索爾仁尼琴1970年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)詞

1、索爾仁尼琴：索爾仁尼琴：19701970年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)詞年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)詞索爾仁尼琴：1970年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)詞編者按：8月3日晚，俄羅斯作家索爾仁尼琴于莫斯科去世，享年89歲。大半生歷艱間關(guān)的索爾仁尼琴，在去世前一年終于得到來(lái)自故土的認(rèn)可。2007年，索爾仁尼琴獲得俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)，總統(tǒng)普金在頒獎(jiǎng)典禮上說(shuō)：“全世界成百上千萬(wàn)人把亞歷山大索爾仁尼琴的名字和創(chuàng)作與俄羅斯本身的命運(yùn)聯(lián)系在一起……事實(shí)上他全部的生命，都獻(xiàn)給了祖國(guó)”。正如那

2、個(gè)困惑的野蠻人揀起了——大洋中的一塊奇怪的廢棄物？——沙漠中的某件出土物——或者從天上掉下來(lái)的某個(gè)無(wú)名的物件？——它有著復(fù)雜的曲線，一開(kāi)始單調(diào)地閃著光，然后又刺射出明亮的光。他在手中把玩著它，把它翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，試圖發(fā)現(xiàn)如何處置它，試圖在自己的把握中發(fā)現(xiàn)某種世俗的功能，卻從未夢(mèng)想到它會(huì)有更高的功能。我們也是這般狀況，手里拿著藝術(shù)，自信地以為我們自己是藝術(shù)的主人；我們大膽地指揮著它，更新它，改造它并顯示它；我們出售它以掙錢(qián)，用它取悅當(dāng)權(quán)者；時(shí)而

3、用它來(lái)消遣——徑直到唱流行歌曲的地方和夜總會(huì)，時(shí)而又為了轉(zhuǎn)瞬即逝的政治需要和狹隘的社會(huì)目的而抓住最近的武器，不管那是軟木塞還是短棍棒。但藝術(shù)并不因我們的所作所為而被褻瀆，它也并未因此而偏離開(kāi)自己的天性，而是在每一個(gè)場(chǎng)合、在每一次應(yīng)用中它都把其秘密的內(nèi)心的光的一部分給了我們。但是我們能理解那道光的全部嗎？誰(shuí)敢說(shuō)他已經(jīng)為藝術(shù)下了定義，已列舉了它的所有的方面？或許曾幾何時(shí)有個(gè)人已理解了并且告訴了我們，但我們卻不能長(zhǎng)期滿(mǎn)足于此；我們傾聽(tīng)著，忽略

4、著，當(dāng)場(chǎng)立即把它擲了出去，一如既往匆匆地把甚至最優(yōu)秀的也交換出去——但愿是為了換得某種新的東西！而當(dāng)我們?cè)俅伪桓嬷莻€(gè)古老的真理時(shí)，我們甚至將不記得曾經(jīng)擁有過(guò)它。有一位藝術(shù)家把自己看做一個(gè)獨(dú)立的精神世界的創(chuàng)造者；他把這樣一個(gè)任務(wù)扛在肩上，那就是創(chuàng)造這個(gè)世界，讓它居住蕓蕓眾生并為它承擔(dān)包容一切的責(zé)任；但他卻在這個(gè)世界的下面崩潰了，因?yàn)橐粋€(gè)凡人的天才是沒(méi)有能力承擔(dān)這樣一個(gè)負(fù)擔(dān)的。這完全就像普也不能奔到那兒，誰(shuí)也飛不起來(lái)。而只有靈魂發(fā)出一聲呻

5、吟……二有一天，陀思妥耶夫斯基說(shuō)出了這句費(fèi)解的話：“美將拯救世界。“這是一種什么樣的陳述？有好長(zhǎng)一段時(shí)間我認(rèn)為這只不過(guò)是話語(yǔ)而已。這怎么會(huì)可能呢？在嗜血成性的歷史中美又何曾拯救過(guò)何人免于難呢？使人高尚了，使人精神振奮了，是的——但它又拯救過(guò)誰(shuí)呢？然而，在美的本質(zhì)之中卻有某種獨(dú)特之處，那是在藝術(shù)的地位中的一種獨(dú)特之處；即一件真正的藝術(shù)作品的說(shuō)服力完全是無(wú)可辯駁的，它甚至迫使一顆反抗的心投降。要想在既是錯(cuò)誤又是謊言的基礎(chǔ)上寫(xiě)出一篇外表上流暢

6、典雅的政治演講、或?qū)懗鲆黄獎(jiǎng)傘棺杂玫奈恼拢蚬蠢粘鲆惶咨鐣?huì)計(jì)劃，或創(chuàng)造出一個(gè)哲學(xué)體系，這都是可能的。但被隱藏的事物，被歪曲的事物，卻不會(huì)立即變得顯而易見(jiàn)。然后一篇矛盾的演講、文章、計(jì)劃，一種立場(chǎng)不同的哲學(xué)又為了進(jìn)行反抗而聚集在一起——并且完全同樣典雅流暢，并且再次產(chǎn)生效果。這種事物之所以既被人相信又被人懷疑，其原因也就在于此。重述不能觸及靈魂的事物是徒勞的。但是藝術(shù)作品卻在自身之內(nèi)擁有著自身的證明：被設(shè)計(jì)出來(lái)或者被濫用的概念并不能忍受被

7、用形象刻畫(huà)出來(lái)，它們都轟然落下了，顯出蒼白的病色，不能令任何人信服。但是那些將真理挖掘了出來(lái)并且把真理當(dāng)作一種充滿(mǎn)生命力的力量呈現(xiàn)給我們的藝術(shù)作品——它們控制著我們，迫使我們屈服，而且似乎從未有人要反駁它們，甚至在未來(lái)的時(shí)代也似乎無(wú)人要反駁它們。因而也許真、善、美的那個(gè)古老的三位一體并不純粹是我們?cè)谖覀兊淖孕诺?、?shí)利主義的青年時(shí)代所以為的一種空虛的、褪了色的公式嗎？倘若如學(xué)者們所堅(jiān)持的那樣，這三棵樹(shù)的樹(shù)梢聚合在一起，但是真和善的過(guò)于顯眼