中理論實(shí)體的命名,例如“光子”克里普克的論題C“對(duì)于任何一個(gè)成功的名稱(chēng)理論來(lái)說(shuō),說(shuō)明都不能是循環(huán)的在表決中使用的各種特性本身都不準(zhǔn)以最終無(wú)法消除的方式包含指稱(chēng)的觀念”,某些元語(yǔ)言描述論者主張一專(zhuān)名N的意義可以用這樣的限定摹狀詞來(lái)刻畫(huà)“那個(gè)叫做‘N’的個(gè)體”，“是‘N’的承擔(dān)者的那個(gè)對(duì)象”。某些因果描述論者主張，專(zhuān)名N的指稱(chēng)由像“那個(gè)在初始命名儀式上被命名為N并且其名稱(chēng)N在因果鏈條上傳遞的個(gè)體”，或“在我所在的社會(huì)共同體中或被我的對(duì)話(huà)者稱(chēng)為N的對(duì)象”這樣的摹狀詞確定。,描述論者為了確定“亞里士多德”的指稱(chēng)，必須求助于一個(gè)或一些描述，例如“亞歷山大的老師”。問(wèn)題是，該描述中又包括了新名稱(chēng)“亞歷山大”，它的指稱(chēng)如何確定如果反過(guò)來(lái)求助于這樣的描述“亞里士多德最有權(quán)勢(shì)的學(xué)生”，這是明顯的循環(huán)說(shuō)明。,我認(rèn)為,為了避免循環(huán)困境,描述論者必須補(bǔ)充一個(gè)環(huán)節(jié)從一開(kāi)始,任何對(duì)象都需要一個(gè)如克里普克所說(shuō)的“初始的命名禮”INITIALBAPTISM,在一物理對(duì)象在場(chǎng)的情況下對(duì)那個(gè)對(duì)象實(shí)指地命名,或者通過(guò)某些描述而引入一個(gè)名稱(chēng),例如,對(duì)科學(xué)中理論實(shí)體如“光子”的命名沒(méi)有這個(gè)初始環(huán)節(jié),描述論者就無(wú)法擺脫“自我循環(huán)”或“無(wú)窮倒退”的困境正是克里普克的論題C及其相關(guān)評(píng)論使我這個(gè)堅(jiān)定的頑固的描述論者意識(shí)到了這一點(diǎn),給對(duì)象命名是一個(gè)社會(huì)化事件這意味著命名者必須具有適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)身份或社會(huì)地位，不是隨便什么人都能給一個(gè)對(duì)象命名的；命名必須在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行，是一場(chǎng)被命名者、命名者和其他人員以及隱身其后的一整套社會(huì)建制共同參與的游戲；由此開(kāi)始的名稱(chēng)傳播過(guò)程也必定是社會(huì)性的，命名的合適性還要接受社會(huì)的評(píng)價(jià)和裁決。,為了確保給對(duì)象成功地命名,大致有三種途徑1由具有適當(dāng)社會(huì)身份的人通過(guò)實(shí)指的方式給對(duì)象命名2由具有適當(dāng)社會(huì)身份的人通過(guò)描述的方式給對(duì)象命名3對(duì)于大眾很不熟悉的科學(xué)對(duì)象,則由相應(yīng)領(lǐng)域的專(zhuān)家給它們命名這意味著,至少在命名這件事情上,存在著如普特南所說(shuō)的“語(yǔ)言勞動(dòng)的分工”現(xiàn)象,論題2．在由人們的社會(huì)交際活動(dòng)所構(gòu)成的因果歷史鏈條上，所傳遞的是關(guān)于名稱(chēng)所指對(duì)象的描述性信息，因果鏈條是一根連續(xù)的信息傳播鏈條。只有那些被語(yǔ)言共同體認(rèn)可了的信息才能進(jìn)入該名稱(chēng)的“意義”。,問(wèn)題在因果歷史鏈條上，究竟是直接傳遞名稱(chēng)的所指還是主要傳遞關(guān)于名稱(chēng)所指對(duì)象的信息，名稱(chēng)后來(lái)的使用者根據(jù)這些信息去確定名稱(chēng)的所指克里普克認(rèn)為，直接傳遞指稱(chēng)；為了確保傳遞的成功，名稱(chēng)的后來(lái)使用者必須與先前使用者的指稱(chēng)意圖保持一致。我追問(wèn)在所指對(duì)象不在場(chǎng)的情況下，如何去確保一名稱(chēng)的后來(lái)使用者與它的先前使用者在指稱(chēng)意圖上保持一致這才是一個(gè)真正重要的問(wèn)題。,我認(rèn)為，為了保證指稱(chēng)的成功傳遞，必須給出關(guān)于名稱(chēng)所指對(duì)象的足夠多的描述性信息否則，會(huì)發(fā)生指稱(chēng)失??；指稱(chēng)新生；指稱(chēng)轉(zhuǎn)移；等等，現(xiàn)象,論題3．被語(yǔ)言共同體所認(rèn)可的那些描述性信息的集合構(gòu)成了名稱(chēng)的意義，這些描述摹寫(xiě)了名稱(chēng)所指對(duì)象的一些區(qū)別性特征，并且該描述集合是永遠(yuǎn)開(kāi)放的。,在因果歷史鏈條上所傳遞的關(guān)于對(duì)象的信息并不會(huì)都被保留下來(lái)，有些描述性信息未得到語(yǔ)言共同體的認(rèn)可，會(huì)逐漸被過(guò)濾或淘汰掉，只有那些得到語(yǔ)言共同體認(rèn)可的信息才會(huì)保留下來(lái)，口耳相傳，成為人們的共識(shí)，并最終進(jìn)入辭典或百科全書(shū)。因此，辭典和百科全書(shū)實(shí)際上是人類(lèi)先前的認(rèn)知成果的濃縮和總結(jié)，具有經(jīng)驗(yàn)的起源和經(jīng)驗(yàn)的意義，本質(zhì)上可以被人類(lèi)后來(lái)的認(rèn)知成果所修正甚至取代。對(duì)于名稱(chēng)的后來(lái)使用者來(lái)說(shuō)，最重要的是被語(yǔ)言共同體所認(rèn)可的那些描述性信息，它們構(gòu)成了關(guān)于該名稱(chēng)用法的一個(gè)文化和歷史傳統(tǒng)，并且它們決定著名稱(chēng)的所指。,由此觀之，克里普克的語(yǔ)義論證中所提到的那些描述論的反例都不是真正反例。所謂的“哥德?tīng)枿M施密特反例”；所謂的“皮亞諾∕戴德金等反例”；所謂的“約拿、亞里士多德等反例”,論題4．相對(duì)于認(rèn)知者的實(shí)踐需要，可以在作為名稱(chēng)意義的描述集合中排出某種優(yōu)先序，某些描述比其他的描述更重要一些。埃文斯也指出，在關(guān)于名稱(chēng)所指對(duì)象的“信息體”中,有些信息占據(jù)優(yōu)勢(shì)或支配地位DOMINANCE,它們?cè)诖_定名稱(chēng)的所指時(shí)起關(guān)鍵作用,克里普克版的本質(zhì)主義（1）本質(zhì)是一個(gè)事物在反事實(shí)談?wù)撝斜３肿陨硗恍缘淖畹蜅l件，即是說(shuō)，一個(gè)事物的本質(zhì)特性就是它在所有可能世界中都必須具有的特性，即它的必然特性。（2）對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，其起源或構(gòu)成材料是其本質(zhì)。（3）對(duì)于自然種類(lèi)來(lái)說(shuō)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是其本質(zhì)。（4）一個(gè)或一類(lèi)事物除了其本質(zhì)特性不可改變之外，其他一些特征特別是其所有的外顯特征都可以改變。這隱含著一個(gè)事物的本質(zhì)與其外顯特征之間沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，至少?zèng)]有密切的關(guān)聯(lián)。（5）關(guān)于事物的本質(zhì)的陳述是必然陳述，但人們可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的途徑去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。因此，存在著所謂的“必然后驗(yàn)命題”。（6）在確定一個(gè)特性是否為一個(gè)對(duì)象的本質(zhì)特性時(shí)，容許有某種程度的模糊性。,陳波版的本質(zhì)主義，“本質(zhì)相對(duì)性學(xué)說(shuō)”（1）一事物的本質(zhì)是決定該事物的身份同一性的東西，但在不同的視角下該事物可以有不同的身份。（2）一事物的本質(zhì)具有派生、解釋該事物的非本質(zhì)特性的功能，前者是后者產(chǎn)生和存在的原因或根據(jù)。因此，不可能出現(xiàn)如克里普克說(shuō)到的那種情況事物的非本質(zhì)特性都變了，唯有其本質(zhì)保持不變。（3）個(gè)體和自然種類(lèi)都具有本質(zhì)。個(gè)體的本質(zhì)既不是它所從屬的類(lèi)的本質(zhì)，也不是克里普克所說(shuō)的該個(gè)體的起源，而是該個(gè)體的全部歷史中的核心事件?？梢哉f(shuō)，個(gè)體的歷史對(duì)于個(gè)體是本質(zhì)性的。自然種類(lèi)的本質(zhì)則是它所具有的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。（4）本質(zhì)是相對(duì)于人的實(shí)踐需要而言的，也就是說(shuō)，在確定事物的本質(zhì)時(shí)，要把人的實(shí)踐需要考慮在內(nèi)。這會(huì)導(dǎo)致本質(zhì)的相對(duì)性和模糊性，但應(yīng)該允許這種模糊性。,在本質(zhì)問(wèn)題上，我與克里普克的主要差別在于他所談的是對(duì)象在形而上學(xué)意義上的本質(zhì)，而我更多地關(guān)注對(duì)象在認(rèn)知意義上的本質(zhì)。可以說(shuō)，克里普克持有本質(zhì)主義的形而上學(xué)版本，我則持有它的認(rèn)知版本。我傾向于認(rèn)為，對(duì)象沒(méi)有形而上學(xué)意義上的本質(zhì)，形而上學(xué)版本的本質(zhì)主義是錯(cuò)誤的。,論題5．名稱(chēng)都有所指。很多名稱(chēng)的所指是現(xiàn)實(shí)世界中的對(duì)象，即物理個(gè)體或自然種類(lèi)；但有些名稱(chēng)的所指是抽象對(duì)象，或虛構(gòu)對(duì)象，或內(nèi)涵對(duì)象。按我的理解，指稱(chēng)關(guān)系不僅是名稱(chēng)與外部對(duì)象之間的一種客觀關(guān)系，而且還與名稱(chēng)的使用者人有關(guān)人們打算用一個(gè)名稱(chēng)去指稱(chēng)什么。所以，對(duì)指稱(chēng)關(guān)系的完整理解應(yīng)該包括三個(gè)要素人使用名稱(chēng)時(shí)的意向，人賦予名稱(chēng)的內(nèi)涵，以及所意指對(duì)象的狀況。由此觀之，我把名稱(chēng)的所指大致分為四類(lèi)物理對(duì)象，抽象對(duì)象，虛構(gòu)對(duì)象，內(nèi)涵對(duì)象。,有些名稱(chēng)的所指是物理對(duì)象，即那些存在于現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中、能夠被我們的感官感知、能夠?qū)ξ覀儼l(fā)生因果作用的對(duì)象。有些名稱(chēng)的所指是抽象對(duì)象，即奠基于或依賴(lài)于個(gè)體的各種存在物,如性質(zhì)、關(guān)系、類(lèi)、事實(shí)、時(shí)空、規(guī)律,等等有些名稱(chēng)的所指是虛構(gòu)對(duì)象,即不在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中、而是由人類(lèi)理智創(chuàng)造的各種對(duì)象,如神話(huà)人物和文學(xué)人物。有些名稱(chēng)的所指是內(nèi)涵對(duì)象，它們依附于物質(zhì)性的語(yǔ)言包括聲音和文字,被相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)式所表達(dá),并且被人類(lèi)的理智所理解,可以為不同的人所共同把握,具有主體間性INTERSUBJECTIVITY,包括概念、命題、信念、思想、主義、學(xué)說(shuō)等,我的觀點(diǎn)總括現(xiàn)實(shí)性存在實(shí)在物理對(duì)象依附性存在物。觀念性存在虛構(gòu)對(duì)象內(nèi)涵對(duì)象。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，觀念性存在對(duì)物質(zhì)世界和人類(lèi)社會(huì)的影響也越來(lái)越大。,論題6．名稱(chēng)的意義是識(shí)別、確定名稱(chēng)的所指的依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)或憑借。除此之外，識(shí)別名稱(chēng)的所指對(duì)象時(shí)，還要考慮說(shuō)話(huà)者的意向、話(huà)語(yǔ)的背景條件、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)等因素?？死锲湛藢?duì)描述論的指責(zé)如果描述論是正確的,簇摹狀詞構(gòu)成了名稱(chēng)N的意義或部分意義,則這些摹狀詞必定提供了確定N的指稱(chēng)即對(duì)象X的充分必要條件但這些摹狀詞不能提供這樣的充分必要條件,故描述論是錯(cuò)誤的,充分必要條件假設(shè)是錯(cuò)誤的1它是對(duì)描述論的誤讀塞爾“我不知道描述論者當(dāng)中有誰(shuí)曾經(jīng)堅(jiān)持過(guò)這種看法,盡管弗雷格有時(shí)談起,好像他可能會(huì)對(duì)此表示同情但無(wú)論如何,這從來(lái)就不是我的觀點(diǎn),我相信,它也從來(lái)不是斯特勞森或羅素的觀點(diǎn)”普特南“關(guān)于意義理論,令人驚訝的是這個(gè)話(huà)題陷于哲學(xué)誤讀的時(shí)間是如此之長(zhǎng),而且這種誤讀又是如此之強(qiáng)烈一個(gè)又一個(gè)的哲學(xué)家把意義等同于一個(gè)充分必要條件在經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)中，又是一個(gè)又一個(gè)的哲學(xué)家,把意義等同于證實(shí)的方法而且這些誤讀還不具有排斥性的優(yōu)點(diǎn)有不少的哲學(xué)家都主張,意義＝證實(shí)的方法＝充分必要條件”,2尋求確定名稱(chēng)N的所指的充分必要條件，就等于尋求對(duì)N的所指對(duì)象X做完全充分的描述，并且克里普克還要求，這種描述必須跨越不同的可能世界保持不變，識(shí)別出N在那些可能世界中的所指。這在原則上不可能做到克里普克說(shuō)“人們可能永遠(yuǎn)也達(dá)不到一組充分必要條件”3該假設(shè)違背了我們的語(yǔ)言常識(shí)和直覺(jué)。,不過(guò),我認(rèn)為,名稱(chēng)的意義仍然是識(shí)別其所指的向?qū)?、依?jù)、標(biāo)準(zhǔn)或途徑。如塞爾所言，憑借與名稱(chēng)N相關(guān)的某些描述，加上N使用者的意向，加上關(guān)于N所指對(duì)象的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，加上某些語(yǔ)境或背景條件，我們最后總能夠識(shí)別和確定N的所指。即是說(shuō)，與N相關(guān)的描述與許多其他因素一起決定了N的所指,確定名稱(chēng)所指的活動(dòng)也是一種社會(huì)性活動(dòng),需要許多社會(huì)性因素的參與。,全域、超域和“話(huà)語(yǔ)論域”“那個(gè)穿紅衣服的女孩”；卡普蘭“拉美西斯八世”,“我們對(duì)之一無(wú)所知的埃及法老”唐奈蘭泰勒斯／挖井人／隱士／青蛙,三、對(duì)克里普克的反描述論論證和其他邏輯疑難的簡(jiǎn)短回應(yīng),“一個(gè)邏輯理論可以通過(guò)其解疑難的能力而得到檢驗(yàn)。在思考邏輯時(shí)，腦袋里裝盡可能多的難題，這是一種有益的方法，因?yàn)檫@些疑難與物理科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)差不多服務(wù)于同樣的目的?！绷_素論指稱(chēng),一對(duì)克里普克的三個(gè)論證的回應(yīng),1認(rèn)知論證如果相應(yīng)的（簇）摹狀詞構(gòu)成名稱(chēng)的意義或其部分意義，那么，一個(gè)主詞是名稱(chēng)、謂詞是相應(yīng)的摹狀詞的陳述，例如“亞里士多德是形而上學(xué)一書(shū)的作者”，就應(yīng)該是一個(gè)先驗(yàn)為真的陳述，不依賴(lài)于任何歷史的或經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)。但實(shí)際情形并非如此。因此，關(guān)于名稱(chēng)的描述論在認(rèn)知事實(shí)上出錯(cuò)。P1如果描述論是正確的,則“N是THEF”應(yīng)是先驗(yàn)可知的。P2事實(shí)上,“N是THEF”不是先驗(yàn)可知的。C描述論是錯(cuò)誤的。,根據(jù)SHCD，我只接受前提P2，即承認(rèn)“‘N是THEF’不是先驗(yàn)可知的”，但不接受前提P1，因此不接受結(jié)論C。若我們有關(guān)于名稱(chēng)的意義的一部完善和確定不變的辭典，里面給出了關(guān)于該名稱(chēng)的完整而確切的意義，那么，相對(duì)于這樣一部辭典，“亞里士多德是形而上學(xué)一書(shū)的作者”就是分析的，先驗(yàn)地為真。但是，我們并沒(méi)有這樣一部辭典，現(xiàn)實(shí)的辭典都是對(duì)于我們的語(yǔ)言活動(dòng)的描述、報(bào)道、精釋、校正，具有經(jīng)驗(yàn)的起源和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。并且，我們對(duì)于語(yǔ)言（包括名稱(chēng)）的使用是變動(dòng)的，它們的意義處于生長(zhǎng)和變化的過(guò)程中隨著新證據(jù)的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，關(guān)于某個(gè)對(duì)象的有些先前的描述被否證，從而退出作為相應(yīng)名稱(chēng)意義的描述集合；關(guān)于該對(duì)象的另外一些描述得到確認(rèn)，從而進(jìn)入作為該名稱(chēng)意義的描述集合。于是，該描述集合隨著一些描述的“進(jìn)進(jìn)出出”而有所變化，該名稱(chēng)的意義范圍也相應(yīng)地?cái)U(kuò)大或縮小。這就是我們要不斷地更新我們的辭典和百科全書(shū)的原因。所以，克里普克的認(rèn)知論證不成立。,2．語(yǔ)義論證假如關(guān)于名稱(chēng)的描述論是正確的，即一個(gè)名稱(chēng)與相應(yīng)的（簇）摹狀詞嚴(yán)格同義，那么，名稱(chēng)的意義就應(yīng)該是確定其所指的充分必要條件，或者說(shuō)唯一性條件。即是說(shuō)，任何滿(mǎn)足與該名稱(chēng)相應(yīng)的（簇）摹狀詞的對(duì)象，就是該名稱(chēng)的語(yǔ)義所指（意義對(duì)于確定所指的充分性）；或者，任何不滿(mǎn)足相應(yīng)的（簇）摹狀詞的對(duì)象，就不是相應(yīng)名稱(chēng)的語(yǔ)義所指（意義對(duì)于確定所指的必要性）。但實(shí)際情形并非如此。因此，描述論在語(yǔ)義事實(shí)上出錯(cuò)。,該論證可以簡(jiǎn)單表述如下P1如果描述論是正確的，則名稱(chēng)的意義必須是確定其所指的充分必要條件。P2事實(shí)上，名稱(chēng)的意義不是確定其所指的充分必要條件。C描述論是錯(cuò)誤的。類(lèi)似地，根據(jù)SHCD，我只接受前提P2，但不接受前提P1，因此不接受結(jié)論C。,我對(duì)語(yǔ)義論證的回應(yīng)是（1）認(rèn)為描述論者主張專(zhuān)名可以被相應(yīng)的摹狀詞窮盡地分析，這是一種誤解或曲解；（2）我們不能要求給出名稱(chēng)意義的那些摹狀詞與名稱(chēng)嚴(yán)格同義，不能要求給出確定名稱(chēng)所指的充分必要條件，因?yàn)槲覀儾豢赡艿玫竭@樣的充分必要條件。而在語(yǔ)義論證中，克里普克隱含地假設(shè)了如果名稱(chēng)有意義的話(huà)，其意義必須是確定其所指的充分必要條件。這一假設(shè)是錯(cuò)誤的。（3）當(dāng)根據(jù)名稱(chēng)的意義去確定名稱(chēng)的所指時(shí)，不應(yīng)該只考慮作為一名稱(chēng)的意義或部分意義的那些描述與對(duì)象之間的客觀的符合關(guān)系，還應(yīng)該考慮到說(shuō)話(huà)者的意向、相關(guān)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和背景，所有這些東西一起決定了該名稱(chēng)的所指。,3．模態(tài)論證如果關(guān)于名稱(chēng)的描述論是正確的，即一個(gè)名稱(chēng)在語(yǔ)義上被同義地定義為（簇）摹狀詞，那么，該名稱(chēng)和相應(yīng)的摹狀詞就應(yīng)該有相同的模態(tài)身份，以該名稱(chēng)做主詞、以該摹狀詞做謂詞的句子就應(yīng)該是必然的。舉例來(lái)說(shuō)，假如“亞里士多德”被同義地定義為“亞歷山大的老師”，下面的句子就應(yīng)該是必然的（1）亞里士多德是亞歷山大的老師。但是，在反事實(shí)談?wù)撝?，?）可以為假。因?yàn)榭梢栽O(shè)想這樣一種情景亞里士多德從未做過(guò)教師，當(dāng)然也就沒(méi)有做過(guò)亞歷山大的老師，而是另外某個(gè)人做了亞歷山大的老師。即使在這種情況下，我們還是在談?wù)搧喞锸慷嗟逻@個(gè)人沒(méi)有做過(guò)那些事情的情形，亞里士多德仍為亞里士多德，但亞歷山大的老師卻是某個(gè)另外的人。因此，關(guān)于名稱(chēng)的描述論在模態(tài)事實(shí)上出錯(cuò)。,該論證可以簡(jiǎn)單表述如下P1如果描述論是正確的，那么，名稱(chēng)和相應(yīng)的摹狀詞就應(yīng)該有同樣的模態(tài)身份，像（1）這樣的句子就應(yīng)該是必然真的。P2事實(shí)上，名稱(chēng)和相應(yīng)的摹狀詞有不同的模態(tài)身份，像（1）這樣的句子不是必然真的。C描述論是錯(cuò)誤的。,對(duì)于模態(tài)論證，我接受前提P1，但不接受前提P2，因此不接受結(jié)論C。我與克里普克的分歧在于對(duì)名稱(chēng)和摹狀詞的指稱(chēng)作用理解不同。克里普克把名稱(chēng)看作嚴(yán)格指示詞，它們?cè)谙鄳?yīng)對(duì)象存在的所有可能世界中都指稱(chēng)該對(duì)象，甚至在該對(duì)象不存在的可能世界中也指稱(chēng)該對(duì)象。但他卻把摹狀詞看作漂浮在不同可能世界之間的一個(gè)描述，以致在不同的可能世界中可被不同的對(duì)象所滿(mǎn)足，因而也就指稱(chēng)不同的對(duì)象。,按我的理解，所謂“嚴(yán)格指示詞”可以歸結(jié)為（非嚴(yán)格的）名稱(chēng)相對(duì)于模態(tài)詞取寬轄域，也就是關(guān)于現(xiàn)實(shí)個(gè)體的談

簡(jiǎn)介：第二單元,英國(guó)議會(huì)和國(guó)王的斗爭(zhēng),單元概覽,原因斯圖亞特王朝專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展,斗爭(zhēng),,1624年對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng),,權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū),1638年蘇格蘭起義,,大抗議書(shū),1642年英國(guó)內(nèi)戰(zhàn),,議會(huì)打敗國(guó)王,1649年建立共和國(guó),,克倫威爾建立“護(hù)國(guó)公”政治,1660年王朝復(fù)辟,,查理二世反攻倒算,,人身保護(hù)法,詹姆士二世,,“光榮革命”,結(jié)果君主立憲政體確立,第一節(jié),英國(guó)議會(huì)與王權(quán)矛盾的激化,1、資本主義在封建母體中孕育,（1）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,原因,,地理位置優(yōu)越，海外活動(dòng)便利,都鐸王朝積極開(kāi)拓海外貿(mào)易,圈地運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),表現(xiàn),,工業(yè)手工工場(chǎng)出現(xiàn)（新興資產(chǎn)階級(jí)）,農(nóng)業(yè)資本主義農(nóng)牧場(chǎng)的出現(xiàn)（新貴族）,商業(yè)商業(yè)繁榮，海外貿(mào)易發(fā)展,一、背景,（2）宗教領(lǐng)域清教的出現(xiàn),（3）思想領(lǐng)域啟蒙思想的滋長(zhǎng),2、斯圖亞特王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治,詹姆士一世,,政治上宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，推行專(zhuān)制統(tǒng)治,經(jīng)濟(jì)上王室操縱的壟斷制度,宗教政策上迫害清教徒,財(cái)政政策上企圖通過(guò)征稅解決財(cái)政危機(jī),（4）政治領(lǐng)域限制王權(quán)的議會(huì)力量不斷增強(qiáng),二、斗爭(zhēng)的焦點(diǎn),國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系、國(guó)王與法律孰輕孰重的問(wèn)題,三、斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),資本主義與封建主義之間的民主與專(zhuān)制的斗爭(zhēng),四、導(dǎo)火線(xiàn),稅收問(wèn)題,查理一世國(guó)王與議會(huì)矛盾進(jìn)一步激化,,五、矛盾激化的表現(xiàn),1、權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū),,時(shí)間1628年,內(nèi)容限制國(guó)王行為,結(jié)果敷衍、曲解、議會(huì)被解散,2、大抗議書(shū),（1）背景,,查理一世的反動(dòng)統(tǒng)治,長(zhǎng)期議會(huì)（16401653）的召開(kāi),（2）時(shí)間1641年,（3）結(jié)果矛盾激化，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),練一練,1、英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)的后果有（）（1）農(nóng)民轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)者（2）農(nóng)業(yè)資本主義化經(jīng)營(yíng)（3）貴族地主成為新貴族（4）加速了資本的原始積累A、（1）（2）（3）（4）B、（1）（2）（3）C、（2）（3）（4）D、（1）（3）（4）,A,2、英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)中形成的新舊貴族的主要區(qū)別是（）A、生產(chǎn)方式不同B、身份地位不同C、對(duì)國(guó)王的態(tài)度不同D、對(duì)人民的態(tài)度不同,3、16世紀(jì)推動(dòng)英國(guó)資本主義發(fā)展的因素不包括（）A、海外貿(mào)易的發(fā)展B、圈地運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行C、資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利D、有利的地理位置,A,C,,4、詹姆士一世和查理一世與議會(huì)關(guān)系緊張的根本原因是（）A、兩國(guó)王都相信“君權(quán)神授”B、兩國(guó)王都隨意征稅C、資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)、新貴族力量壯大，封建專(zhuān)制統(tǒng)治損害他們的利益D、議會(huì)要求限制王權(quán),5、大抗議書(shū)通過(guò)的主要目的（）A、指控國(guó)王的不法行為B、拒絕國(guó)王征稅要求C、限制王權(quán)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益D、鎮(zhèn)壓蘇格蘭人民起義,C,C,第二課,民主與專(zhuān)制反復(fù)較量,問(wèn)題探究,1、英吉利共和國(guó)建立的過(guò)程及意義,2、克倫威爾專(zhuān)制統(tǒng)治的表現(xiàn)及影響,3、斯圖亞特王朝復(fù)辟后的倒行逆施、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)果，并認(rèn)識(shí)革命的曲折性,一、英吉利共和國(guó)的建立,1、背景,（1）兩次內(nèi)戰(zhàn)，推翻斯圖亞特王朝,第一次內(nèi)戰(zhàn)（16421646年）,A、原因查理一世無(wú)法容忍議會(huì)的挑戰(zhàn)，宣布討伐議會(huì),B、經(jīng)過(guò)“新模范軍”、納西比戰(zhàn)役,C、以議會(huì)方面的勝利告終,第二次內(nèi)戰(zhàn)（1648年,A、原因議會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)矛盾，被禁國(guó)王逃跑,B、結(jié)果再擒查理一世,（2）處死查理一世時(shí)間、罪名,2、英吉利共和國(guó)的建立,時(shí)間1649年,特點(diǎn)既無(wú)國(guó)王又無(wú)上議院,,二、克倫威爾成為“護(hù)國(guó)公”,1、背景,（1）克倫威爾鎮(zhèn)壓中下層人民運(yùn)動(dòng),（2）武力解散議會(huì),2、成為“護(hù)國(guó)公”,（1）時(shí)間1653年,（2）實(shí)質(zhì)軍事獨(dú)裁；但不是封建勢(shì)力的專(zhuān)制統(tǒng)治與斯圖亞特王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治有本質(zhì)的區(qū)別,（3）獨(dú)裁統(tǒng)治的表現(xiàn),3、結(jié)果斯圖亞特王朝復(fù)辟,三、斯圖亞特王朝的倒行逆施,1、反動(dòng)政策,2、光榮革命,（1）原因,A、復(fù)辟王朝的反動(dòng)政策損害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益,B、資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的軟弱妥協(xié)性,（2）意義,（1）表現(xiàn),（2）人身保護(hù)法,1、1646年議會(huì)方面取得內(nèi)戰(zhàn)的勝利，其原因是（）A、自耕農(nóng)和手工業(yè)者階層的堅(jiān)決支持B、保王黨勢(shì)力的分散C、議會(huì)加強(qiáng)軍隊(duì)的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)D、國(guó)王被議會(huì)方面俘虜,2、資產(chǎn)階級(jí)和新貴族1660年迎立查理二世與1688年迎立威廉的相同目的是（）A、鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動(dòng)B、向封建勢(shì)力妥協(xié)C、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益D、恢復(fù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治,C,C,3、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之所以經(jīng)歷反復(fù)與曲折，最根本的原因是（）A、資產(chǎn)階級(jí)和新貴族掌權(quán)B、人民群眾沒(méi)有積極參加C、資本主義發(fā)展不充分D、斯圖亞特王朝不甘心失敗,4、議會(huì)方面允許斯圖亞特王朝復(fù)辟，目的在于（）A、結(jié)束護(hù)國(guó)政體B、恢復(fù)君主制度C、實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定D、維護(hù)既得利益,C,D,思考,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)為什么有這樣的特點(diǎn)這場(chǎng)革命對(duì)英國(guó)自身的發(fā)展和世界歷史有什么影響,特點(diǎn)（1）資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)盟（2）革命過(guò)程中呈現(xiàn)出了曲折性和反復(fù)性（3）帶有明顯的宗教色彩,原因（1）資產(chǎn)階級(jí)在革命中妥協(xié)的表現(xiàn)（2）封建專(zhuān)制統(tǒng)治和歐洲宗教勢(shì)力仍然有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ),影響（1）推翻了英國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，為英國(guó)資本主義的發(fā)展和資本主義政治、經(jīng)濟(jì)制度的建立開(kāi)辟了道路。（2）對(duì)歐洲和世界其他地區(qū)有著廣泛的影響,