家族意圖與家族企業(yè)治理模式的選擇——中國(guó)本土化的探索性研究.pdf

1、韋伯提出了一個(gè)重要的命題:中國(guó)傳統(tǒng)的家族制不利于經(jīng)濟(jì)組織的形成。著名學(xué)者馮友蘭也表示了與韋伯相似的觀點(diǎn):如果中國(guó)要走工業(yè)化道路,那么家族主義必然壽終正寢。中國(guó)今日的經(jīng)濟(jì)格局,的確從直觀上對(duì)以上命題提出質(zhì)疑,但是理論上的探討還需深入。家族主義是華人傳統(tǒng)文化最核心的表現(xiàn),其實(shí)在國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究中已將文化作為了核心因素。彼得·伯格(1993)指出,韋伯認(rèn)為亞洲的文化和宗教傳統(tǒng)遠(yuǎn)不合宜于現(xiàn)代化這一論斷現(xiàn)在看來(lái)的確是錯(cuò)誤的。蕭新煌

2、(1993)在對(duì)前人研究的總結(jié)后指出,文化的確是一個(gè)背景,并且是一個(gè)必要的背景,因?yàn)槲幕皇且环N靜態(tài)的媒介物,而是一個(gè)真正的、能動(dòng)的契機(jī)。但彼得·伯格(1993)和蕭新煌(1993)同時(shí)又指出,如果將文化看作是靜止的、唯一主要的變項(xiàng),那是絕對(duì)錯(cuò)誤的。所以,如果后來(lái)的學(xué)者只停留在指出韋伯論斷的錯(cuò)誤也是不夠的,因?yàn)轫f伯提出的文化在經(jīng)濟(jì)中的作用這一問(wèn)題仍然是非常重要的,如果現(xiàn)實(shí)證明文化在華人經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也發(fā)揮了作用,那么工作的重點(diǎn)就應(yīng)該致力于研

3、究其發(fā)揮作用的過(guò)程和機(jī)制:傳統(tǒng)是如何影響現(xiàn)代性的?現(xiàn)代性又是如何反過(guò)來(lái)影響傳統(tǒng)的?兩者之間到底是調(diào)和還是錯(cuò)亂?此論文正是依照此邏輯開(kāi)展的。作者認(rèn)為,在中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化是非常復(fù)雜的一個(gè)過(guò)程,它體現(xiàn)在傳統(tǒng)并不阻礙現(xiàn)代化,傳統(tǒng)是可以和現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合在一起而且有利于現(xiàn)代化發(fā)展。
　　 作為家族與企業(yè)的契合體,家族企業(yè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織的交集,而且也是典型的企業(yè)家控制的企業(yè)。文章通過(guò)分析在家族意圖的影響下,家族企業(yè)主如何理性地

4、選擇治理模式來(lái)同時(shí)實(shí)現(xiàn)家族意圖和企業(yè)績(jī)效,從而來(lái)論證家族企業(yè)并不是一種落后的企業(yè)形態(tài),中國(guó)家族主義也不是企業(yè)現(xiàn)代化的絆腳石。目前中國(guó)大部分家族企業(yè)正處于向現(xiàn)代家族企業(yè)過(guò)渡的過(guò)程之中,而這個(gè)演變的過(guò)程之中必然充滿了原有的家族觀念、制度安排、企業(yè)文化所形成的路徑依賴(lài)與現(xiàn)代企業(yè)制度的沖突,家族企業(yè)的演化過(guò)程正是新舊制度不斷博弈的過(guò)程。家族企業(yè)主會(huì)在一定的工具理性基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)部人實(shí)現(xiàn)契約治理以防止不對(duì)稱(chēng)利他主義的問(wèn)題,也會(huì)通過(guò)關(guān)系治理對(duì)外部人進(jìn)行

5、泛家族化,從而有效地提高企業(yè)績(jī)效。但是在這同時(shí),家族企業(yè)還是無(wú)法回避對(duì)內(nèi)部人基于親緣血緣為基礎(chǔ)的關(guān)系治理的偏好,即使當(dāng)這種治理模式已經(jīng)無(wú)法為提高企業(yè)績(jī)效發(fā)揮正面作用,甚至已經(jīng)帶來(lái)顯著的負(fù)向作用。
　　 在家族企業(yè)研究領(lǐng)域,其獨(dú)特的治理模式是學(xué)者們一直關(guān)注的重點(diǎn)之一,在這方面也開(kāi)展了許多非常有價(jià)值的研究,但是總體來(lái)說(shuō)還是比較散落,缺乏比較系統(tǒng)的研究框架。基于此作者試圖建立一個(gè),從家族意圖到治理模式再到戰(zhàn)略績(jī)效的,以家族企業(yè)家視角為

6、出發(fā)點(diǎn)的理論框架和研究模型。文章通過(guò)定性和定量研究方法的結(jié)合,對(duì)家族意圖與家族企業(yè)治理模式之間的關(guān)系進(jìn)行了一次本土化的探討研究,研究結(jié)果從一定程度上驗(yàn)證了所提出的假設(shè)。論文所提出的擬解決問(wèn)題都得到了較好的研究,并體現(xiàn)了一定的創(chuàng)新之處。首先,研究論證了在一定程度上中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代化并存的可能,家族企業(yè)家通過(guò)對(duì)家族內(nèi)外成員合理地治理,從而使家族企業(yè)成為了同時(shí)實(shí)現(xiàn)家族意圖和經(jīng)濟(jì)利益的理性組織。其次,通過(guò)結(jié)合國(guó)外學(xué)者在提出家族意圖

7、時(shí)的定義和本土學(xué)者在家族主義中意圖層面的測(cè)量方法,文章對(duì)家族意圖變量測(cè)量進(jìn)行了本土化的改進(jìn),使其與中國(guó)本土元素更好地結(jié)合在一起。再次,文章論證了通過(guò)對(duì)外部人進(jìn)行泛家族化關(guān)系治理以及對(duì)內(nèi)部人實(shí)施契約治理,對(duì)于提高企業(yè)績(jī)效是有一定顯著作用的。因此在一定程度上為進(jìn)一步探討在中國(guó)家族企業(yè)中,關(guān)系治理與契約治理共存對(duì)企業(yè)的影響奠定了基礎(chǔ)。在第二階段的實(shí)證研究中進(jìn)行了治理模式的交互作用分析,發(fā)現(xiàn)關(guān)系治理和契約治理之間存在著顯著的替代作用。其中值得注