中國傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會人際關(guān)系特點(diǎn)比較

1、中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會人際關(guān)系特點(diǎn)比較中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會人際關(guān)系特點(diǎn)比較前言：前言：當(dāng)代中國人際關(guān)系是在傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化積淀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，在社會轉(zhuǎn)型期人際關(guān)系日趨多元化、復(fù)雜化，對兩者進(jìn)行比較研究，揭示人際關(guān)系的變遷，對于把握社會轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義，另外，作為個人我們有必要對自身的人際關(guān)系重新進(jìn)行判斷和選擇，以建立和發(fā)展適應(yīng)轉(zhuǎn)型社會需要的新型人際關(guān)系。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；傳統(tǒng)

2、社會；現(xiàn)代社會；人際關(guān)系；特點(diǎn)以農(nóng)業(yè)文明為基石的長期的歷史文化積淀，使得中華文化表現(xiàn)出鮮明的特征，即以群體為本位，以家庭為中心，人際關(guān)系重倫理，心理風(fēng)習(xí)重情誼。與這一文化特征相適合的社會結(jié)構(gòu)，則是以家庭為中心，由小及大、由近及遠(yuǎn)、由親及疏、延伸拓展成社會人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成背景是以親緣、地緣、業(yè)緣、趣緣、神緣、物緣為基礎(chǔ)的。在社會的發(fā)展進(jìn)程中，它起到了協(xié)調(diào)內(nèi)部和整合社會的功能。進(jìn)入現(xiàn)代社會后，現(xiàn)代人不十分重視以“六緣”為

3、紐帶而限制自己的交際圈，而是采取其它各種方法去建立自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，由此形成了當(dāng)代人際關(guān)系的特點(diǎn)。下面筆者對中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會人際關(guān)系進(jìn)行比較，總體說來有以下幾點(diǎn)：第一：現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加個性化、平民化。第一：現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加個性化、平民化。相對于傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會人際關(guān)系相當(dāng)強(qiáng)調(diào)尊重他人的隱私，即便是在最親密的關(guān)系之間亦是如此。夫妻之間、父母和子女之間都有保留個人秘密的權(quán)利。人

4、們在社會交往中強(qiáng)化了以個人為中心的并且是具有選擇性的價值觀念，他們希望擁有自己獨(dú)立的空間，在同事面前保留自己的尊嚴(yán)和隱私，保持自己生活、工作的計劃性、條理性，合理安排自己的時間和生活方式的愿望。第二：現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加表面化、淡漠化第二：現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加表面化、淡漠化傳統(tǒng)社會人們在生產(chǎn)上互濟(jì)、生活上守望相助，對晚輩的社會化等多方面性的價值觀念”。第四：現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加世俗化

5、、功利化。第四：現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加世俗化、功利化。中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，在傳統(tǒng)社會，家族制度進(jìn)一步在組織和制度上強(qiáng)化了這種義務(wù)，在人際交往的過程中，人們內(nèi)化了的價值規(guī)范和社會價值觀約束人們的行為，他們之間結(jié)成的人際關(guān)系帶有無私性，交往較為頻繁，人情來往是人際交往的主要內(nèi)容。而在轉(zhuǎn)型期的中國社會，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表

6、的宗族制度早已不再存在。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與完善，經(jīng)濟(jì)成為社會的主導(dǎo)力量，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱，物質(zhì)利益成為人們行為的重要或首要內(nèi)驅(qū)力，決定著人們的交往價值觀及交往動機(jī)，對人際關(guān)系的變化、發(fā)展具有強(qiáng)大的推動力。“對個人來講，它的行動結(jié)果越是有價值，他就越有可能進(jìn)行這類活動。反之，其行動結(jié)果越是沒價值或帶來懲罰，他就越不可能進(jìn)行這類活動”。不同于傳統(tǒng)社會內(nèi)化的道德觀念形成的長期的、基于充分交往、互相了解基礎(chǔ)上