生命與自由——論嵇康的養(yǎng)生論美學(xué)觀

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文生命與自由——論嵇康的養(yǎng)生論美學(xué)觀姓名：許孝梅申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：祁海文20070428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要魏晉時代是一個沉重而痛苦的時代，同時也是人的精神世界獲得極大解放的時代。自覺了的個體開始追問人生價值、追求生存理想。嵇康作為魏晉學(xué)術(shù)的代表人物之一，身處“天下多故，名士少有全者”的亂世，他的思想與行為展現(xiàn)了那個時代特有的風(fēng)貌以及他與時人相異的特色。嵇康崇尚自然，追求個體的精神自由和品

2、行高潔，以超越的胸襟去體味人生，感悟生命的真諦，力求實現(xiàn)審美化的人生。他作為一個大文學(xué)家、藝術(shù)家，亂世之中，出于對生命的重視，拋棄名利，以酒做資，掄錘鍛鐵于洛陽郊外，閑時撫琴數(shù)曲?；蜻_(dá)游于山澤，旬日不歸，真是素樸中透著雅致。嵇康一生都追求藝術(shù)的性靈，強(qiáng)調(diào)人生的藝術(shù)化，重視審美中的生命存在和生命韻味。他對人生的關(guān)注及人的自由生命活動的重視，對藝術(shù)怡情養(yǎng)性功能的關(guān)注等，可以說和他的養(yǎng)生思想是分不開的。嵇康的一生雖然短暫，但對個體生命存在的價

3、值和審美韻味卻十分重視。他以養(yǎng)生為依托，用一種審美化的思維方式為人類設(shè)計精神的棲息之所，同時為個體生命尋求可能抵達(dá)這美妙精神家園的途徑。他繼承了先秦以來的養(yǎng)生論思想，并將這種純以“長生久視”為目的的養(yǎng)生論與自己對自由生命、生命之美的追求結(jié)合起來，形成了自己獨(dú)特的養(yǎng)生論美學(xué)觀。嵇康認(rèn)為，個體生命應(yīng)該用“自然”和“逍遙”的審美化生存方式來消解世俗的煩惱、超越塵世的羈絆，從而進(jìn)入一種審美化的棲息之所在。在這樣一種境界之中，人們才能獲得生命的意

4、義和價值，人生才是一種審美的人生、快樂的人生。本文主要根據(jù)嵇康《養(yǎng)生論》、《答難養(yǎng)生論》及敖見于其詩文中關(guān)于養(yǎng)生問題的論述，探討嵇康養(yǎng)生論的思想淵源、時代社會文化背景，系統(tǒng)地梳理嵇康養(yǎng)生論的基本內(nèi)容、概括其基本特征，并由此闡發(fā)其所蘊(yùn)含的關(guān)于人生的美學(xué)思考，進(jìn)而探討嵇康養(yǎng)生論美學(xué)的影響與啟示。本文共分導(dǎo)論和正文兩大部分。導(dǎo)論部分略述選題的原因與論文的研究目的，總結(jié)相關(guān)問題的研究現(xiàn)狀及其存在的問題，闡述論文的研究思路與基本結(jié)構(gòu)。正文部分共分