第二十一章 普通心理學(xué)(1)

1、普 通 心 理 學(xué),醫(yī)學(xué)心理學(xué)教研室 姚莉華 E-mail: Y_lh66@126.com,第一章 心理學(xué)研究什么和如何進(jìn)行研究,第一節(jié)  心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)一、心理學(xué)的定義 心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。,心理屬于人主觀世界（精神世界）的范疇。自古以來，人們對(duì)自身的主觀世界就充滿疑惑和興趣，人們一直在探討精神世界的特點(diǎn)和規(guī)律。 “心理學(xué)”按字意是“關(guān)于心的學(xué)問”，但這個(gè)“

2、心”不是心臟，而是人的主觀世界。英文“PSYCHO－LOGY”來自于希臘文中的“psyche”與“l(fā)ogos”, “psyche”指“靈魂”（soul），“l(fā)ogos” 指 “講述”（discourse），因此，從詞源來說，心理學(xué)就是闡釋靈魂（心靈）的學(xué)問。 心理學(xué)萌芽于哲學(xué)的土壤中，早期只是人們對(duì)自身主觀世界的一些思考，但現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)，除了研究人的各種心理現(xiàn)象外，還研究行為。,二、心理學(xué)的研究對(duì)象（一）個(gè)體心理

3、 1、認(rèn)知：指人們認(rèn)識(shí)事物、獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的過程或信息加工的過程，是人的最基本的心理過程,2、情緒和動(dòng)機(jī) 3、能力和人格（二）個(gè)體心理現(xiàn)象與行為（三）個(gè)體意識(shí)和無意識(shí) 意識(shí)的特征： 意識(shí)性 能動(dòng)性 人有自我意識(shí) 社會(huì)性,,無意識(shí)：人們?cè)谡Ｇ闆r下覺察不到、也不能自覺調(diào)控的心理現(xiàn)象（四）個(gè)體心理與群體心理三、心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：中間科學(xué),第二節(jié) 心理學(xué)的研究方法,一、心理學(xué)研究方法的客觀性心理學(xué)與

4、研究物的自然科學(xué)一樣,從研究方法、程序、工具、資料分析、研究結(jié)果處理和解釋等方面,都具備了客觀性。 遵循一定方法和程序. 得到的是可驗(yàn)證性結(jié)果或理論,但人性（心理）與物性比較有明顯差異，心理學(xué)有不同于其它自然科學(xué)的特點(diǎn)： 1、人性的內(nèi)隱性使心理學(xué)的研究十分困難。2、人性之間的個(gè)體差異較大,難以推論。3、人性變化迅速,而規(guī)律難尋,使心理測量非常困難。4、研究者自身心理特點(diǎn)在研究過程中的卷入,使心理學(xué)研究的客觀性較難把握

5、。,,二、幾種主要的研究方法（一）觀察法:在自然條件下，對(duì)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性。 使用條件：對(duì)所研究的對(duì)象無法控制控制條件下可能影響某種行為的出現(xiàn)由于社會(huì)道德的要求，不能進(jìn)行控制觀察法多應(yīng)用于動(dòng)物生態(tài)學(xué)研究和兒童發(fā)展研究,,觀察法的缺陷：結(jié)果難以重復(fù)結(jié)果多為定性的，難以精確分析研究者比較被動(dòng)觀察結(jié)果易受觀察者主觀因素的影響,（二）心理測驗(yàn)法：用預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的

6、問題（量表）測量某種心理品質(zhì)的方法種類根據(jù)測驗(yàn)內(nèi)容：智力、成就、態(tài)度、人格測驗(yàn)根據(jù)測驗(yàn)形式：文字、非文字測驗(yàn)根據(jù)測驗(yàn)規(guī)模：個(gè)別和團(tuán)體,,基本要求信度：一個(gè)測驗(yàn)的可靠程度，反映重復(fù)測量的一致程度效度：一個(gè)測驗(yàn)的準(zhǔn)確程度，是否有效地度量了待測心理品質(zhì) 如何保證信度和效度：深入的研究、量表編制的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性,（三）實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法種類實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)：借助專門設(shè)備，嚴(yán)格控制條件自然實(shí)驗(yàn)（現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)

7、）：正常情景、適當(dāng)控制，結(jié)果比較合乎實(shí)際實(shí)驗(yàn)法的關(guān)鍵是對(duì)條件的控制，借助設(shè)備可以嚴(yán)格控制刺激的呈現(xiàn)和準(zhǔn)確地記錄被試的反應(yīng)，對(duì)了解認(rèn)知的內(nèi)部過程產(chǎn)生了巨大作用,（四）個(gè)案法 ：對(duì)某個(gè)人進(jìn)行深入而詳盡的觀察和研究的方法與其他方法配合可以收集到更豐富的個(gè)人資料常用于提出理論或假說結(jié)果需要通過其他方法驗(yàn)證,第三節(jié) 心理學(xué)的發(fā)展簡史一、準(zhǔn)備階段 (一) 哲學(xué)思潮 1、古希臘哲學(xué) 蘇格拉底(Socrates,469-399B

8、C) 辯論術(shù)：先給對(duì)方提出關(guān)于某一事物的定義，然后層層追問，使對(duì)方陷入矛盾，這樣討論下去，可能得到關(guān)于這個(gè)事物的明確定義。這種獲取知識(shí)的做法，蘇格拉底自稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。是將人內(nèi)部已有的知識(shí)引出來,柏拉圖(Plato,427-347BC) 柏拉圖認(rèn)為人的靈魂無所不知。靈魂分為理性、意氣和欲望，理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膜與臍之間。,亞里士多德 (Aristotles, 384-322BC) 亞里士多德是古

9、代的百科全書 名言：我愛我?guī)?我更愛真理 ！ 亞里士多德認(rèn)為靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。《靈魂論》是世界上第一部論述心理現(xiàn)象的著作,2、近代哲學(xué)思潮唯理主義笛卡爾(Ren’s Descarts,1596-1650) 杰出的思想家和卓越的數(shù)學(xué)家與自然科學(xué)家；他創(chuàng)立了解析幾何。認(rèn)為理性才是真理的唯一尺度,,他相信人有固有觀念亦稱天賦觀念。他看重追求知識(shí)的方法，不重視實(shí)驗(yàn)方法，而偏重

10、數(shù)學(xué)的演繹推理。他認(rèn)為只有象數(shù)學(xué)那樣由明白無誤的公理推導(dǎo)出來的知識(shí)才是可靠的，一切直接或間接由感覺經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)都是不可靠的。只有主觀上的明白清晰才是真理的標(biāo)準(zhǔn)，笛卡兒的真理標(biāo)準(zhǔn)使他得出靈魂存在的結(jié)論。"我思，故我在"。笛卡兒認(rèn)為主觀上明白的觀念，并非來源于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是人的理性中所固有的，是人的"固有觀念"，也稱天賦觀念。,笛卡兒運(yùn)用他的唯理論，進(jìn)一步獲得了心物二元論的結(jié)論：認(rèn)為世界上有靈魂

11、（心）和物質(zhì)兩種獨(dú)立的存在。他對(duì)心身間的關(guān)系的看法是心身交感論：心能影響身，但是他又說身對(duì)心有著更大的影響，心身兩者的關(guān)系是相互作用的關(guān)系。腦中的松果腺是靈魂的駐所。 “反射”術(shù)語起用于笛卡兒，但其具體意思卻與后來的“反射”概念有著一定的距離。 他在《論情緒》中說人有六種原始情緒：驚奇、愛悅、憎惡、欲望、歡樂、悲哀。其他情緒，雖然很多，但都是這六種情緒之中的某些種的組合。,經(jīng)驗(yàn)主義 洛克(John Loke ,1632-

12、1704) 強(qiáng)調(diào)人類一切知識(shí)均來自后天經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)理性主義倡導(dǎo)的先天觀念的說法，他認(rèn)為人類本性猶如一塊“白板”，純?nèi)粺o色，不分善惡，其后來的一切改變，完全決定于后天的經(jīng)驗(yàn)。,（二）實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響 生理學(xué)的研究為現(xiàn)代心理學(xué)提供了科學(xué)精神和實(shí)驗(yàn)方法,1、繆勒（Johannes Miiller 1801-1858）： 提出神經(jīng)特殊能量說，主張大腦的功能是分區(qū)的，人類對(duì)外界刺激之所以能夠感覺，能夠辨別，就是因?yàn)椴煌纳?/p>

13、經(jīng)傳導(dǎo)具有特殊的能量，神經(jīng)沖動(dòng)是由于細(xì)胞之間的電化作用而產(chǎn)生的。這些理論后來由其學(xué)生赫爾姆霍茲進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)證實(shí)，他用青蛙的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)測量了神經(jīng)的傳導(dǎo)速度，為生理學(xué)和心理學(xué)中應(yīng)用反應(yīng)時(shí)的測量方法奠定了基礎(chǔ)。,2、 赫爾姆霍茲（Hermann Von Helmholtz,1821-1894）： 倡導(dǎo)色覺理論與聽覺理論。3、費(fèi)希納（Gustav Theoder Fechner,1801-1887）： 創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)法，以物理刺激

14、的變化轉(zhuǎn)化為心理經(jīng)驗(yàn)（憑感覺判斷物體的大小、輕重、遠(yuǎn)近等）的歷程，探討爭論未決的心身關(guān)系問題。 心理物理學(xué)：以生理感官功能為基礎(chǔ)進(jìn)行試驗(yàn)研究。,（三）生物學(xué)的影響 達(dá)爾文的進(jìn)化論中的諸多觀點(diǎn)：遺傳、環(huán)境、個(gè)別差異、適應(yīng)等，都成了以后心理學(xué)研究的部分主題。,二、現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展 馮特（W.Wundt，1832－1920），被認(rèn)為是現(xiàn)代心理學(xué)誕生的奠基人，1879年他在德國的萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這標(biāo)

15、志著心理學(xué)脫離開哲學(xué)的懷抱，開始走向科學(xué)的道路。,Wilhelm Wundt：馮特,(1832-1920)，德國心理學(xué)家，第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)立者。他的《生理心理學(xué)原理》是近代心理學(xué)史上第一部最重要的著作。1856年馮特獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1875年任萊比錫大學(xué)哲學(xué)教授，1879年在該校建立世界上第一座心理實(shí)驗(yàn)室。1909年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士。,（一）構(gòu)造主義學(xué)派（Structuralism） 這一學(xué)派的奠基人為馮特和鐵欽納,構(gòu)造主

16、義學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)。并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺，意象和激情狀態(tài)三種元素，所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)造的。在研究方法上，構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的方法，在他們看來，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是人們的直接經(jīng)驗(yàn)，要了解它，只有依靠試驗(yàn)者對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述。,內(nèi)省法：在實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，研究者控制刺激（例如，視覺的、聽覺的、體覺的等等）使之有系統(tǒng)地變化，讓被試憑著自己的主觀判斷做出反應(yīng)（如按電鈕等）或說出感受來，這種感覺稱為內(nèi)省法（introspec

17、tion）。,（二）機(jī)能主義（functionalism） 創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家詹姆斯（William James，1842-1910）；杜威（John Dewey，1859-1952）；安吉爾（Jemus，Angall，1869－1949）。,,主張心理學(xué)的目的是研究個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)的心理或意識(shí)的功能，而不應(yīng)該像結(jié)構(gòu)主義那樣分析意識(shí)之元素。機(jī)能主義認(rèn)為意識(shí)不是個(gè)別心理元素的集合，而是川流不息的過程，意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。

18、機(jī)能主義的這一觀點(diǎn)推動(dòng)了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H生活的過程。,John Deway,William James,（三）行為主義（behaviorism） 創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生(John B.watson，1878－1958），于1913年創(chuàng)立。,,行為主義不但反對(duì)構(gòu)造主義的心理結(jié)構(gòu)與意識(shí)元素的觀念，而且根本就不同意構(gòu)造主義與機(jī)能主義將意識(shí)作為心理學(xué)研究的主題。認(rèn)為心理（行為）無外乎是肌肉的收縮或腺體的分泌。,1、激進(jìn)的行為主義（radi

19、cal behaviorism）-華生： (1) 科學(xué)心理學(xué)研究的都應(yīng)該是能夠由別人客觀觀察和測量的外顯行為。 (2) 主張實(shí)驗(yàn)研究 (3) 個(gè)體行為不是與生俱來的，不是由遺傳決定的，而是受環(huán)境影響而被動(dòng)學(xué)習(xí)的。 (4) 經(jīng)由對(duì)動(dòng)物或兒童實(shí)驗(yàn)所得到的行為原理原則，即可推論、解釋一般人的同類行為。,2、新行為主義（Neo－Behaviorism） ——斯金納（B.Ski

20、nner 1904-1990） 行為主義發(fā)展到30年代以后，將行為理解為個(gè)體內(nèi)在和外在的各種形式的運(yùn)動(dòng)，也包括主觀體驗(yàn)、意識(shí)等心理活動(dòng)， 接受意識(shí)成為心理學(xué)研究的主題之一的理念。,,斯金納、桑代克：操作性條件反射 人類的行為反應(yīng)可因操作性條件反射而形成或改變,B.F.Skinner：斯金納(1904-1990)，美國行為主義心理學(xué)家，新行為主義的代表人物，操作性條件反射理論的奠基者。他創(chuàng)制了研究動(dòng)物學(xué)習(xí)活動(dòng)的儀器―

21、―斯金納箱。1950年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士，1958年獲美國心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1968年獲美國總統(tǒng)頒發(fā)的最高科學(xué)榮譽(yù)――國家科學(xué)獎(jiǎng)。,,斯金納箱,,行為主義理論的意義： 理論觀點(diǎn)是通過嚴(yán)格控制的心理實(shí)驗(yàn)獲得，不只是依據(jù)推理 解釋人們的一些正常、異常行為的獲得與消除，用于指導(dǎo)教育、技能的訓(xùn)練、心理治療等方面，有積極的作用。,,行為主義理論局限：對(duì)人的行為解釋來源于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，過于簡單 環(huán)境決定論，忽略了人的認(rèn)識(shí)作用 陷

22、入客觀主義、機(jī)械主義,（四）格式塔心理學(xué)（Gestalt psychology） 由德國心理學(xué)家魏特海默（Max Wertheimer,1880-1943）于1912年在法蘭克福大學(xué)所創(chuàng)立。,Max Wertheimer,這一學(xué)派反對(duì)構(gòu)造主義的心理元素觀，又反對(duì)行為主義的集多個(gè)反應(yīng)而成整體行為的觀念。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理是一個(gè)整體，知覺經(jīng)驗(yàn)雖得自外在刺激，各個(gè)刺激可能是分離零散的，但人的知覺卻是有組織的。集知覺而成意識(shí)時(shí)加多了一

23、層心理組織，所以整體大于部分之和。,格式塔心理學(xué)在知覺方面的研究，對(duì)心理學(xué)有極大的貢獻(xiàn)。例如：圖形認(rèn)知、似動(dòng)現(xiàn)象等。 心理現(xiàn)象未必反應(yīng)物理刺激本身，物理刺激是客觀存在，而心理現(xiàn)象則是經(jīng)由個(gè)人對(duì)之加以選擇與組織后的反應(yīng)。,（五）精神分析論（phychoanalysis） 由奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939）于1896年創(chuàng)立，是現(xiàn)代心理學(xué)中影響最大的理論之一，也是影響人類文化最大的理論

24、之一。,,(1856-1939)，奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析理論對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。,Sigmund Freud：S.弗洛伊德,弗洛伊德的家族,弗洛伊德的著作,《夢的解析》（1900年）《日常生活的心理分析》（1901年）《性學(xué)三論》《少女杜拉的故事》（1905年）《精神分析引論》（1910）《圖騰與禁忌

25、》（1913）《超越快樂原則》（1920）《自我與本我》（1923）《文明及其缺陷》（1930）,,1、人格動(dòng)力論（personality dynamics）：人格的一切社會(huì)性行為都根源于心靈深處的某些動(dòng)機(jī)、本能等，提出了潛意識(shí)、生本能、死本能等概念。,,潛意識(shí)論：將心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)（無意識(shí)）三個(gè)層次,,心理地形學(xué),冰山原理,,意識(shí):能被人覺察和感知到的心理活動(dòng)，是心理活動(dòng)中與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的那部分。無意識(shí)（潛意識(shí)）：

26、個(gè)體無法直接感知到的那部分心理活動(dòng)，這部分內(nèi)容通常是不被外部現(xiàn)實(shí)、道德、理智所接受的各種本能沖動(dòng)、欲望或過去創(chuàng)傷性的經(jīng)歷前意識(shí)：當(dāng)前未注意到或不在意識(shí)中，但通過集中注意或他人提醒能進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的心理活動(dòng),,,2.人格結(jié)構(gòu)觀（personality structure）人格由本我、自我、超我三部分構(gòu)成 本我（id）：本能需要的滿足， --無意識(shí)部分 遵循快樂原則 自我（ego）：遵循現(xiàn)實(shí)原則 超我（super

27、ego）：遵循理想原則,,,人格結(jié)構(gòu)理論,自我 超 我 本我 人格構(gòu)成與意識(shí)劃分示意圖,,,無意識(shí),前意識(shí),意識(shí),是非原則判斷好壞,現(xiàn)實(shí)原則 判斷防衛(wèi),享樂原則情感欲望本能,,,,人格結(jié)

28、構(gòu)理論模式圖,,3.人格發(fā)展觀（personality development） 人類的生物本能 —— 力比多是心理活動(dòng)的動(dòng)力，在幼年期驅(qū)動(dòng)人的性心理發(fā)展 將性心理發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期： 口欲期（出生 — 1.5歲） 通過口腔部位的刺激獲得快感,,肛門期（1.5 — 2歲） 從自身控制大小便中獲得快感生殖器欲期（3 — 5歲） 開始注意兩性之間的差別,,潛伏期（6 — 12歲）兒童興趣從自身轉(zhuǎn)移到外界：學(xué)

29、習(xí)、游戲青春期,,4.精神分析理論述評(píng)　 精神分析理論的許多觀點(diǎn)、理論至今仍是心理學(xué)和精神病學(xué)的重要概念和理論，對(duì)心理學(xué)理論體系具有劃時(shí)代意義 重視潛意識(shí)的研究，不僅擴(kuò)大了人格心理學(xué)研究的范圍，而且對(duì)個(gè)體行為的深一層認(rèn)識(shí)提供了條件重視早期經(jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中的作用，重視行為的歷史原因，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)展的重要性，這對(duì)現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響弗洛伊德的歷史貢獻(xiàn)，不僅在于心理學(xué)方面，而且在哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等方面,,局限性: 理論主

30、要來源于臨床觀察和個(gè)案研究，依賴于推理，缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證 強(qiáng)調(diào)性本能是心理發(fā)展動(dòng)力，具有泛性色彩過分強(qiáng)調(diào)無意識(shí)的心理沖突而忽略了社會(huì)環(huán)境、文化的影響 研究對(duì)象主要是病人，樣本的代表性受到質(zhì)疑,,新精神分析學(xué)派將關(guān)注從“本我”移植到“自我”，將幼兒期的發(fā)展論修正為終身發(fā)展論。,(六)人本主義心理學(xué)（humanistic psychology） 由美國心理學(xué)家馬斯洛（Abraham Maslow，1908－1970）和羅杰斯（C

31、arl Rogers，1902－1987）于五十年代創(chuàng)立。重視人自身的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡充分發(fā)揮人的潛能，自我實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檫@一學(xué)派的出現(xiàn)是繼精神分析理論和行為主義之后，故被稱為現(xiàn)代心理學(xué)上的第三勢力（third force）。,Carl R. Rogers, 1902–1987,Abraham Maslow 1908-1970,,人本主義心理學(xué)批評(píng)精神分析為傷殘心理學(xué)，因?yàn)槠涫且跃癫』颊叩男睦憩F(xiàn)象為基礎(chǔ)的，批評(píng)行為主義是幼稚的心理學(xué)，因?yàn)?/p>

32、其是以動(dòng)物與兒童心理現(xiàn)象為基礎(chǔ)的。,人本主義認(rèn)為，心理學(xué)的研究應(yīng)以正常人為對(duì)象，研究人類不同于動(dòng)物的一些復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，諸如動(dòng)機(jī)、欲望、價(jià)值、快樂、幽默、情感、生活責(zé)任生命意義以及愛情、嫉妒、仇恨等。 兩大特征： 1、以人的需要為出發(fā)點(diǎn)去研究人性。2、淡化了心理學(xué)純科學(xué)的色彩,,人本主義理論述評(píng)意義：第一次把人的本性和價(jià)值提到心理學(xué)對(duì)象的首位，構(gòu)建了一個(gè)新的心理學(xué)體系突出了人的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)與高級(jí)需要的重要作用促進(jìn)了組織管理與教育

33、改革以及心理治療的發(fā)展局限：　研究方法粗糙，缺乏實(shí)證性檢驗(yàn)　過于強(qiáng)調(diào)人的本性，忽略了社會(huì)環(huán)境的作用　不是從科學(xué)需要研究人性，而是從人的需要研究人性，淡化了心理學(xué)的科學(xué)色彩,（七）認(rèn)知心理學(xué)（cognitive psychology）,它受多種因素影響，逐漸演變而成的，約在二十世紀(jì)五十年代出現(xiàn)。 1、認(rèn)知（cognition）：由一系列心理能力所組成的復(fù)雜系統(tǒng)。它的基本作用是獲得外部世界的信息，把這種信息轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼慕?jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，

34、然后運(yùn)用這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)去指導(dǎo)自己的行為。信息加工心理學(xué)將人與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，計(jì)算機(jī)從周圍環(huán)境接受輸入信息，經(jīng)過加工并儲(chǔ)存起來，然后產(chǎn)生有計(jì)劃的輸出，人的系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)一樣，知識(shí)的獲得也是一個(gè)對(duì)信息的輸入、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和提取的過程。人的認(rèn)知的各種具體形式就是整個(gè)信息加工過程的不同階段。,2、  認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生（1）吸收傳統(tǒng)心理學(xué)各派別的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)綜合地研究人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、過程和功能，并以客觀的方法研究內(nèi)部過程的機(jī)制。（2

35、） 現(xiàn)代語言學(xué)——Chomsky的句法轉(zhuǎn)換生成理論的影響。（3）信息科學(xué)的產(chǎn)生——系統(tǒng)論、控制論、信息論。 3、主要研究方法：反應(yīng)時(shí)記錄法、口述記錄法（內(nèi)?。⒂?jì)算機(jī)模擬。,（八）神經(jīng)心理學(xué) （neuropsychology） 是現(xiàn)代心理學(xué)中研究大腦神經(jīng)生理功能與個(gè)體行為及心理歷程之關(guān)系的一種新方向，也就是研究個(gè)體表現(xiàn)某種行為或從事某種心理活動(dòng)時(shí)，其大腦的整體及其不同部位發(fā)生如何變化的學(xué)科。它