楊時(shí)教育思想研究

1、A S T U D Y O N Y A N G S H I ’SE D U C A T I O N A LT H O U G H TA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h e G r a d u a t eS c h o o l o f H e n a n U n i V e r s i 夠i nP a r t i a lF u l f i l l m e n t o f t

2、h e I 沁q u i r e m e n t sf o r t h e D e g r e e o fM a s t e r o f E d u c a t i o n i nS c i e n c eB yS u p e r v i s o r ：P r o ￡Z h a o G u o q u a nI nM a y ，2 0 1 4摘要楊時(shí)作為程門(mén)四大高弟之一，在中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著特殊的歷史地位。楊時(shí)分別兩次拜程顥、程頤兩兄

3、弟為師，精研洛學(xué)，傳承師說(shuō)，被時(shí)人推崇為“程氏正宗”。在學(xué)成南渡后，更是倡道東南，傳播洛學(xué)，對(duì)朱熹開(kāi)創(chuàng)閩學(xué)具有中介的作用，更被后來(lái)的理學(xué)家稱謂“閩學(xué)鼻祖”。楊時(shí)在繼承二程思想的同時(shí)，自己也有所發(fā)揮與獨(dú)創(chuàng)。本文以楊時(shí)的教育思想為主要研究對(duì)象，兼及他的學(xué)術(shù)活動(dòng)，在對(duì)各種原始資料收集、整理、分析的基礎(chǔ)上，．梳理其生平和教育活動(dòng)，提煉其教育思想內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)其教育思想的淵源、內(nèi)容以及特征的深入挖掘，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)楊時(shí)教育思想中讀經(jīng)明理、注重技藝的教育

4、內(nèi)容及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)這一研究，對(duì)豐富理學(xué)教育思想的研究成果以及提高公民德育水平等方面都有著一定的指導(dǎo)意義。論文內(nèi)容分為四個(gè)部分：第一部分闡述楊時(shí)的生平和教育活動(dòng)，對(duì)楊時(shí)個(gè)人求學(xué)經(jīng)歷以及學(xué)成南渡傳播洛學(xué)歷程的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹。通過(guò)對(duì)楊時(shí)早年自學(xué)、中年求學(xué)及研習(xí)理學(xué)、晚年著書(shū)立說(shuō)的研究，闡述楊時(shí)整個(gè)人生經(jīng)歷對(duì)于其教育思想形成的影響。第二部分介紹了楊時(shí)教育思想的淵源，分別論述了楊時(shí)教育思想的社會(huì)和哲學(xué)淵源，前者包括日益復(fù)雜的社會(huì)背景以及當(dāng)時(shí)的

5、學(xué)術(shù)背景；后者對(duì)楊時(shí)的哲學(xué)觀在人性論、認(rèn)識(shí)論以及本體論三方面進(jìn)行闡述。第三部分為論文的重點(diǎn)，涉及楊時(shí)教育思想的內(nèi)涵。主要有：一是“變化君子之氣質(zhì)”的教育作用；二是“學(xué)以至圣”的教育目的，認(rèn)為教育目的就是要培養(yǎng)圣人；三是讀經(jīng)明理、注重技藝的教育內(nèi)容，主張除了“六藝”的學(xué)習(xí)以外，還要進(jìn)行軍事、實(shí)學(xué)教育；四是學(xué)、思、行結(jié)合的教學(xué)方法，主張教學(xué)要有懷疑精神，要踐履行動(dòng)；五是“回歸本然之善性”的德育觀，重視在學(xué)習(xí)中提高修養(yǎng)水平。第四部分從兩個(gè)方面