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文檔簡(jiǎn)介
1、武術(shù)繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系武術(shù)繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的繼承與創(chuàng)新,是其生命力的所在。武術(shù)運(yùn)動(dòng)伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而萌生,并在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期得到長(zhǎng)足的發(fā)展。自解放后,國(guó)家和政府為了保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化遺產(chǎn),將武術(shù)運(yùn)動(dòng)搬上了體育競(jìng)技的大舞臺(tái),但是這種競(jìng)賽只是武術(shù)這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),即武術(shù)套路競(jìng)賽。由于武術(shù)套路比賽追求的是:高、難、美、新,即套路演練的藝術(shù)性。盡管現(xiàn)在武術(shù)套路演練的藝術(shù)性比解放初期有了很大的發(fā)展和提高,但是這種
2、武術(shù)比賽的模式并沒(méi)有受到廣大群眾的喜愛,以至于觀看比賽的群眾還沒(méi)有參賽選手多。到上個(gè)世紀(jì)八十年代初,武術(shù)散打開始登上競(jìng)技的舞臺(tái)。由于武術(shù)散打激烈、緊張、刺激,富有對(duì)抗性,因而受到廣大人民的喜愛,尤其是青少年更是趨之若鶩。但是單調(diào)的散打技術(shù)并沒(méi)有體現(xiàn)出我國(guó)武術(shù)的博大精深,因此,又有不少的武術(shù)愛好者稱散打運(yùn)動(dòng)是拳擊腿摔。另外,自建國(guó)后國(guó)家和政府越來(lái)越強(qiáng)調(diào)武術(shù)的健身功能,再加上武術(shù)與外界缺少技擊上的交流,致使武術(shù)的技擊價(jià)值在逐漸喪失。上述現(xiàn)象
3、反應(yīng)了當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展走入了一個(gè)困境,其主要原因是沒(méi)有正確理解武術(shù)繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系。2武術(shù)在繼承和創(chuàng)新中形成辯證唯物主義認(rèn)為:事物發(fā)展的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程,新事物的產(chǎn)生必然伴隨舊事物的滅亡。但是新事物并不是憑空產(chǎn)生的,而是在舊事物的內(nèi)部孕育產(chǎn)生的。因此新事物拋棄了舊事物中消極的、不合理的東西,又繼承了舊事物中合理積放,能夠體現(xiàn)中國(guó)人的神韻和氣質(zhì)。海外眾多人士在習(xí)練武術(shù)時(shí)開始認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,并迷戀武術(shù)。從民族傳統(tǒng)文化
4、角度看,武術(shù)大多還保留著自己的原始性,有些傳統(tǒng)的拳種還體現(xiàn)著民族性、區(qū)域性文化的特色。丟掉傳統(tǒng)武術(shù)就等于舍棄了中華傳統(tǒng)體育的精髓,斷卻了中華武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的能源沉積。常言道留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。武術(shù)這座青山不得丟。對(duì)待武術(shù)我們應(yīng)遵循取舍與保留、繼承與發(fā)展的原則,在繼承武術(shù)的內(nèi)容和文化時(shí),要有選擇的忽略、舍棄那些阻礙武術(shù)發(fā)展的影響因子,有選擇的借取那些外來(lái)文化要素,同時(shí)創(chuàng)造出新的民族文化要素。這樣,武術(shù)的發(fā)展才能做到既保留武術(shù)的基本點(diǎn)及
5、其精華,又有所豐富和發(fā)展。論文參考網(wǎng)。不在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展中華武術(shù),而只是對(duì)武術(shù)做簡(jiǎn)單的亦步亦趨的繼承,這樣只能是一種破壞,他一方面拆散了武術(shù)整體,導(dǎo)致后人和世人對(duì)武術(shù)的曲解。另一方面將導(dǎo)致武術(shù)的優(yōu)秀文化流失。3.2創(chuàng)新是最好的繼承把繼承作為創(chuàng)新的基礎(chǔ),很好了解。特別是對(duì)于武術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō),這一點(diǎn)尤為重要。提出創(chuàng)新是最好的繼承,就一言難盡了,有人可能會(huì)問(wèn)繼承的是傳統(tǒng),創(chuàng)新的東西已不再同于傳統(tǒng),怎么還能說(shuō)創(chuàng)新是最好的繼承呢?基于此,要談
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