先秦儒家詩教思想及其現(xiàn)代意義.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、詩教是中國上古時(shí)代禮樂制度的產(chǎn)物，最初它包含在樂教之中。自春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞之后，詩教才因其具有《詩三百》文本載體而獲得比樂教更為突出的地位。
　　首先，重點(diǎn)論述了孔子的詩教思想。該部分通過三個(gè)方面介紹孔子的詩教思想。第一，孔子詩教思想的來源。第二，孔子詩教的理論基礎(chǔ)即思無邪。第三，孔子詩教的社會(huì)功能和道德修養(yǎng)規(guī)范。
　　其次，分析了孟子的詩教思想。孟子繼承孔子及其后學(xué)的詩教思想并有所發(fā)揮創(chuàng)造，提出了“以意逆志”說、“知人論世

2、”說、“王者之跡熄而詩亡，《詩》亡而后《春秋》作。”等用詩論詩的理論，為后世研究儒家詩教思想帶來了很多啟發(fā)。
　　再次，主要討論上博館藏楚竹書《孔子詩論》和郭店楚竹簡《緇衣》、《五行》以及《性自命出》中關(guān)于引詩用詩的論點(diǎn)和從“性”“情”的角度探索詩教的研究價(jià)值。
　　最后，闡述了先秦儒家詩教思想的現(xiàn)代意義和影響。先秦儒家詩教重視政教倫理，規(guī)范社會(huì)秩序，能夠達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的目的。其中關(guān)于詩教的“思無邪”的教化思想以及“興觀群

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