2010年自考文學(xué)類中國新文化概論復(fù)習(xí)重點_1

1、20102010年自考文學(xué)類中國新文化概論復(fù)習(xí)重年自考文學(xué)類中國新文化概論復(fù)習(xí)重點2010年自考文學(xué)類中國新文化概論復(fù)習(xí)重點10傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)第一節(jié)天人關(guān)系上的價值取向1，價值觀是一種評價性的觀點，它既涉及現(xiàn)實世界的意義，也指向理想的境界。不同時期的文化創(chuàng)造，總是受到特定的價值觀的范導(dǎo)，文化本身在某種意義上也可以看作是價值理想的外化和對象化。價值觀在文化中處于核心地位。2，從儒家的價值取向分析，中國傳統(tǒng)文化重人倫輕自然，重群體而輕個

2、體，重義輕利，重道輕器。3，注重天人關(guān)系，是中國傳統(tǒng)文化的顯著特點。天即廣義的自然，人即人的文化創(chuàng)造及其成果。天人關(guān)系是一種價值關(guān)系，天人之辯是傳統(tǒng)文化價值系統(tǒng)的邏輯起點。4，原始儒學(xué)的核心觀念是“仁”，即愛人。5，儒家對主權(quán)職能的理解，往往與天命的觀念糾纏在一起。6，儒家的仁以孝悌為本，更多地受到宗法血緣關(guān)系的制約墨家則主張“兼愛”，它超越了宗法關(guān)系。7，道家認(rèn)為自然本身是一種完美的狀態(tài)，無需11，廣義的天人之辯還涉及天性與德性的關(guān)系

3、問題。12，儒家強調(diào)人與獸的區(qū)別，要求由野而文道家則將同與禽獸視為至德之世。第二節(jié)群己關(guān)系上的價值取向1，儒家在個體與集體的關(guān)系上，主張修己以安人，即自己要加強修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，要成就他人，成人要成為自我完善的一個部分。2，群體原則體現(xiàn)于人和人的關(guān)系，就是“和”的要求。3，道家對個體生命和自由給予更多的關(guān)注。將自我認(rèn)同提到了突出地位，老子指出：自知者明。第三節(jié)義利，理欲關(guān)系上的價值取向1，辨析義利，是儒家的重要特點。儒家主張，義以為上，