經典自體心理學

1、經典自體心理學,徐鈞dhiti@sohu.com,課程目錄,共4輪，每輪3天，十二天第一輪：經典自體心理學第二輪：現(xiàn)代自體心理學：主體間性精神分析第三輪：自體心理學深化治療：詮釋技術第四輪：現(xiàn)代自體心理學：當下時刻與存在主義,,,精神分析共同的基礎,精神分析共同的技術,移情移情的詮釋阻抗的消除自由聯(lián)想和解夢技術,什么是自體心理學,Kohut（科胡特）創(chuàng)立1913—1981深入自我價值感（自戀，人的主體存

2、在感），理解人際關系與主體關系的心理療法自戀不作為一種病態(tài)情況而是作為人類發(fā)展的一部分來描述,明確工作目標：自體心理學對癥狀的分類,精神?。汉诵淖泽w沒有成形，中心空虛但卻有完整周邊防御結構，包括精神病和嚴重的邊緣人格障礙等自體缺陷障礙：核心自體發(fā)展，但有缺陷的人格或行為障礙，例如自戀人格障礙等結構—沖突官能障礙：俄底浦斯神經癥等等科胡特認為俄底浦斯障礙是次生問題，其原因實際是父母的不共情孩子自體的后果,自體心理學的一個理念基礎

3、和兩個重要技術,理念：自戀及自戀的暴怒自戀的暴怒，來自環(huán)境對自體的不共情和曲解兩個技術：1.潛意識到意識2.情感的矯正經驗,生物應對挫折反應： 攻擊、回避、木僵,,L：我覺得你的解釋不對。T：或許你可以澄清一下解釋什么地方不對？L: 我無無法搞清楚什么地方不對，但不能接受。T：或許你對解釋的不接受，是對父親的一種拒絕。因為他早年沒有關心你。L：你的依據(jù)是什么？T：你早點與父親的關系一直不好，他一直不關心你。

4、L：是的，他沒有關心我。我同意。但和你現(xiàn)在的解釋不對有什么關系。T：這是一種移情關系。L：那是你書本里寫的，和我有什么關系。我就討厭你們這些咨詢師這樣。T：我注意到當我和你討論與你父親移情的時候，你就開始討厭，而你的咨詢師又都是男性，這其中難道沒有關系嗎？L：那是你的“關系”，我很佩服你，但我對談這個有點累了，我們談點別的吧？,自體客體經驗,一種由客體提供的自體的體驗性情感經驗是一種彼此融合式的自體經驗與客體關系理論的

5、區(qū)別和比喻,共情與自體客體經驗：Kohut 和 Rogers,Kohut共情，重視了共情的深度和質量Rogers共情，重視廣度，但在質量上沒有論述當代的觀點將這兩者引為互相補充。,浸泡：共情性研究方法,(分析師)奉獻其生命來幫助他人,籍助于對他人的內在生命之同理浸泡所獲得得洞識......分析師必須努力不要像個程序設計良好的電腦......分析師的回應需要其人格的深度層面之參與。

6、 ——Kohut,1978,現(xiàn)代自體心理學的原則,“分析師必須觀察被分析者的行為，并對他的聯(lián)想開放地傾聽，我指的是他必須抗拒誘惑，不能將對病人的理解壓縮成任何他所持理論的先入為主的概念的僵化模型中那可能是克萊因派、欒克學派、榮格學派、阿德勒學派、經典精神分析（包括自我心理學），或甚至是自體心理學派的。他必須等待到能夠更精確地了解病人需求的本質，才能經由比較正確的解釋，向病人傳達他的理解?！?（1984）,

7、貼近體驗和遠離體驗,借助貼近體驗性共情觀察，理解來訪者的“自體”的發(fā)展——但不是做為一個“概念”而是一種具有時空連續(xù)性的內在體驗。借助遠離體驗的觀察，得到對來訪者自體發(fā)展障礙的認知,,自體心理學的經典治療模型,與夸大自體相關鏡映移情,鏡映移情:是指來訪者試圖得到治療師的肯定的需要或欲望.案例片斷,次生的鏡映：當來訪者的理想化需要沒有被回應或被拒絕時，來訪者可能會發(fā)生次生的鏡映狀態(tài),治療共情的廣度,與理想化自體相關理想化移情,一

8、種深切的渴望：渴望著通過與被崇拜的，充滿威力的人物的結合而得到保護和強化。這樣的人物給你理想，力量；在你危難，挫折，尋求生命意義的時候，助你維持自體系統(tǒng)的穩(wěn)定性。（Basch，1986） 案例：我想你我能夠找到的唯一治愈我的治療師,與另我自體相關的密友移情,在治療關系中，來訪者需要與治療師產生相同感或親和感的連結反應。案例片斷：一杯水、一個小禮物,夸大的融合式移情,此狀態(tài)從自閉態(tài)跨出了一小步。他對他人有一點點的意識，

9、但他人被以為是自己延伸出的一部分。盡管有意識他人的存在，但不存在對他人的態(tài)度，因為他人已在掌控之列。 ——Bruce,斷裂和修復技術：情感的矯正經驗,自體客體關系的斷裂（非創(chuàng)傷性的挫折）與修復，構成了來訪者人格的適應性微結構貼近體驗涉及到溝通的目標相互調節(jié)回溯技術1.潛意識到意識技術2.情感的矯正經驗技術,二種分裂,水平分裂，潛抑垂直分裂，繼發(fā)的防御性自戀方法：抱持

10、關系,,恰好的回應,共情的深度和淺度變化共情的節(jié)奏沒有敵意的堅決和不含誘惑的深情,自體的重建,自體基礎于恰好挫折的結構，由自體客體對之共情的回應，通過轉變的內化作用吸收了自體客體良好功能,自體是能夠神入和接納自己的.然后也具有理解他人的良好能力.同時也可以形成自體的高內聚密度,而感受到生命的意義和快樂.并有能力忍受生命中的挫折和不快樂.,俄狄浦斯情結,古代《俄狄浦斯王》的文本俄狄浦斯情結，人際原始三角關系結構—沖突神經癥起