楊時“中庸”思想研究.pdf

1、《中庸》是先秦儒學(xué)中最具哲學(xué)意蘊的，它以宇宙論的思維模式對儒家道德修養(yǎng)作形上思辨。承接先秦，宋明儒學(xué)更以本體論的思維模式重構(gòu)了儒家道德形上學(xué)體系。理學(xué)形成發(fā)展語境下的“中庸”思想不僅確立了道德修養(yǎng)的至上性、內(nèi)在性，而且由此進發(fā)凸顯以“誠意”為核心的道德修養(yǎng)工夫和路徑。 本文以《楊時集》為中心，對楊時“中庸”思想作研究，認為，楊時“中席”思想出入釋道，以儒為宗，形成于宋代儒學(xué)重構(gòu)的文化語境；其“中庸"思想以至上而超越的天理為本體，

2、認為，天命、性、天理為一而完備于物我，且為涵蓋了一切儒家德目的“德性”之體(即“誠”)，成就“德性”之過程和行為之道就是“誠意”；其“中庸”的“德性”存養(yǎng)以“誠意”為核心，在“體中”的實踐中，貫養(yǎng)氣、治心、“致知”的工夫，努力克服氣之偏，人欲之私，心之不正，以恢復(fù)人的本然之性，向外‘格物窮理”、向內(nèi)“反身而誠”而“致知”，以成就人的“德性”，其“德性”存養(yǎng)也是仁、義、忠、信等德目實踐的過程：其“德性”政治以“德性”存養(yǎng)為基礎(chǔ)，“王”本于