莊子郭象注研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《〈莊子〉郭象注》研究姓名：馬曉樂(lè)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)指導(dǎo)教師：莊大鈞20030420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文提要欲明中國(guó)文化，必讀《莊子》；讀《莊子》，必涉郭象；今之所見(jiàn)《莊子》，定于郭象者也。若甚言之，鯔世之《莊子》非先秦之《莊子》，郭象之《莊子》也?！肚f子》之學(xué)，歷經(jīng)先秦兩漢，綿綿緡緡，逮魏晉乃大盛，談?wù)咴破?，注家星布。至郭象之作出，‘莊》學(xué)之峰立矣。及陸德明音義以郭為主”，成玄英疏解依郭所注

2、。．郭注本更為世所通行，其地位無(wú)可比肩。至南宋司馬彪注本亡，郭本遂成諸家傳本之碩果僅存。郭象之為此注，有學(xué)術(shù)和社會(huì)之必然原因，非出于一時(shí)之興會(huì)也。有鑒于此，本文設(shè)立第一章《( 莊子> 郭象注》學(xué)術(shù)背景之研究，考察先秦至魏晉《莊子》傳播情況，以明郭著緣起之背景。《漢書(shū)·藝文志》著錄‘莊子》五十二篇，至郭氏取三十三篇，其間版本雜然紛紜。有鑒于此，本文設(shè)立第二章‘( 莊子) 郭象注》編定之研究，考索兩漢時(shí)期《莊子》的編定、魏晉

3、時(shí)期‘莊子》的編定及‘( 莊子> 郭象注》的編定。郭象注作為注釋之學(xué)，其注釋方法和特點(diǎn)直接影響到《莊》郭義理之異同，有鑒于此，本文設(shè)立第三章《( 莊子) 郭象注》訓(xùn)釋方法之研究，對(duì)郭氏的注釋方法和特點(diǎn)予以歸納和總結(jié)。自然與名教的關(guān)系問(wèn)題是魏晉玄學(xué)的主題，它與《莊子》文本內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。道家明自然而儒家貴名教，自其異者視之，二者是對(duì)立的，前者代表了外在于人的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然，而后者代表j 內(nèi)在于人的受人意志支配的主觀應(yīng)然；

4、自其同者觀之，二者又是統(tǒng)一的，因?yàn)槿思仁亲匀坏拇嬖谟质巧鐣?huì)的存在，既有自然性又具社會(huì)性，會(huì)同時(shí)受到客觀必然之理和主觀應(yīng)然之理的支配。魏晉玄學(xué)致力于二者的統(tǒng)一和結(jié)合，當(dāng)時(shí)的士人無(wú)不希望會(huì)遁餒道，生活在自然與名教價(jià)值的交集之中。郭象，作為一位極具歷史使命感的哲學(xué)家自覺(jué)肩負(fù)起這一時(shí)代的課題。會(huì)通自然與名教是郭象注釋《莊子》之“曲終奏雅”，而“自然”、“性分”、“獨(dú)化”、“內(nèi)圣外王”諸命題是《莊子》與這一時(shí)代主題的最佳契合點(diǎn)。有鑒于此，本文設(shè)立