楊時(shí)“中庸”思想研究

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文楊時(shí)“中庸”思想研究姓名：包佳道申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：哲學(xué)指導(dǎo)教師：朱人求20080401福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要《中庸》是先秦儒學(xué)中最具哲學(xué)意蘊(yùn)的，它以宇宙論的思維模式對(duì)儒家道德修養(yǎng)作形上思辨。承接先秦，宋明儒學(xué)更以本體論的思維模式重構(gòu)了儒家道德形上學(xué)體系。理學(xué)形成發(fā)展語境下的“中庸’’思想不僅確立了道德修養(yǎng)的至上性、內(nèi)在性，而且由此進(jìn)發(fā)凸顯以“誠意”為核心的道德修養(yǎng)工夫和路徑。本文以《楊時(shí)集》為中心，對(duì)

2、楊時(shí)“中席”思想作研究，認(rèn)為，楊時(shí)“中席”思想出入釋道，以儒為宗，形成于宋代儒學(xué)重構(gòu)的文化語境；其“中庸“ 思想以至上而超越的天理為本體，認(rèn)為，天命、性、天理為一而完備于物我，且為涵蓋了一切儒家德目的“德性“之體( 即“誠”) ，成就“德性”之過程和行為之道就是“誠意”；其“中庸”的“德性”存養(yǎng)以“誠意”為核心，在“體中”的實(shí)踐中，貫養(yǎng)氣、治心、“致知“ 的工夫，努力克服氣之偏，人欲之私，心之不正，以恢復(fù)人的本然之性，向外‘格物窮理“