青海省阿拉伯語(yǔ)教育的現(xiàn)狀調(diào)查——以西寧市城東區(qū)為例.pdf

1、教育是一個(gè)民族不斷發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)于穆斯林群體來(lái)說(shuō)這一真理更是至理名言。伊斯蘭教是貫穿于穆斯林形成、發(fā)展過(guò)程中的精神內(nèi)涵，以既是神圣信仰又是樸實(shí)生活方式的形式指導(dǎo)著這一信仰群體的人生觀和世界觀，尤其在教育方面以漸近的、潛移默化的形式影響穆斯林群體對(duì)教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。對(duì)回族在內(nèi)的穆斯林群體來(lái)說(shuō)教育內(nèi)涵是寬廣的、目標(biāo)是雙層次的、選擇是多方向的，明末出現(xiàn)的經(jīng)堂教育便是伊斯蘭宗教教育和儒家思想教育相結(jié)合的最好明證。
　　隨著改革開(kāi)放帶來(lái)的

2、信息化高速發(fā)展，以經(jīng)商為主要生產(chǎn)活動(dòng)的穆斯林對(duì)教育內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的提高，使傳統(tǒng)的經(jīng)堂教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想的教育目標(biāo)，因此各地興起新式阿語(yǔ)教育，從而來(lái)提升回族等穆斯林群體的整體水平。目前甘寧青等地興起各式的阿語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮，在寧夏、甘肅創(chuàng)辦的各式公立阿語(yǔ)職業(yè)學(xué)校、伊斯蘭文化交流中心、各高校伊斯蘭文化研究所，和青海相比出具規(guī)模，在當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。青海是一個(gè)多民族、多宗教形態(tài)共存的省份，在阿語(yǔ)教育的發(fā)展方面具有獨(dú)特性，目前青

3、海公立的阿語(yǔ)學(xué)?；?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)寥寥無(wú)幾，但私立的小規(guī)模學(xué)習(xí)點(diǎn)較多，因此本文以青海多元文化為背景，以多民族關(guān)系為依托，與甘肅、寧夏的阿語(yǔ)教育形成對(duì)比，深入眾多學(xué)習(xí)點(diǎn)內(nèi)部，全面了解青海阿語(yǔ)教育發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，使其充分發(fā)揮社會(huì)價(jià)值，緩解穆斯林教育的兩難選擇，從而提出一些新的發(fā)展思路，試圖尋找全面的教育模式。
　　全文共分六章，緒論部分交代了研究緣起、意義及相關(guān)研究現(xiàn)狀和理論依據(jù)；第二章從青海省伊斯蘭教的傳入、阿語(yǔ)教育興起的淵源、阿語(yǔ)教

4、育的模式變遷方面闡述西寧阿語(yǔ)教育的形成過(guò)程；第三章為本文的中心部分，以阿語(yǔ)教育的現(xiàn)狀為中心來(lái)展現(xiàn)目前阿語(yǔ)教育存在的多種模式，將實(shí)地的調(diào)研作為依據(jù)來(lái)呈現(xiàn)任職教師和學(xué)生現(xiàn)狀；第四章對(duì)青海省阿語(yǔ)教育的發(fā)展窘境進(jìn)行概括，同時(shí)大膽的提出一些建議性的設(shè)想，使其發(fā)揮重要的社會(huì)功能；第五章介紹阿語(yǔ)教育興起的現(xiàn)實(shí)意義，包括對(duì)族群內(nèi)和族群外群體的影響，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用，從而樹(shù)立對(duì)阿語(yǔ)教育全面的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)穆斯林群體正確的教育認(rèn)知，增進(jìn)族群外群體對(duì)阿語(yǔ)教育

5、的了解，防止國(guó)民社會(huì)大眾教育和阿語(yǔ)教育選擇上出現(xiàn)矛盾和沖突。
　　總之通過(guò)本文可以看出，教育內(nèi)容的選擇一直是眾多穆斯林家庭的困擾，如何平衡二者的重要性至關(guān)重要。阿語(yǔ)教育并未只是單純的阿語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)而是深層次的伊斯蘭文化教育，西寧市城東區(qū)作為青海省伊斯蘭教氛圍濃厚的中心地帶，和其他省份、其他州縣相比具有宗教文化差異性，作為一位對(duì)回族研究頗感興趣的研究者來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)實(shí)地的調(diào)研和深層次的了解才能對(duì)阿語(yǔ)教育有更好的研究，才能走進(jìn)該群體了