楊仁山佛教思想研究.pdf

1、楊仁山是中國(guó)近現(xiàn)史上振興佛教的第一人，近現(xiàn)代佛教發(fā)展史上的關(guān)鍵人物，開(kāi)創(chuàng)了佛教發(fā)展的新局面。他的思想是理解中國(guó)近現(xiàn)代佛教的發(fā)展的重要線索。他以佛教居士的身份，力圖挽救佛教衰微局面，積極探索在歐美基督教在華迅速發(fā)展、日本佛教加緊對(duì)華滲透狀況下佛教的發(fā)展模式。
　　楊仁山始終以理性和超理性的態(tài)度,闡述佛教義理和不可思議的現(xiàn)象。從佛學(xué)義理上說(shuō)，他首次將中國(guó)佛教分成十宗，以律宗為始，以凈土宗為終，主張諸宗圓融，即以戒律持身，凈土為歸，余宗

2、釋理。他的佛教思想以如來(lái)藏為核心，兼涉唯識(shí)和中觀，彰顯性相圓融之旨。這與晚清隔河飲水的作風(fēng)截然不同。他的判教思想亦獨(dú)樹(shù)一幟。他以《大乘起信論》為本，以《大宗地玄文本論》為依據(jù)，提出五位判教，發(fā)前人所未發(fā)。他還以三教同源為前提，對(duì)孔子和顏回大力贊賞，而對(duì)孟子及宋儒則有所批評(píng)。他對(duì)道教贊不絕口。在大乘佛教精神鼓舞下，楊仁山第一次提出了佛教興國(guó)論。在學(xué)術(shù)研究上，楊仁山開(kāi)創(chuàng)了佛教史的新寫(xiě)法，以理性和超理性的態(tài)度客觀陳述了佛教在印度和中國(guó)的發(fā)展。

3、他主張?jiān)诳疾旆鸾淌肥录r(shí)，考證學(xué)不應(yīng)悖離思想。在佛學(xué)研究方面，楊仁山融會(huì)了近代歐洲的比較宗教研究法，為佛教研究開(kāi)創(chuàng)了新范式。他是近現(xiàn)代佛學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)者。在佛教活動(dòng)和實(shí)踐方面，楊仁山也投入了相當(dāng)大的精力。他在海內(nèi)外廣泛搜羅佛典，付梓流通;首倡佛教組織改革，創(chuàng)辦居士佛教組織;積極籌備海外傳法，弘揚(yáng)佛教;虔誠(chéng)地鍛煉心性，以凈土安身立命?？傊瑮钊噬椒鸾趟枷氲谋举|(zhì)是生命教育哲學(xué)。同時(shí)楊仁山也是近現(xiàn)代佛教改革的首倡者，在與中外宗教文化交流方面，他