先秦儒法治國方略比較研究

1、Y 3 3 1 1 7 2遼寧師范大學碩士研究生學位論文論文題目：先秦儒法治國方略比較研究研究生：白云指導教師：楊英杰學科專業(yè)：歷史學專門史年級：2 0 0 3 級遼寧師范大學研究生部2 0 0 6 年5 月先秦儒法治國方略比較研究孔子與管仲、子產(chǎn)到戰(zhàn)國時期的孟子、茍子與商鞅、韓非，儒家與法家在政治思想和治國方略上不斷的進行著斗爭與融合，這種狀況一直持續(xù)到漢武帝時期。董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊懦術(shù)”的人一統(tǒng)思想使儒法完成合流，儒法兩家

2、學說構(gòu)成了中國封建社會政治文化的主體。儒法兩家的治國方略形成了中國歷代傳統(tǒng)的治國模式，發(fā)揮了重要的民治久安的作用。中I 虱封建社會之所以能夠延續(xù)兩千年之久，與上述兩種治國方略的組臺實施有直接關(guān)系。儒家和法家己產(chǎn)生兩千多年，由予儒學是中國封建社會的j E 統(tǒng)思想，閉此對它的研究成果豐碩，著作文章可謂汗牛充棟：法家的一些思想和理論雖然也被納入封建政治文化之中，在實際政治操作層面發(fā)揮著重要作用，但專門研究很少，不可與儒家同日而語。儒法治國方略

3、的比較研究進行得也不多，但中國向有“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”的政治傳統(tǒng)，因此批判繼承儒法的治國之道，對我們今天確立治國方略，具有重要的借鑒意義。一、 儒家“德治”與法家“法治”的對立( 一) 儒家的“德治”“德治”是儒家治國的指導原則。在儒家看來，道德在社會政治生活中處于舉足輕重的地位。他們主張將道德與政治結(jié)合為一體，將道德貫穿于治國安邦的全過程，把道德作為規(guī)范君主行為、治理國家社稷、管理庶民百姓的一種手段．運用道德的內(nèi)在約

4、束力以達到使社會穩(wěn)定的目的，簡而言之一句話，就是“以仁為本，以德治國”?？鬃訉Α盀檎缘隆钡暮诵牡匚辉鲞^精辟的論斷：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”?以德治國，它的根本含義，是要突出道德在治國上的主導作用．講求主要以道德禮義引導而不是以行政約束、刑罰懲治來安民定邦。儒家認為道德禮義才可以治本，而政令刑罰僅僅可以治標，即所謂“道之以政，齊之以刑，民免而無恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄? 所以儒家認為明智的統(tǒng)治者，都應(yīng)當堅

5、持“德治”立場，在治國中堅決貫徹“任德不任刑”的原則：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。??王者承天意以從事，故任德而不任刑。刑者不可以任以治世，猶陰之不可任以成歲也?！薄??！盀檎缘隆辈皇且粋€空泛的概念，它具有豐厚的實際內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在“以仁為本，德主刑輔”兩個大的方面。l 、以仁為本“以德治國”的實質(zhì)是行“{ ：”?！叭省笔侨?/p>

6、家學說中最高的道德倫理范疇，它包括兒個不同方面的內(nèi)容，總括起來，“仁”實際上是一種處理人與人之間關(guān)系的總原則。把“{ ■”納入到政治領(lǐng)域中來，其最核心的內(nèi)容就表現(xiàn)為如何處理統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的關(guān)系。在治國中行仁，就是主張統(tǒng)治者要“愛民”，體恤民情。仁者“愛人?！薄?“泛愛眾，而親仁?！薄薄龠M一步具體化，就是主張推行惠民、安民的“仁政”?？鬃又鲝垖γ褚餍塘P、薄賦斂，要r 愛眾民，以德待民，反對苛政。他主張“其養(yǎng)民也惠，其使民也義